Murray, Pauli

Pauli Murray
angol  Pauli Murray
Teljes név Ann Pauline
Murray  Anna Pauline Murray
Születési dátum 1910. november 20( 1910-11-20 )
Születési hely Baltimore , USA
Halál dátuma 1985. július 1. (74 évesen)( 1985-07-01 )
A halál helye Pittsburgh , Egyesült Államok
Polgárság  USA
Foglalkozása emberi jogi aktivista , jogász , püspöki pap és író
Díjak és díjak Lillian Smith Könyvdíj [d] ( 1987 ) Maryland Women's Fame Hall of Fame [d] ( 1990 )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ann Pauline "Pauli" Murray ( angol.  Anna Pauline "Pauli" Murray ; Baltimore , USA , 1910. november 20. - Pittsburgh , 1985. július 1. ) amerikai emberi jogi aktivista , ügyvéd és civil aktivista. a feketék jogainak mozgalmai és a nőjogi mozgalmak , püspöki pap és író. 1977-ben Murray lett az első afro-amerikai nő és az első nő, akit pappá szenteltek az episzkopális egyházban. [1] [2]

A marylandi Baltimore-ban született Murray korán árván maradt, és elsősorban anyai nagyszülei nevelték fel az észak-karolinai Durhamben . 16 évesen New Yorkba költözött, hogy a Hunter College - ba járjon . 1933 - ban angol nyelvből bachelor diplomát szerzett . 1940-ben Murrayt és barátját letartóztatták Virginiában, mert megsértették a szegregációs törvényeket . Ez az incidens és az azt követő részvétele a Szocialista Dolgozók Védelmi Ligájában késztette arra, hogy emberi jogi aktivistává váljon . Jogi egyetemre járt a Howard Egyetemen , ahol találkozott a szexizmussal . "Jane Crow"-nak nevezte, utalva a Jim Crow-törvényekre , amelyek kikényszerítették a faji szegregációt az Egyesült Államok déli részén . Murray diplomát szerzett, de neme miatt megtagadták tőle, hogy végzős hallgatóként dolgozzon a Harvard Egyetemen . LL.M. fokozatát a Berkeley Egyetemen szerezte meg , és 1965-ben ő lett az első afroamerikai, aki jogi doktori fokozatot kapott a Yale Law School- on .

Murray ügyvédként kiállt az állampolgári jogok és a nők jogai mellett. A National Association for the Advancement of Colored (NAACP) főtanácsadója , Thurgood Marshall a polgárjogi mozgalom „bibliájának” nevezte Murray 1950-ben megjelent , Az államok törvényei a fajról és színről című könyvét. [2] [3] Murray a John F. Kennedy által létrehozott, a nők helyzetével foglalkozó 1961–1963-as elnöki bizottságban dolgozott . [4] 1966-ban társalapítója volt a Nők Országos Szervezetének . Ruth Bader Ginsburg , az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának történetében a második női bíró, Murrayt az 1971-es Reed kontra Reed Brief társszerzőjeként nevezte meg nemi megkülönböztetéssel kapcsolatos úttörő munkája elismeréseként . Az ügy azt fogalmazta meg, hogy "a bíróságok nem ismerik el a nemi alapú diszkriminációt abban, hogy mi az, és hogy ez az önkényes diszkrimináció egyéb típusaival való közös". 4] tanári vagy adminisztratív pozíciókat töltött be a ghánai jogi karban , a Benedict College -ban és a Brandeis Egyetemen .

1973-ban Murray a tudományt az episzkopális egyházhoz hagyta . 1977-ben szentelték pappá, ő lett az első női pap. Murray felnőtt életében a szexuális és nemi identitásával kapcsolatos problémákkal küszködött, és úgy jellemezte magát, hogy "fordított szexuális ösztöne van". Volt egy rövid időre érvénytelenített házassága egy férfival, és több mély kapcsolata volt nőkkel. Fiatal korában néha úgy viselkedett, mint egy kamasz fiú. [5] Egy 2017-es életrajzíró visszamenőleg transzneműnek minősítette . [2] Jogi és érdekvédő tevékenysége mellett Murray két önéletrajzot és egy versgyűjteményt is publikált, a Dark Testament címet .

Korai évek

Murray Baltimore-ban, Maryland államban született 1910. november 20-án. [6] Szülei vegyes faji származásúak voltak ősei között voltak fekete rabszolgák , fehér rabszolgatulajdonosok, indiánok , írek és szabad feketék. Családjának változatos vonásait és színeit "az Egyesült Nemzetek miniatűrjeként" jellemezték. [7] [8] Murray szüleit, William Murray tanárt és Agnes (Fitzgerald) Murray ápolónőt egyaránt feketének azonosítják. [9] [10] [6] 1914-ben Ágnes agyvérzésben halt meg, amikor lánya három éves volt. [11] Miután Murray apjában a tífusz következtében érzelmi problémák léptek fel, a rokonok átvették gyermekei felügyeletét. Végül William pszichiátriai intézetbe került, ahol nem kapott érdemi kezelést.

A hároméves Paulie Murray-t az észak-karolinai Durhambe küldték , ahol édesanyja családjával élt. [9] Ott nevelték fel anyai nagynénjei, Sarah (Sally) Fitzgerald és Pauline Fitzgerald Dam (mindketten tanárok), valamint anyai nagyszülei, Robert és Cornelia (Smith) Fitzgerald. [12] [13] [14] Édesanyja családjával a Szent Titusz püspöki templomba járt , ahogy az anyja is Murray születése előtt. [15] 1923-ban apja, akit a Maryland Negro Pszichiátriai Kórházba helyeztek el, ahol egy verés következtében meghalt. [16] Murray meg akarta menteni az apját, és arra számított, hogy ki kell vinni a kórházból, amikor nagykorú lesz, de csak 13 éves volt, amikor az apja meghalt.

Murray 16 éves koráig Durhamben élt, majd New Yorkba költözött, hogy befejezze a középiskolát és felkészüljön az egyetemre. [17] Ott élt unokatestvére Maud családjával. A család fehérnek látszott, és fehér területen élt. Murray jelenléte azonban zavart keltett Maud szomszédaiban, mivel afrikai felmenői sokkal hangsúlyosabbak voltak. [13] Murray kitüntetéssel végzett, és 1927-ben belépett a Hunter College - ba, ahol két évig tanult. [tizennyolc]

1930. november 30-án Murray titokban feleségül vette William Roy Wynnt, akit Billy Wynnként ismertek, de hamarosan megbánta ezt a döntést. [19] Rosalind Rosenberg történész ezt írja:

Nászutas hétvégéjük egy "olcsó West Side-i szállodában" katasztrófába torkollott, amit később fiatalságának és szegénységének tulajdonított. Az igazság összetettebb volt. Ahogy Pauli néhány évvel később feljegyzéseiben kifejtette, visszataszította a szexuális aktus. Egy része "normális" nő akart lenni, de egy másik része ellenállt. „Miért küzd bennem valami, amikor a férfiak szeretkezni próbálnak velem?” – tűnődött a nő.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Nászutas hétvégéjük, amit egy "olcsó West Side Hotelben" töltöttek, katasztrófa volt, ezt az élményt később fiatalságuknak és szegénységüknek tulajdonította. Az igazság bonyolultabb volt. Ahogy Pauli néhány évvel később feljegyzéseiben elmagyarázta magának, úgy érezte, hogy a szexuális aktus taszítja. Egy része "normális" nő akart lenni, de egy másik része ellenállt. "Miért van az, hogy amikor a férfiak szeretkezni próbálnak velem, valami harcol bennem?" – tűnődött a nő Rosenberg, Rosalind . Jane Crow: Pauli Murray élete [20]

Murray és Wynn csak néhány hónapot töltöttek együtt, mielőtt mindketten elhagyták a várost. [20] Addig nem látták egymást, amíg Murray fel nem kereste, hogy 1949. március 26-án érvénytelenítsék házasságukat. [21] [20]

A Columbia Egyetemen tett látogatása és kedvenc tanára ihlette Murrayt, hogy elmegy oda, de elutasították, mert az egyetem nem fogadott be nőket. Nem volt lehetősége a Barnard College Girls' School -ba járni , [22] ehelyett beiratkozott a Hunter College -ba , egy szabad városi egyetemre, ahol azon kevés színes bőrű hallgatók egyike volt. [7] Murrayt az egyik angol oktatója bátorította, aki A-t adott neki egy anyai nagyapjáról szóló esszéért. Ez lett az alapja a Proud Shoes (1956) című memoárjának az anyja családjáról. Murray egy cikket és több verset közölt a főiskolai újságban. 1933 - ban végzett a főiskolán angol nyelvű Bachelor of Arts fokozattal . [22]

A nagy gazdasági világválság idején nehéz volt állást találni. Murray előfizetéseket adott el az Opportunity: A Journal of Negro Life -ra, a National Urban League tudományos folyóiratára amely egy New York-i székhelyű polgárjogi szervezet . A rossz egészségi állapot miatt nyugdíjba kellett vonulnia, és az orvos azt javasolta, hogy keressen egy egészségesebb környezetet.

Murray állást foglalt a Camp Teraban , egy munkanélküli nők védelmét szolgáló táborban, amelyet Eleanor Roosevelt First Lady unszolására hoztak létre . A Tera tábort a kizárólag férfiakból álló Civilian Conservation Corps (CCC) táborok mintájára alakították Franklin D. Roosevelt elnök New Deal megállapodása alatt, hogy foglalkoztatást biztosítsanak a fiataloknak és javítsák az ország infrastruktúráját. [23] [24] A táborban töltött három hónap alatt Murray egészsége helyreállt. Ezen kívül találkozott Eleanor Roosevelttel. Később levelezést folytattak, ami megváltoztatta az életét. Később Murray konfliktusba keveredett a tábor igazgatójával. Murray holmija között talált egy marxista könyvet a Hunter College-ban folytatott kurzusáról, és megkérdőjelezte Murray hozzáállását a First Lady látogatása során. Ezenkívül az igazgató helytelenítette Peg Holmes fehér tanácstaggal való fajok közötti kapcsolatát. [25] Murray és Holmes 1935 februárjában hagyta el a tábort, és elkezdett utazni az országban, stoppolva és tehervonatokon. [26] később a Fiatal Nők Keresztény Szövetségének (YWCA) dolgozott . [28]

Évek a jogi egyetemeken

1938-ban Murray az Észak-Karolinai Egyetemre akart járni , de jelentkezését faji hovatartozása miatt elutasították. Az állam minden iskoláját és egyéb közintézményét elkülönítették az észak-karolinai törvények értelmében , akárcsak más déli államokban . [22] Erről az esetről széles körben beszámoltak a fehér és fekete újságok. Murray az egyetem elnökétől Roosevelt elnökig írt tisztviselőknek, és közzétette válaszait a médiában , hogy megzavarja őket. A NAACP kezdetben érdeklődött az ügy iránt, de később elutasította Murray képviseletét a bíróságon, talán attól tartva, hogy hosszú New York állambeli tartózkodása gyengíti pozícióját. [27] A vezetője, Roy Wilkins ellenezte, hogy képviselje őt a bíróságon, mert Murray közzétette levelezését, amelyet „nem diplomatikusnak” tartott. [28] A szexualitásával kapcsolatos aggodalmak is szerepet játszhattak a döntésben; [29] Murray gyakran viselt nadrágot a szokásos női szoknya helyett, és nyíltan beszélt a nőkkel való kapcsolatairól. [harminc]

1940 elején Murray-t a Rhode Island -i rendőrség letartóztatta [31] , és a New York-i Bellevue Kórházba szállították pszichiátriai kezelésre. [31] Márciusban Murray elhagyta a kórházat Adelen McBeannel, szobatársával és barátjával [32] , és busszal ment Durhambe, hogy meglátogassa a nagynénjét.

A Virginia állambeli Petersburgban két nő egy autóbusz fekete hátsó részének törött üléseiről, ahol az állam szegregációs törvényei előírták, hogy üljenek, a fehér frontra költözött. A Gandhi polgári engedetlenségéről folytatott beszélgetés hatására a két nő még a rendőrség kihívása után sem volt hajlandó visszamenni. Letartóztatták és bebörtönözték. [33] Murrayt és McBeant kezdetben a NAACP védte, de amikor a házaspárt csak rendbontásért ítélték el, és nem a szegregációs törvények megsértéséért, a szervezet nem képviselte őket. [34] Murray-t pénzbírsággal sújtotta a Workers' Defense League, egy szocialista munkajogi szervezet , amely szintén megkezdte a polgárjogi ügyek tárgyalását. Néhány hónappal később a Liga felbérelte Murray-t adminisztratív bizottságába. [35]

Míg a Dolgozók Védelmi Ligájában dolgozott, Murray aktívan részt vett Odell Waller, a virginiai fekete részvényes ügyében, akit halálra ítéltek Oscar Davis, fehér mestere vita során történt meggyilkolása miatt. A Liga azt állította, hogy Davis megtévesztette Wallert, és ezzel konfliktust váltott ki, amely egyre hevesebbé vált, és Waller lelőtte Davist, mert féltette az életét. [36] Murray bejárta az országot, és pénzt gyűjtött a Waller-fellebbezéshez. [37] [38] Waller nevében írt First Lady Eleanor Rooseveltnek. [39] viszont írt Virginia kormányzójának , James Hubert Price -nak, és arra kérte, hogy biztosítsa a tisztességes eljárást; később meggyőzte az elnököt, hogy privátban kérje Price-tól a halálbüntetés megváltoztatását. [40] A levelezés révén Murray és Eleanor Roosevelt barátságot kötött, amely két évtizeddel későbbi haláláig tartott. [41] [39] A Munkásvédelmi Liga és Roosevelt erőfeszítései ellenére azonban a kormányzó fenntartotta Waller ítéletét. Wallert 1942. július 2-án végezték ki. [42]

Howard Egyetem

Murray per a buszincidens vádjával és a Waller-ügyben szerzett tapasztalata arra ösztönözte Paulit, hogy karriert kezdjen a polgárjogi jog területén. 1941-ben kezdett járni a Howard Egyetem jogi karára . Murray volt az egyetlen nő a jogi egyetemi osztályában, és hamarosan szembesült a szexizmussal , amelyet "Jane Crow"-nak nevezett el, ami hasonló a " Jim Crow "-hoz, a fajilag diszkriminatív jogrendszerhez a déli államokban. Murray órájának első napján az egyik professzor, William Robert Ming megjegyezte, hogy nem tudja, miért járnak nők jogi egyetemre. Dühös volt. [7] [43]

1942-ben, még a jogi egyetemen, Murray csatlakozott a Congress for Racial Equality (CORE) szervezethez. Ugyanebben az évben megjelentette a Negro Youth's Dilemma című cikket  , amely megkérdőjelezte az amerikai hadseregben a második világháború  alatt is folytatódó szegregációt  . Emellett részt vett több washingtoni étteremben is, ahol diszkriminatív ülésrendet alkalmaztak. Ezek az akciók megelőzték az 1950-es és 1960-as években a polgárjogi mozgalom alatti gyakoribb üléseket. [37]

Murray-t választották a Howard Court of Peers, az egyetem legmagasabb hallgatói irodájának főbírójának. 1944-ben végzett az első osztályban. [44] Hagyományosan a legkiválóbb férfiak Julius Rosenwald-ösztöndíjat kaptak, hogy a Harvard Egyetemen tanuljanak , de azokban az években az egyetem nem vett fel nőket. Murray jelöltségét Franklin D. Roosevelt elnök támogató levele ellenére elutasították. [37] Válaszul a következőket írta: „Szeretnék nemet váltani az Ön igényei szerint, de mivel nem áll előttem az ilyen változásokhoz vezető út, nincs más választásom, mint megkérni, hogy gondolja meg magát. Azt akarod mondani, hogy az egyik ugyanolyan nehéz, mint a másik? [45]

Murray beiratkozott a UC Berkeley School of Law posztgraduális iskolájába . [37] Disszertációja, amely amellett érvelt, hogy "a munkához való jog elidegeníthetetlen jog", "Az esélyegyenlőséghez való jog a foglalkoztatásban" címet viselte. Az iskola által készített California Law Review - ban jelent meg . [46]

Későbbi karrier

1945-ben Murray letette a kaliforniai vizsgát, és a következő januárban kinevezték helyettes államügyésznek, az első fekete személyként, aki ezt a pozíciót betöltötte. [3] [37] Ugyanebben az évben a Néger Nők Nemzeti Tanácsa az „Év Nőjének” nevezte, a Mademoiselle magazin pedig ugyanezt tette 1947-ben. [3]

1950-ben Murray kiadta az Államok törvényei a fajról és a színről  című könyvét, amelyben   elemezte és bírálta az állami szegregációs törvényeket . Pszichológiai és szociológiai bizonyítékokkal, valamint jogi és innovatív vitamódszerekkel szolgált, amiért korábban Howard professzor bírálta. Murray azzal érvelt, hogy a polgárjogi jogászoknak egyenesen alkotmányellenesnek kellene támadniuk a szegregációs törvényeket, ahelyett, hogy az úgynevezett "külön, de egyenlő" entitások egyenlőtlenségét próbálnák bizonyítani, ahogyan azt sok jogtudós érvelte. [37]

Thurgood Marshall , a NAACP akkori főügyésze és a Legfelsőbb Bíróság jövőbeli bírója Murray könyvét a polgárjogi mozgalom "Bibliájának" nevezte. [3] Megközelítése befolyásolta a NAACP jogászok érvelését a híres Brown kontra Oktatási Tanács ügyben (1954), amelyben pszichológiai kutatásokra támaszkodtak, amelyek a szegregáció iskolai tanulókra gyakorolt ​​hatását értékelték. Ennek eredményeként az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága kimondta, hogy a szegregáció az állami iskolákban alkotmányellenes.

1960 és 1961 között Murray Ghánában élt, és a Ghana Law School -ban tanított . [37] Visszatérve az Egyesült Államokba, a Yale Law School -ba járt, és 1965-ben ő lett az első afroamerikai, aki a Yale -en kapott J.D.-t. [3] [47] 1968-tól 1973-ig Murray a Brandeis Egyetemen tanított , ahol "teljes professzori" fokozatot kapott az amerikanisztika szakon . [48]

"Jane Crow"

A polgárjogi mozgalom élén, olyan személyiségekkel együtt, mint Martin Luther King Jr. és Rosa Parks , bár kevésbé ismertek, Paulie Murray felszólalt a faji és nemi alapú diszkrimináció ellen. Ő alkotta meg a "Jane Crow" kifejezést a " Jim Crow törvényeknek " becézett rasszista törvényekre hivatkozva . Ez a kifejezés megmutatta Murray meggyőződését, hogy az Egyesült Államokban a faji szegregáció mellett a nemi szegregációt is gyakorolják, így hivatalos szinten is. Elhatározta, hogy más aktivistákkal együtt dolgozik a rasszizmus és a szexizmus felszámolása érdekében. Murray Jim Crow és Jane Crow 1964 - ben Washingtonban elmondott beszéde rávilágít az afro-amerikai nők hosszú távú küzdelmére a faji egyenlőségért, majd a nemek közötti egyenlőségért. [49]

Női jogok

1961-ben John F. Kennedy amerikai elnök kinevezte Murray-t a nők helyzetével foglalkozó elnöki bizottságba. Feljegyzést készített „Javaslat az állami törvények és gyakorlatok tizennegyedik módosítása alkalmazhatóságának felülvizsgálatára, a nemi megkülönböztetés önmagában”, azzal érvelve, hogy a tizennegyedik módosítás tiltja a nemen alapuló megkülönböztetést, valamint a faji megkülönböztetést. [37] 1963-ban Murray azt javasolta, hogy a „gender” szó szerepeljen a Kongresszus által megvitatott polgárjogi törvényjavaslatban . A javaslatot a konzervatívok és egyes polgárjogi aktivisták is ellenezték, és attól tartottak, hogy a hangsúly a fekete amerikaiak jogairól a fehér nők jogaira helyeződik át. Amint maga Murray is kijelentette: „Egy fekete nő esetében rendkívül nehéz megállapítani, hogy faji vagy nemi alapon diszkriminálják-e […] A megkülönböztetés e két típusa olyan erősen összefonódik, és lényegében olyan közel áll egymáshoz, hogy lehetetlen úgy beszélni szoros kapcsolatukról, mint a helyes fekete nőkről.” Ennek eredményeként Murray elérte a szándékát, a Kongresszus által elfogadott "1964-es polgári jogokról szóló törvény" VII. fejezete megtiltotta a faji, bőrszín, nem, vallás vagy nemzeti származás alapján történő megkülönböztetést a foglalkoztatásban és a szakképzés területén. [50] [51] Az évek során Murray sikere a nők elleni diszkrimináció elleni küzdelemben segített megvédeni a melegek jogait . 2020 júniusában az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága megtiltotta az LMBT-személyek munkahelyi diszkriminációját, kimondva, hogy az 1964-es Civil Rights Act nemcsak a nemen, hanem a szexuális irányultságon alapuló megkülönböztetést is tiltja. [50] [52]

1963-ban az elsők között bírálta a polgárjogi mozgalom szexizmusát a „Néger nő egyenlőségre törekvő” beszédében. [53] A polgárjogi mozgalom egyik vezetőjének, A. Philip Randolphnak írt levelében bírálta azt a tényt, hogy 1963 márciusában Washingtonban egyetlen nőt sem hívtak meg, hogy felszólaljon, vagy hogy tagja legyen a vezetői delegációjának, aki a Fehér Házat . [54]

1965 -ben Murray kiadta a Jane Crow and the Law: Sex Discrimination és a VII. címet ( Mary Eastwooddal közösen a George Washington Law Review -ban . A cikk az 1964-es polgárjogi törvény VII. címét tárgyalja a nőkre vonatkozóan, és összehasonlítja a nőkkel szembeni diszkriminatív törvényeket és a "Jim Crow-törvényeket". [55] 1966-ban társalapítója volt a Nők Országos Szervezetének (NOW), amely reményei szerint a nők jogaiért felelős NAACP-ként működhet. [37] év márciusában Murray azt írta Richard Elton Grahamnek , hogy az Egyenlő Foglalkoztatási Esélyek Bizottsága, amelynek tagja volt, nem teljesíti elkötelezettségét a nők jogainak védelme mellett, így a fekete lakosságnak csak a fele részesül védelemben. [56] , 1966-ban Murray és Dorothy Kenyon sikeresen megtámadta a White kontra Crook ügyet, amelyben az Egyesült Államok ötödik körzeti fellebbviteli bírósága megállapította, hogy a nőknek egyenlő joguk van az esküdtszékeken való részvételre. [4] Amikor Ruth Bader Ginsburg ügyvéd és a Legfelsőbb Bíróság leendő bírója megírta a Reed kontra Reed című 1971-es legfelsőbb bírósági ügyben írt rövid ismertetőjét, amely először terjesztette a tizennegyedik kiegészítésben a nők egyenlő védelmét, társszerzőként Murrayt és Kenyont is hozzátette, hogy elismerje, adóssága a munkájukkal szemben. [négy]

Akadémia és papság

1967 és 1968 között Murray a dél - karolinai columbiai Benedict College alelnökeként , ahonnan a Brandeis Egyetem professzora lett, ahol 1973-ig maradt. [3] A jogoktatás mellett Murray afro-amerikai és nőtudományi órákat vezetett be, amelyek az egyetemen voltak az elsők. Murray később azt írta, hogy a Brandeisnél töltött időszak „társadalmi karrierem legizgalmasabb, legmegrázóbb, legkielégítőbb, harcias, frusztrált és időnként diadalmasabb időszaka volt”. [57]

A hatvanas éveiben járó Murray az episzkopális egyház más nőkkel való kapcsolataitól inspirálva elhagyta Brandeist, hogy a szemináriumra járjon. [37] 1976-ban diakónussá szentelték , [58] majd három év képzés után 1977-ben az egyik első női pap az episzkopális egyházban és az első afroamerikai nő, akit pappá szenteltek. [17] Abban az évben meghívásra ünnepelte első Eucharisztiáját , és az észak-karolinai Chapel Hillben, a Szent Kereszt kápolnájában tartotta első prédikációját . Ez volt az első alkalom, hogy egy nő ünnepelte az Eucharisztiát egy episzkopális templomban Észak-Karolinában. [15] 1978-ban szülővárosában, Durhamben prédikált anyák napján a St. Philip's Episcopal Church-ben, amelynek édesanyja és nagyszülei plébánosai voltak még a 19. században. Murray bejelentette megbékélési küldetését. [15] A következő hét évben Murray a washingtoni egyházközségben dolgozott, különös tekintettel a betegek szolgálatára. [37]

Halál és örökség

1985. július 1-jén Paulie Murray hasnyálmirigyrákban halt meg abban az otthonában, amelyet régi barátjával, Maida Springer Kemp szakszervezeti taggal birtokolt Pittsburgh ben , Pennsylvaniában . [3] 59] Halála átadta archívumát, beleértve a szexualitásának és nemi identitásának személyes feljegyzéseit, a Harvard Egyetem Radcliffe Institute for Advanced Study intézetében , az Arthur és Elizabeth Schlesinger Library for the History of Women in America számára . [ötven]

1990-ben az Orange County Human Relations Commission ( Eng.  Orange County Human Relations Commission ) létrehozta a Pauli Murray-díjat ( Eng.  Pauli Murray Award ), amelyet az egyenlőség, az igazságosság és az emberi jogok terén elért eredményekért ítélnek oda három kategóriában ( fiatalok, felnőttek és vállalkozások). [60]

2012-ben az Episzkopális Egyház Általános Konventje megszavazta, hogy Murrayt a szentek egyikeként tiszteljék július 1-jén, [61] halálának évfordulóján, Harriet Beecher Stowe írónővel együtt . 62] Michael Curry , az észak-karolinai egyházmegye püspöke mondta, hogy az elismerés „olyan embereket tisztel meg, akiknek élete jól példázza, mit jelent Jézus nyomdokaiba lépni és megváltoztatni a világot”. [63]

2015-ben a National Trust for Historic Preservation nemzeti kincsnek nyilvánította a Murray család házát a durhami Carroll Streeten, ahol Pauli gyermekkorát töltötte. [64]

2016 áprilisában a Yale bejelentette, hogy a két új főiskola ( angol  Pauli Murray College ) egyike, amely 2017-ben nyílt meg az egyetemisták számára, Murray nevéhez fűződik; a másikat Benjamin Franklinről kellett elnevezni . [65]

2016 decemberében az Egyesült Államok Belügyminisztériuma a Pauli Murray családi házat nemzeti történelmi mérföldkővé nyilvánította . [66]

2018-ban Murray-t a National Women's History Project a Női Történelem Hónapjának közé választotta az Egyesült Államokban. [67]

Szexualitás és nemi identitás

Murray élete nagy részében küzdött szexuális és nemi identitásával . Tizenéves házassága szinte azonnal véget ért azzal a felismeréssel, hogy "amikor a férfiak szeretkezni próbálnak velem, valami bennem küzd ellene". [68] Noha elismerte a "homosexuális" kifejezést mások leírásában, Murray inkább úgy jellemezte magát, hogy "fordított szexuális ösztöne" van, ami miatt úgy viselkedett, mint egy férfi, aki vonzódik a nőkhöz. „monogám családi életet” szeretett volna, de amelyben férfi lenne. [69] A legtöbb kapcsolata nőkkel volt, akiket „rendkívül nőiesnek és heteroszexuálisnak” írt le. [5] Fiatal éveiben Murrayt gyakran tönkretette e kapcsolat vége, mivel kétszer került kórházba pszichiátriai kezelésre, 1937-ben és 1940-ben. [5] Mindezek ellenére nem próbálta valahogy meghatározni szexualitását, és soha nem beszélt személyes életéről. Karen Ross, egy dédunokahúga, aki öt évig élt együtt Murray-vel, így emlékezett vissza: „Úgy érezte, mintha egy férfiagy lenne bebörtönözve a női testébe […], de soha nem beszélt róla sokat.” [ötven]

Murray rövid hajat viselt, és jobban kedvelte a nadrágot, mint a szoknyát; kis testalkata miatt volt olyan időszak az életében, amikor gyakran összetévesztették egy kamasz fiúval. [68] A húszas éveiben a nevét egyértelműen nőies Pauline-ról az androgünebb Paulie-ra változtatta. [70] A nagynénjének írt leveleiben Pauline "fiú-lányként" és egy női testben rekedt férfiként emlegette magát. [50] Amikor 1940-ben letartóztatták, mert a buszokon tiltakozott a szegregáció ellen, "Oliver"-ként azonosította magát a rendőrségen. [71] Murray az 1940-es években hormonterápiát végzett, hogy kijavítsa a szerinte személyi egyensúlyhiányt [31] , és még hasi műtétet is kért, hogy megbizonyosodjon arról, hogy nem „fulladt-e meg” a férfi nemi szervek. [72] Rosalind Rosenberg történész, a Jane Crow: The Life of Pauli Murray című könyv szerzője Murray nemi értelmezéséről írva a transznemű kategóriába sorolta Murray-t . Amikor az African American Intellectual History Society megkérdezte, hogyan érti Murray nemét egy 2017-es interjúban, Rosenberg kijelenti: "(Amikor Pauli fiatal volt) Azok az évek voltak, amikor a " transznemű " kifejezés nem létezett, és nem volt társadalmi mozgalom. hogy támogassa vagy segítse a transzélmény megértését. Murray iratai segítettek megérteni, hogy a nemi identitás elleni küzdelme hogyan alakította életét polgári jogok úttörőjeként, jogtudósként és feministaként." [73]

Névmások

A Pauli Murray and the Pronominal Problem című esszéjében Naomi Simmons-Thorne filozófus, aktivista és transznemű tudós támogatja Murray-ről, mint az Egyesült Államok történelmének korai transznemű figurájáról kialakult elképzelést. [74] Esszéjében arra bátorítja a történészeket és tudósokat, hogy egészítsék ki ezt az egyre terjedő értelmezést a férfi névmások használatával, hogy tükrözzék Murray férfias önfelfogását. Simmons-Thorne azonban nem az első tudós, aki felhívja a figyelmet a Murray névmások problémájára. Simon D. Elin Fisher történész megkérdőjelezte azt a történelmi és szöveges gyakorlatot is, hogy Murray névmásokat rendelnek a nőkhöz azáltal, hogy egyes írásaiban az „s/he” névmást használják. [75] Simmons-Thorne azonban kizárólag az "ő-ő-ő" névmásokat használja, amikor Murray-re hivatkozik. Úgy látja, hogy ez a gyakorlat egyike a sok „ de-esszencialista ” transzhisztoriográfiai gyakorlatnak, amely képes „megszakítani a biológiai determinizmus [logikáját]” és „a ciszsexizmus történelmileg működő korlátait”. [74] Véleménye radikális a legtöbb életrajzíró és tudós számára, akik általában a "she-her-her" névmások használatával írnak Murray-ről.

Emlékiratok és költészet

Jogi írásain kívül Murray két önéletrajzi kötetet és egy versgyűjteményt írt. Első önéletrajzi könyve, a Proud Shoes (1956) családja, különösen anyai nagyszülei, Robert és Cornelia Fitzgerald összetett faji hátterét mutatja be. Cornelia egy rabszolga lánya volt, akit fehér ura és testvére erőszakolt meg. A rabszolgaságba született vegyes fajú lány tulajdonosa nővére nevelte fel és tanult. Robert szabad fekete férfi volt Pennsylvaniából , szintén vegyes faji származású; délre költözött tanítani az újjáépítési korszakban . Az újságok, köztük a The New York Times nagyon pozitív kritikákat adott a könyvről. A New York Herald Tribune kijelentette, hogy a Proud Shoes "egy személyes emlékirat, egy történet, egy életrajz, és egyben olyan történet, amely a legjobb esetben is elég drámai ahhoz, hogy kielégítse a fikció igényeit". Haraggal van megírva, de gyűlölet nélkül; szeretettel, de pátosz és könnyek nélkül; humorral, amely soha nem válik extravagánssá." [76]

1970-ben Murray kiadta a Dark Testament and Other Poems című verseit . A kritikus Christina G. Bucher számos "vitatott szerelmi versnek" nevezte őket, valamint azokat, amelyek a gazdasági és faji igazságtalanságot dolgozzák fel. A gyűjtemény kevés kritikai figyelmet kapott [72] , és 2018-ban újra kiadták, miután 2017-ben megjelent Murray új életrajza. [2]

1987-ben posztumusz jelent meg Murray Song in a Weary Throat: An American Pilgrimage című memoárja . A könyv Murray saját életére összpontosított, különös tekintettel a nemi és faji megkülönböztetéssel szembeni küzdelmeire. Megkapta a Robert F. Kennedy Book Award-ot, a Saint Christopher-díjat és a Lillian Smith Book Award-ot. [3] [72]

Bibliográfia

Jog

Költészet

Önéletrajzok

Jegyzetek

  1. ↑ Dr. Pauli Murray, püspöki pap (12. oldal  ) . The New York Times (1985. július 4.). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 24.
  2. ↑ 1 2 3 4 Schulz, Kathryn. Pauli Murray sok élete . A polgárjogi harc – és a nőmozgalom – építésze volt. Miért nem hallottál róla?  (angol) . The New Yorker (2017. április 17.) . Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 26.  (előfizetés szükséges)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ahmed, 2006 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Kerber, Linda K. Ginsburg bíró  ajándéka . The Washington Post (1993. augusztus 1.). Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. április 6.
  5. ↑ 1 2 3 Mack, 2012 , p. 214.
  6. ↑ Sanchez 12. 2003. o. 134.
  7. ↑ 1 2 3 Hightower-Langston, 2002 , p. 160.
  8. ↑ Mack, 2012 , pp. 208–209.
  9. ↑ 1 2 Bell-Scott, 2016 , p. nyolc.
  10. ↑ Mack, 2012 , p. 208.
  11. ↑ Rosenberg, 2017 , p. tizenöt.
  12. ↑ Bell-Scott, 2016 , pp. 8–9.
  13. ↑ 12. Mack , 2012 , p. 209.
  14. ↑ Murray, 1999 , p. xv.
  15. ↑ 1 2 3 A Rev. Dr.  Pauli Murray és az episzkopális egyház . Észak-Karolinai Püspöki Egyházmegye . Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2020. január 15.
  16. ↑ Sanchez, 2003 .
  17. ↑ 12 Bucher , 2007 , p. 441.
  18. ↑ Bell-Scott, 2016 , p. tíz.
  19. ↑ Rosenberg, 2017 , pp. 37–38.
  20. ↑ 1 2 3 Rosenberg, 2017 , p. 38.
  21. ↑ Bell-Scott, 2016 , p. 192.
  22. ↑ 1 2 3 McNeil, Genna Rae. Interjú Pauli Murray-vel, 1976. február 13. Interjú G-0044. Délvidéki szájtörténeti műsorgyűjtemény (#4007  ) . Az amerikai déli honlap dokumentálása . UNC Chapel Hill . Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2013. január 12.
  23. ↑ She- She-She Camps  . Eleanor Roosevelt Papers Project . A George Washington Egyetem . Letöltve: 2020. július 4. Az eredetiből archiválva : 2013. január 12.
  24. ↑ Mack, 2012 , p. 213.
  25. ↑ Bell-Scott, 2016 , p. tizennyolc.
  26. ↑ Mack, 2012 , pp. 213–214.
  27. ↑ Mack, 2012 , pp. 217–219.
  28. ↑ Mack, 2012 , p. 218.
  29. ↑ Mack, 2012 , pp. 218–219.
  30. ↑ Mack, 2012 , pp. 214–216.
  31. ↑ 1 2 3 Mack, 2012 , p. 216.
  32. ↑ Mack, 2012 , p. 217.
  33. ↑ Mack, 2012 , pp. 221–222.
  34. ↑ Mack, 2012 , p. 225.
  35. ↑ Sherman, 1992 , p. 38.
  36. ↑ Sherman, 1992 , p. 39.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Atwell, 2002 .
  38. ↑ Sherman, 1992 , p. 40.
  39. ↑ 1 2 Sherman, 1992 , p. 42.
  40. ↑ Goodwin, 1994 , p. 352.
  41. ↑ Goodwin, 1994 , p. 354.
  42. ↑ Sherman, 1992 , p. 164.
  43. ↑ Mack, 2012 , p. 229.
  44. ↑ Rosenberg, 2017 , pp. 4, 118.
  45. ↑ Keller és Keller, 2001 , p. 58.
  46. ↑ Azaransky, 2011 , p. 36.
  47. ↑ Azaransky, 2011 , p. 59.
  48. ↑ Antler, 2002 , pp. 78, 80.
  49. ↑ Lerner, 1973 , pp. 592–599.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 Lea Rosenbaum, Brian Garett. Paulie Murray emberi jogi aktivista hogyan befolyásolta Martin Luther Kinget, és hogyan változtatta meg az amerikai törvényeket, aztán mindenki megfeledkezett róla . Forbes Woman (2020. július 2.). Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2020. július 7.
  51. ↑ Anisimov L. N. Az 1964-es polgárjogi törvény és a feketék helyzete az USA-ban  // " Jogtudományi ": tudományos folyóirat . - L .: Leningrádi Egyetem Kiadója, 1966. - 2. sz . - S. 116-121 .
  52. ↑ Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága megtiltja az LMBT-személyek munkahelyi diszkriminációját . RBC (2020. június 16.). Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2020. július 7.
  53. ↑ Collier-Thomas, 2010 .
  54. ↑ Cole és Guy-Sheftall, 2009 , p. 89.
  55. ↑ Anderson, 2004 , pp. 101–102.
  56. ↑ Hartmann, 2002 .
  57. ↑ Antler, 2002 .
  58. ↑ Rosenberg, 2017 , p. 371.
  59. ↑ Pauli Murray iratai, 1827–1985: A Finding Aid  (angol)  (a hivatkozás nem elérhető) . Harvard Egyetemi Könyvtár . Letöltve: 2018. március 16. Az eredetiből archiválva : 2018. április 3.
  60. ↑ Pauli Murray  -díj . Orange County, NC | hivatalos weboldal . Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2020. július 10.
  61. ↑ Szent asszonyok, szent férfiak: A szentek ünneplése – További  megemlékezések . — NY : Church Publishing, 2013.
  62. ↑ Híradó – Olvasson a Rev. júliusi ünnepségéről. Dr. Pauli Murray a St. Titus' Episcopal Church  (angol)  (nem elérhető link) . Pauli Murray Project (2013. július 1.). Hozzáférés dátuma: 2015. május 5. Az eredetiből archiválva : 2015. március 17.
  63. ↑ Johnston, Flo. A durhami Pauli Murrayt episzkopális szentnek fogják nevezni  (angolul)  (a link nem érhető el) . The News & Observer (2012. július 13.). Letöltve: 2012. július 14. Az eredetiből archiválva : 2012. július 15.
  64. ↑ Jim, bölcs. A durhami Pauli Murray-otthon a „Nemzeti kincs  ” nevet kapta . The News & Observer (2015. március 26.). Letöltve: 2015. május 5. Az eredetiből archiválva : 2015. május 12.
  65. ↑ Remnick, Noah. Dacolva a tiltakozásokkal, a Yale megtartja a fehér felsőbbrendűség nevét egy főiskolán (A19. oldal  ) . The New York Times (2016. április 27.). Letöltve: 2018. március 16. Az eredetiből archiválva : 2016. május 2.
  66. ↑ Vaughan, Dawn Baumgartner. Pauli Murray nevezetes háza hozzáférhetőbbé válik  . The Harold-Sun (2017. június 13.). Letöltve: 2018. március 16. Az eredetiből archiválva : 2018. március 16.
  67. ↑ Uram, Debbie. Országos Nőtörténeti Hónap: mi ez, mikor kezdődött, kit tüntetnek ki idén?  (angol) . KIRO 7 (2018. február 24.). Letöltve: 2018. március 16. Az eredetiből archiválva : 2019. március 19.
  68. ↑ 12. Mack , 2012 , p. 211.
  69. ↑ Mack, 2012 , pp. 214–215.
  70. ↑ Mack, 2012 , p. 212.
  71. ↑ Gebreyes, Rahel. Hogyan tompította a „Respectablity Politics” Pauli  Murray fekete LMBT aktivista örökségét . The Huffington Post (2015. február 10.). Letöltve: 2018. március 16. Az eredetiből archiválva : 2018. március 14.
  72. ↑ 1 2 3 Bucher, 2007 , p. 442.
  73. ↑ Alyssa Collins. Pauli Murray élete: Interjú Rosalind Rosenberggel  (angolul)  (a link nem érhető el) . Afroamerikai Intellektuális Történeti Társaság (2017. október 16.). Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2017. november 24.
  74. ↑ 1 2 Simmons-Thorne, Naomi. Pauli Murray and the Pronominal Problem: A de-essentialist Trans Historiography  (angol) . The Activist History Review (2019. május 30.). Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2020. július 1.
  75. ↑ Fisher, Simon D. Elin. Pauli Murray Peter Panic: Perspectives from the Margins of Gender and Race in Jim Crow America  //  Transgender Studies Quarterly: akadémiai folyóirat . - Duke University Press, 2016. - május ( 3. kötet , 1-2 . szám ). - P. 95-103 . — ISSN 2328-9252 . - doi : 10.1215/23289252-3334259 .
  76. ↑ Bucher, 2007 , pp. 441–442.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz