Nyelvkép a világról
A nyelvi világkép egy adott nyelvi közösség mindennapi tudatában történetileg kialakult, a nyelvben tükröződő, a világról alkotott elképzelések összessége, a világ észlelésének és elrendezésének egy bizonyos módja, a valóság fogalmi meghatározása [1] . Úgy gondolják, hogy minden természetes nyelv a világ egyedi nyelvi képének felel meg. Yu. D. Apresyan " naiv világkép " kifejezése ennek a fogalomnak analógja, mivel a naiv tudás (naiv geometria, naiv tér-idő fizika stb.) pontosan a nyelv egységeiből származik [2] ] . Ez E. Bach koncepciójaaz angol kifejezés jelöli . természetes nyelv metafizika [3] .
A fogalom története
A világ nyelvi képének fogalma egyrészt W. von Humboldt és neo -humboldtiak ( L. Weisgerber és mások) gondolataira nyúlik vissza a nyelv belső alakjáról, másrészt az amerikai etnolingvisztika elképzeléseihez , különösen a nyelvi relativitás úgynevezett Sapir-hipotéziséhez -Whorf.
A "nyelvi világkép" fogalmát L. Weisgerber vezette be a tudományos terminológiai rendszerbe . A szerző által megfogalmazott nyelvi világkép főbb jellemzői a következők: [4]
- a nyelvi világkép az összes lehetséges tartalom rendszere : szellemi, amely meghatározza az adott nyelvi közösség kultúrájának, mentalitásának egyediségét , és nyelvi, amely meghatározza magának a nyelvnek a létezését és működését;
- a nyelvi világkép egyrészt az etnosz és a nyelv történeti fejlődésének következménye, másrészt továbbfejlődésük sajátos módjának oka;
- a világ nyelvi képe világosan strukturált és nyelvi kifejezésmódjában többszintű. Meghatározza a hangok és hangkombinációk speciális halmazát, az anyanyelvi beszélők artikulációs apparátusának szerkezeti jellemzőit, a beszéd prozódiai jellemzőit , a szókincset, a nyelv szóalkotási képességeit és a kifejezések és mondatok szintaxisát , valamint a parömiológiai poggyászt;
- a világ nyelvi képe időben változékony;
- a nyelvi világkép megteremti a nyelvi lényeg homogenitását, hozzájárulva a nyelvi és kulturális eredetiség megszilárdulásához a világlátásban és a nyelv segítségével történő megjelölésében;
- a világ nyelvi képe a nyelvi közösség homogén, eredeti öntudatában létezik, és a nyelv eszközeivel megragadott világnézeten , magatartási szabályokon, életmódon keresztül közvetítődik a következő generációkhoz ;
- bármely nyelv világának képe annak átalakító ereje, amely a nyelven keresztül a környező világról alkotja meg az elképzelést, mint "köztes világot" az anyanyelvi beszélők körében;
- egy adott nyelvi közösség világának nyelvi képe annak általános kulturális öröksége.
Jelenlegi állapot
Az elmúlt években a nyelvi világkép az orosz nyelvészet egyik legégetőbb témájává vált [5] .
A világ nyelvi képét a következőképpen határozzuk meg:
- a valóság gondolata, amely a nyelvi jelekben és azok jelentéseiben tükröződik - a világ nyelvi felosztása, a tárgyak és jelenségek nyelvi sorrendje, a világról szóló információk a szavak rendszeres jelentésébe ágyazva [6] ;
- az objektív világ egyik vagy másik nyelvi közösség hétköznapi (nyelvi) tudata általi tükrözésének eredménye [7] .
Azt állítják, hogy a világról alkotott elképzelések összessége, amely egy adott nyelv különböző szavainak és kifejezéseinek jelentésében rejlik, egyfajta egységes nézetrendszerré, vagy előírássá formálódik (például jó, ha mások tudják, mit egy személy úgy érzi ), és minden anyanyelvi beszélő számára kötelező követelmény, mert a világképet alkotó reprezentációk implicit módon benne vannak a szavak jelentésében. Az implicit jelentéseket tartalmazó szavak használatával az ember anélkül, hogy ezt észrevenné, elfogadja a bennük rejlő világnézetet. Éppen ellenkezőleg, azok a szemantikai komponensek, amelyek a szavak és kifejezések jelentésében direkt kijelentések formájában szerepelnek, vita tárgyát képezhetik a különböző anyanyelvi beszélők között, és ezért nem tartoznak bele a nyelvi eszmekészletbe. kép a világról. Tehát az orosz közmondásból , hogy a szerelem gonosz, beleszeretsz egy kecskébe, és nem lehet következtetéseket levonni a szerelem helyéről az orosz nyelvű világképben: csak annyit lehet mondani, hogy a kecske úgy jelenik meg benne. nem szimpatikus lény [8] .
O. A. Kornilov szerint a modern nyelvészetben a világ nyelvi képének két megközelítése különböztethető meg: az „objektivista” és a „szubjektivista” [9] . Az első abból indul ki, hogy a világkép kialakításában a nyelv nem ennek a képnek a demiurgosa , hanem csak egy kifejezési formája annak a fogalmi (mentális-absztrakt) tartalomnak, amelyet az ember tevékenysége során nyer. (elmélet és gyakorlat) [10] . Így a világ nyelvi képe „kötődik” az objektív világhoz az objektív valóság minél pontosabb és adekvátabb tükrözésére irányuló vágyának posztulációja révén.
A második, "szubjektivista" megközelítés szerint a nyelvi világkép a nyelvben tükröződő másodlagos világ, amely az objektív világ emberi elmében való megtörésének eredménye. A hétköznapi nyelv nyelvi képet hoz létre a világról, amely nemcsak a világról szerzett tudást tükrözi és rögzíti, hanem téveszméket, a világgal kapcsolatos érzéseket, annak értékelését , a világgal kapcsolatos fantáziákat és álmokat is. A világ nyelvi képének lényegének ilyen megértéséhez nem szükséges annak objektivitása [9] .
V. N. Telia szerint a világ nyelvi képe a tudat terméke, amely elkerülhetetlen a mentális és nyelvi tevékenységhez, és a gondolkodás, a valóság és a nyelv kölcsönhatása eredményeként jön létre, mint a világról szóló gondolatok kommunikációs aktusokban történő kifejezésének eszköze. . A metafora az egyik legtermékenyebb eszköz a másodlagos nevek kialakítására a világ nyelvi képének kialakításában [11] .
Megjegyzendő, hogy a világ nyelvi képe tükrözi a valóság észlelésének azt az állapotát, amely a társadalom nyelvfejlődésének elmúlt időszakaiban alakult ki [6] . Ugyanakkor a világ nyelvi képe idővel változik, és változásai a változó világ, az új valóságok megjelenésének tükre, nem pedig a tudományos világképpel való azonosulás vágya [12] .
A világ nyelvi képeinek tipológiája
A világ nyelvi képe általában véve absztrakció . Valójában csak nyelvi képek léteznek és elemezhetők az egyes nemzeti nyelvek világából - nemzeti nyelvű világképek [13] .
Az objektív világnak az egyén hétköznapi (nyelvi) tudata általi tükrözésének eredménye egy egyéni nemzeti világkép. Ezenkívül a világ nemzeti nyelvi képe szemben áll a világ nyelvi képeivel, amelyeket a társadalmi szféra korlátoz - területileg ( dialektusok , nyelvjárások ) és szakmailag (a tudományok és a mesterségek alnyelvei) [14] .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Zaliznyak Anna A. Nyelvkép a világról // " Krugosvet "
- ↑ Apresyan Yu. D. Válogatott művek. T.2. A nyelv és a rendszerlexikográfia átfogó leírása. Moszkva: Az orosz kultúra nyelvei., 1995. 767 p. Val vel.
- ↑ Barbara H. Partee. Szemantika // The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences. MIT Press, 2001. (angol) 741. o.
- ↑ A nyelvi világkép fogalmának tartalma a nyelvészetben - KOAPIA cikkek - Szócikk katalógus - KOAPIA . www.koapiya.do.am Hozzáférés időpontja: 2020. április 26. (határozatlan)
- ↑ Vorotnikov Yu. L. "A világ nyelvi képe": a fogalom értelmezése
- ↑ 1 2 Popova Z. D., Sternin I. A. Esszék a kognitív nyelvészetről. - Voronyezs: Eredet, 2001. - 68. o
- ↑ Kornilov O. A. Nyelvképek a világról, mint a nemzeti mentalitás származékai. 2. kiadás, rev. és további — M.: CheRo, 2003. — S. 112
- ↑ Anna Zaliznyak, Irina Levontina, Alexey Shmelev. A világ orosz nyelvi képének kulcsötletei archiválva 2010. szeptember 24-én a Wayback Machine -nél
- ↑ 1 2 Kornilov O. A. Nyelvképek a világról, mint a nemzeti mentalitás származékai. 2. kiadás, rev. és további — M.: CheRo, 2003. — S. 97-99
- ↑ Kolshansky G. V. Objektív világkép a megismerésben és a nyelvben. — M.: Nauka, 1990. — C. 25
- ↑ V. N. Telia A metaforizáció és szerepe a világ nyelvi képének kialakításában
- ↑ Kornilov O. A. Nyelvképek a világról, mint a nemzeti mentalitás származékai. 2. kiadás, rev. és további — M.: CheRo, 2003. — S. 15
- ↑ Kornilov O. A. Nyelvképek a világról, mint a nemzeti mentalitás származékai. 2. kiadás, rev. és további — M.: CheRo, 2003. — S. 113
- ↑ Novikova N. S., Cheremisina N. V. Sok világ a valóságban és a világ nyelvi képeinek általános tipológiája // Filológiai tudományok. - 2000. - 1. sz. - S. 40-49
Irodalom
- Apresyan Yu.D. Egy személy képe a nyelv szerint // Válogatott művek, 2. köt. - M. , 1995.
- Gvozdeva A. A. Nyelvkép a világról: nyelvkulturológiai és nemi sajátosságok (orosz és angol nyelvű szerzők műalkotásainak anyagán) . - Krasznodar, 2004. (elérhetetlen link)
- Zaliznyak Anna A., Levontina I. B., Shmelev A. D. Key ideas of the Russian language picture of the world. - M . : A szláv kultúra nyelvei, 2005.
- Kolshansky GV Objektív kép a világról tudásban és nyelvben. - M. : Nauka, 1990. - 103 p.
- Kornilov OA A világ nyelvi képei, mint a nemzeti mentalitás származékai . - M., 2002.
- Novikova N. S., Cheremisina N. V. Sok világ a valóságban és a világ nyelvi képeinek általános tipológiája // Filológiai tudományok. - 2000. - 1. sz. - S. 40-49.
- Popova Z. D., Sternin I. A. Esszék a kognitív nyelvészetről. - Voronyezs: Eredet, 2001.
- Sukalenko N. I. A mindennapi tudat tükröződése a világ figuratív nyelvi képében. - Kijev: Naukova Dumka, 1992. - 164 p.
- Telia VN Metaforizáció és szerepe a nyelvi világkép kialakításában // Az emberi tényező szerepe a nyelvben. Nyelv és világkép. - M. , 1988.
- Chulkina N. L. A mindennapi élet világa az oroszok nyelvi tudatában: Nyelvi és kulturális leírás. Ed.3, sztereó. - M. , 2009. - 256 p. - ISBN 978-5-397-00643-9 .
- Yakovleva E.S. Az orosz nyelvű világkép töredékei. (Tér-, idő- és érzékelési modellek). - M. , 1994.
Linkek