| Malcolm X | |
|---|---|
| Malcolm X | |
| Malcolm X 1964 márciusában | |
| Születési név | Malcolm Little |
| Születési dátum | 1925. május 19 |
| Születési hely | Omaha , Nebraska , USA |
| Halál dátuma | 1965. február 21. (39 évesen) |
| A halál helye | New York , USA |
| Polgárság | USA |
| Foglalkozása | politikus , önéletrajzíró , politikai aktivista , emberi jogi aktivista , muszlim pap |
| Vallás |
A szunnita iszlám ( korábban az " Iszlám Nemzet " ideológiája ) |
| Kulcs ötletek |
fekete rasszizmus , pánafrikanizmus |
| Apa | Earl Little [d] |
| Anya | Louisa Little [d] |
| Házastárs | Betty Shabazz |
| Gyermekek | Attallah, Kubila, Ilyasa, Gamila Lumumba, Malika, Mallak |
| Díjak | Anisfield-Wolfe könyvdíj [d] ( 1966 ) |
| Autogram | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Malcolm X ( eng. Malcolm X ), vagy el-Haj Malik ash-Shabazz [kb. 1] ( arabul الحاجّ مالك الشباز ; születéskor Malcolm Little ( angol. Malcolm Little ); 1925. május 19. , Omaha , Nebraska - 1965. február 21. ) - Afrika , a New York-i iszlám szellemi vezetői jogaiért. feketék. A támogatók körében X az Egyesült Államokban élő fekete lakosság jogainak védelmezőjeként ismert, élesen bírálja az európai amerikaiakat , akik szerinte afroamerikaiak elleni bűncselekményekben bűnösek. X ellenzői bocsánatkéréssel vádolták rasszizmus és erőszak miatt. X-et a történelem egyik legbefolyásosabb afroamerikainak nevezték.
X hatéves korában elveszítette apját, akit a pletykák szerint fehér rasszisták öltek meg. Hét évvel később Malcolm édesanyja bekerült egy pszichiátriai kórházba, majd a fiú nevelőcsaládba került . Húsz évesen lopásért, feltörésért és behatolásért ítélték el. A börtönben csatlakozott a Nation of Islam vallási-nacionalista afroamerikai szervezethez , és 1952-es szabadulása után gyorsan annak egyik vezetője lett. Tizenkét évig ő volt ennek a csoportnak az arca, amelyhez való hozzáállása meglehetősen ellentmondásos volt. A szervezet doktrínájának megfelelően X a fekete felsőbbrendűség álláspontját hirdette , az európai és az afroamerikaiak szétválasztását szorgalmazta.és kigúnyolta a fekete polgárjogi aktivisták integrációs törekvéseit .
1964 márciusában X kiábrándult a Nation of Islam és annak vezetőjének, Elijah Muhammadnak a tevékenységéből , és ennek következtében megtagadta a szervezetet és annak tanításait. Hamarosan áttért a szunnita iszlámra , és Afrikába és a Közel-Keletre utazott . Visszatérve az Egyesült Államokba, X hozzálátott az Afrikai-amerikai Egység Szervezetének és az Iszlám Mecset Társaságának megalakításához. X továbbra is osztva pánafrikai nézeteket, és támogatta a feketék önrendelkezéshez és önvédelemhez való jogát, X visszavonta rasszista nézeteit, és azt mondta: „Sok dolgot csináltam [fekete] muszlimként, és most sajnálom. Akkor zombi voltam... megmutattak egy bizonyos irányt, és parancsot adtak, hogy vonuljak” [2] [kb. 2] .
1965 februárjában X-et meggyilkolta az Iszlám Nemzetének egyik tagja.
Malcolm Little 1925. május 19-én született Omahában, Nebraska legnagyobb városában. Ő volt a negyedik a Georgiában született Earl Little és a grenadai születésű Louise Little (született Norton) hét gyermeke közül . Earl Little baptista laikus szónok volt, Marcus Garvey pánafrikai aktivista rajongója és az Egyetemes Néger Fejlesztési Szervezet helyi részlegének vezetője volt . Gyermekkorától kezdve arra tanította gyermekeit, hogy támaszkodjanak önmagukra, és a fajuk iránti büszkeség érzését keltette bennük [3] [4] . Ezt követően X azt mondta, hogy apjának három testvére fehérek által elkövetett erőszak áldozata [5] . Earl fejlesztési munkája felkeltette a Ku Klux Klan figyelmét , és a család kénytelen volt elhagyni a házat . 1926-ban Littleék a wisconsini Milwaukee -be, majd a michigani Lansingbe [ 7] költöztek . Lansingban a családot a Fekete Légió , egy fehér rasszista szervezet vette célba . 1929-ben, amikor a Kis ház leégett, Earl a Fekete Légió tagjait okolta a történtekért .
Earl Little meghalt, amikor Malcolm hat éves volt. A hivatalos verzió szerint a halált egy baleset okozta (Earlt elütötte egy villamos), de Louise Little azt hitte, hogy férjét a Fekete Légió ölte meg. Malcolm felnőttként egymásnak ellentmondó ítéleteket hozott apja halálának okáról [9] . Az egyik szerződés alapján a Kicsiknek járó biztosítási kifizetések összege ezer dollár volt [kb. 3] , de miután vitázott a hitelezőkkel, Louise csak havi tizennyolc dollárral tudott megelégedni [10] . Egy másik biztosító még az özvegyet sem volt hajlandó fizetni, arra hivatkozva, hogy Earl öngyilkos lett [11] . Hogy megéljen, Louise kiadta kertje egy részét, fiai pedig vadakra vadásztak [10] . 1937-ben Louise leendő vőlegénye eltűnt, miután megtudta, hogy terhes [12] . A következő év végén Louise idegösszeomlást szenvedett, és egy Kalamazoo -i pszichiátriai kórházba került , ahol 24 évet töltött. A Kisgyerekek nevelőcsaládokba kerültek [13] [14] .
A középiskola első éveiben Malcolm kiválóan teljesített. Впрочем, когда один из белых учителей сказал, что работа юристом, о которой Малкольм тограста мечителей тогда мечителей, ят 4] , elhagyta az iskolát [15] . Később elmondta, hogy akkor úgy érezte, a fehér világ nem tud helyet adni egy céltudatos fekete embernek, függetlenül annak tehetségétől [15] .
Malcolm 14 éves korától 21 éves koráig sokféle jövedelemmel próbálkozott. Egy kis időt féltestvérével, Ella Little-Collins-szal töltött Roxbury-ben, egy Boston külvárosában , ahol nagy a fekete lakosság [16] [17] . Rövid tartózkodás után a michigani Flintben New York Harlem negyedébe költözött , ahol 1943-tól élt. A nagyvárosban Malcolm bűnözői tevékenységekben vett részt. Kábítószerrel kereskedett, részt vett a szerencsejáték-üzletben, zsarolással és stricivel foglalkozott , valamint lopott [18] . Ix egyes modern életrajzai megemlítik a férfiakkal való szabálytalan szexuális érintkezését, amiért gyakran vett fel pénzt [19] [20] . Mindazonáltal le kell szögezni, hogy az ilyen hivatkozások semmiféle okirati bizonyítékon nem alapulnak, sőt, e modern életrajzok szerzőit kritizálták, amiért könyveiket szenzációsvá kívánják tenni. A kritikusok szerint ezek a szerzők Malcolm X személyes életének minden kérdésében inkább támaszkodtak pletykákra és információkkal kapcsolatos spekulációkra, mint komoly forrásokra [21] . Malcolm becenevet "Detroit Red"-nek ( eng. Detroit Red ) kapta a vöröses hajszín miatt, amelyet édesanyja apjától, egy skóttól örökölt [22] [23] . „lelkileg katonai szolgálatra alkalmatlannak” nyilvánították [kb. 5] , miután elmondta a tervezet bizottságnak, hogy "ellopni szeretne néhány fegyvert és megölni [néhány] kekszet" [kb. 6] [kb. 7] [24] [25] .
1945 végén Little visszatért Bostonba, ahol négy bűntársával együtt betörések sorozatát követte el gazdag fehér családok otthonai ellen . A következő év elején letartóztatták egy üzletben, ahová Little egy ellopott karórát ment megjavítani . Februárban kezdett letölteni 8-10 év börtönbüntetését Charlestownban (Boston egyik külvárosában) betörés és behatolás miatt [28] . Ott találkozott John Bembryvel [29] , egy saját nevelésű emberrel, akit Malcolm "az első embernek, akit valaha láttam, akinek szavai egyetemes tiszteletet váltottak ki" [kb. 8] [30] . Bembry hatására Little-ben erős olvasásszeretet alakult ki [31] .
A börtönben Malcolm levelezést folytatott testvéreivel, amelyből megismerte a Nation of Islam nevű új vallási mozgalmat, amely támogatja a feketék önrendelkezési jogát és a fekete diaszpóra további egyesülését a feketék lakóival. kontinens [32] . Malcolmot eleinte nem érdekelték a mozgalom gondolatai, de egy 1948-as levelében Reginald testvér felszólította, hogy hagyjon fel a cigarettával és a sertéshúsevéssel, amiért megígérte neki, hogy mielőbb szabadul a börtönből, és Malcolm követte a tanácsot. rokona [33] [34] . Ezután a testvérek személyes találkozójára került sor, amelyen Reginald felvázolta a Nemzet tanításának alapjait, megemlítve, hogy a mozgalom tagjai meg vannak győződve minden fehér ember ördögi természetéről. Ha belegondolunk, Malcolm bevallotta, hogy a fehérekkel való kapcsolata valójában egyik vagy másik bűn körül forgott: gyalázat, igazságtalanság, kapzsiság vagy gyűlölet [35] . Little, aki a börtönben a "Sátán" becenevet kapta a vallás iránti intoleranciája miatt [36] , felülvizsgálta a hitről alkotott nézeteit, és ettől kezdve jobban odafigyelt a Nemzet tanításaira [37] .
1948 végén Little írt a Nation of Islam vezetőjének, Elijah Muhammadnak . Azt tanácsolta a fogolynak, hogy mondjon le múltjáról, alázatosan hajoljon meg imádságban Allah előtt, és tegyen ígéretet, hogy soha többé nem okoz kárt [38] . Ezt követően X felidézte a belső küzdelmet, amely az ima útjára kerülés előestéjén utolérte, de egy idő után csatlakozott a szervezethez [38] . Azt írta, hogy Mohamed prédikációi, levelezése, a látogatókkal – általában Ellával és Reginalddal – való kommunikációja, valamint a könyvek olvasása segített túlélni a hónapokat anélkül, hogy a börtönre gondolt volna. X elismerte, hogy ez az időszak lehetővé tette számára, hogy valódi, korábban ismeretlen szabadságot érezzen [39] . Azóta rendszeres levelezést folytat Mohameddel [40] . 1950 óta Little aláírta a "Malcolm X" nevet ( eng. Malcolm X ) [41] , azzal magyarázva, hogy nem ismeri valódi afrikai vezetéknevét. Ez a levél „felváltotta számára a fehér rabszolgatulajdonos, Little nevét, amelyet valami kékszemű ördög adott egykor apai őseinek” [kb. 9] [42] .
Miután 1952 augusztusában feltételesen szabadult a börtönből [43] , Malcolm X meglátogatta Mohamedet Chicagóban [44] . A következő év júniusában segédlelkészi állást kapott a detroiti First Nation Temple-ben [45] [kb. 10] . Ugyanebben az évben megalapította a tizenegyedik templomot Bostonban [47] , 1954 márciusában pedig X kiterjesztette a philadelphiai tizenkettedik templomot [48] . Végül két hónappal később a harlemi Hetedik Templom vezetőjévé választották , [49] ahol sikerült új tagokat toboroznia a szervezetbe [ 50] . X még 1950-ben írt egy levelet Truman elnöknek , amelyben felszólalt a koreai háború ellen, és kommunistának vallotta magát [51] . Ezután a Szövetségi Nyomozóiroda dossziét nyitott róla, és 1953-ban, amikor az iroda képviselői érdeklődni kezdtek az iszlám nemzetben végzett tevékenysége iránt, megfigyelés alá helyezték [52] .
Szónoki képességeit sikeresen egészítette ki lenyűgöző megjelenés: 192 centiméter magas és körülbelül nyolcvan kilogramm súlyú [53] . Az egyik író X-et "erőteljesen épültnek" [54] [kb. 11] , míg egy másik megigéző jó megjelenését és mindig kifogástalan ápoltságát [53] jegyezte meg . 1955-ben X sikeresen folytatta a szervezet bővítését. Megalapította a tizenharmadik templomot Springfieldben , Massachusettsben , a tizennegyedik templomot Hartfordban , Connecticutban és a tizenötödik templomot Atlantában , Georgia államban . A Nemzet sorai afroamerikaiak százaival egészültek ki havonta [55] .
1955-ben Betty Sanders részt vett Malcolm egyik előadásán, majd egy banketten újra találkoztak. Hamarosan elkezdett rendszeresen járni X előadásaira. A következő évben csatlakozott a The Nationhez, és megváltoztatta a nevét Betty X- re . Az elzárkózott férfi és nő randevúzása ellentétes a Nemzet tanításával, így Malcolm és Betty társasági eseményeken töltötték együtt az időt. Malcolm ezután meghívta, hogy vegyen részt csoportos látogatásokon New York-i múzeumokban és könyvtárakban, amelyeket gyakran szervezett [57] . Soha nem beszéltek arról, hogy összeházasodnak, de 1958 januárjában Malcolm megkérte Bettyt úgy, hogy felhívta Detroitból, és két nappal később összeházasodtak [58] [59] . Betty férjének hat lányát szült: 1958-ban született Attallah [60] [kb. 12] , Kubila, 1960-ban született és Khubilairól [63] , Ilyasa, 1962-ben született, és Elijah Muhammadról nevezték el [64] , Gamilu Lumumba, Patrice Lumumba [65] , valamint a Maliku és Malaaku ikrek, akik ben született. 1965-ben, és apjukról nevezték el, aki születésükkor halt meg [66] .
Ickx először 1957-ben vált ismertté, amikor két New York-i rendőr megverte a Nation of Islam tagját, Johnson Hintont [67] [68] . Április 26-án két rendőr botokkal vert egy fekete férfit, és a szervezet három elhaladó tagja, köztük Hinton, úgy döntött, hogy közbelép [68] , és ezt kiabálták: „Nem Alabamában vagy Georgiában. Ez itt New York!” [67] [kb. 13] Válaszul az egyik rendőr Hintonhoz fordult, és többször keményen megütötte. Ennek eredményeként Hinton agyi zúzódásokat és szubdurális vérzést kapott, és az incidens mind a négy résztvevőjét letartóztatták [68] .
Egy szemtanú figyelmeztetésére Malcolm egy kis muszlim csoporttal a rendőrségre ment, és találkozót követelt Hintonnal [68] . A rendőrség eleinte cáfolta, hogy őrizetbe vett volna muszlimokat, de aztán a piketálók száma ötszázra nőtt, és a látogatást ennek ellenére megszervezték [69] . Miután találkozott Hintonnal, X ragaszkodott ahhoz, hogy az áldozatot egy harlemi kórházba helyezzék [70] . Az orvosi beavatkozások után Hintont visszavitték az állomásra [69] , amely mellett már négyezer ember gyűlt össze. Odabent Malcolm és egy ügyvéd a Nemzet két tagját próbálta óvadék ellenében szabadon engedni. A rendőrség által nem engedett Hintonnak ráadásul megtiltották, hogy visszatérjen a kórházba: másnap vádat emeltek ellene [70] . X, mivel azt hitte, hogy a helyzet holtpontra jutott, elhagyta az épületet. Jelére a Nemzet tagjai némán elhagyták a tömeget, majd az egybegyűltek többi része szétoszlott [70] . A New York Amsterdam Newsnak adott interjújában az egyik rendőr azt mondta, hogy "senkinek sem szabadna ekkora hatalma lenni" [71] [70] [kb. 14] . X egy hónapig a városi rendőrség felügyelete alatt állt. A Malcolm személyisége iránti figyelem olyan magas volt, hogy a New York-i rendőrök számos érdeklődőt intéztek más városok és börtönök hatóságaihoz, ahol X élt és szolgált [72] . Októberben a nagy esküdtszék megtagadta, hogy elítélje a rendőröket Hinton megverése miatt, ezért X dühös táviratot írt a rendőrbiztosnak. Egy idő után több titkosrendőr ügynököt küldtek a Nation of Islam-hoz, hogy beszivárogjanak a szervezetbe [73] .
Az 1950-es évek végére X Malcolm Shabazz vagy Malik el-Shabazz néven kezdett bemutatkozni, bár széles körökben még mindig régi álnevén ismerték [74] . Az eseményekkel kapcsolatos megjegyzései egyre gyakrabban jelentek meg a médiában [75] . 1959-ben a New York-i televízió sugározta a Hatred Born of Hatred című , amely az iszlám nemzetéről és kisebb mértékben az Afrikai Egyesült Nacionalista Mozgalomról szól. X lett a film egyik főszereplője [75] .
1960 szeptemberében Fidel Castro kubai vezető New Yorkba látogatott , hogy részt vegyen az ENSZ Közgyűlésén . Malcolm a harlemi közéleti személyiségekből összeállított fogadóbizottság egyik tagja volt [76] , és olyan erős benyomást tett rá Castróra, hogy az utóbbi személyes találkozóra hívta. Két órával később Castro meghívta X-et Kubába . A Közgyűlés ülésszakán Malcolm számos afrikai delegáció hivatalos rendezvényére kapott meghívást. Sikerült találkoznia Gamal Abdel Nasszer egyiptomi vezetővel , Guinea elnökével , Ahmed Sekou Touréval és a Zambiai Afrikai Nemzeti Kongresszus képviselőjével, Kenneth Kaundával [78] .
1952-1964-ben X az Iszlám Nemzet tagjaként a nyilvánosság előtt beszélt, és kitért az általa bemutatott tanítások bizonyos vonatkozásaira. Különösen azt a véleményt terjesztette, hogy a feketék a világ eredeti lakói [79] , a kaukázusiak "ördögöknek" [80] , azzal érvelt, hogy a feketék jobbak a fehéreknél, és megjósolta az egész fehér faj küszöbön álló halálát is. [79] . Míg a fekete polgárjogi mozgalom a faji szegregáció ellen küzdött az Egyesült Államokban , Malcolm X a fekete-fehér fajok teljes szétválasztását és a feketék számára egy olyan állam létrehozását szorgalmazta, amely az Egyesült Államok egy részén helyezkedne el és szolgálna. amolyan fellépőhely polgárainak Afrikába való visszatérésére [81] [82] . Ellenezte az erőszakmentes stratégiát az afroamerikaiak polgári jogaiért folytatott harcban, és támogatta, hogy a fekete állampolgárok minden szükséges önvédelmi eszközt alkalmazzanak [83] . Beszédei erőteljes hatással voltak a hallgatóságra, amelynek magját az Egyesült Államok északi és nyugati városainak fekete lakosai alkották. Sokan közülük, akik belefáradtak a gyors szabadság, igazságosság, egyenlőség és tisztelet ígéreteibe [84] , úgy vélték, hogy Malcolm pontosabb formában tudja kifejezni elégedetlenségét, mint a fekete polgárjogi mozgalom képviselői [85] [86] .
Ickxet sokan a Nation of Islam legbefolyásosabb szónokának tartják Elijah Muhammad után [87] . Sokszor őt ismerik el a szervezetek számának meredek növekedésével járó sikerek megteremtőjeként: az egyik szerző szerint az ötvenes évek elejétől a hatvanas évek elejéig a Nemzet létszáma 2008-tól 2014-től emelkedett. ötszáz-huszonötezer [88] , míg egy másik az 1200 és 50 000 vagy 70 000 számokat adja meg [89] [90] [kb. 15] . Sikerült megihlenie a híres bokszolót , Cassius Clayt , aki csatlakozott a Nemzethez, de aztán X-hez hasonlóan otthagyta és szunnita muszlim lett [91] [92] .
Sok fehér amerikait és az ország néhány fekete lakosát megriasztották Malcolm X ebben az időszakban tett kijelentései. Antiszemitának nevezték [93] , azzal vádolta őt és a szervezet egészét, hogy gyűlöletet szítanak és erőszakra törekednek, elősegítik a fekete felsőbbrendűséget, a rasszizmust, támogatják a faji szegregációt, és úgy látta, hogy X és a nemzet fenyegetést jelent a kapcsolatok javítására. versenyek. A fekete polgárjogi aktivisták felelőtlen szélsőségesnek minősítették Malcolmot és társait, akiknek nézetei nem képviselték az afroamerikaiak többségének véleményét [94] [95] [96] . X kritikus volt a fekete polgárjogi mozgalommal szemben is . Martin Luther King Jr. -t "hülyének" nevezte [kb. 16] , és a mozgalom más vezetői „bábokként” [kb. 17] a fehér társadalmi elit [98] [kb. 18] . Az 1963 nyarán lezajlott menetelés Washingtonról X "farce on Washington" [ 100 ] -nak nevezte , hozzátéve, hogy nem érti, miért ihlette meg olyan sok feketét az a tüntetés, amelyet "fehérek tartottak az Egyesült Államok előtt. az elnök szobra, aki száz éve halott, és aki életében nem szeretett minket” [101] [kb. 19] .
1963. december 1-jén X-et felkérték, hogy nyilatkozzon John F. Kennedy néhány nappal korábbi meggyilkolásával kapcsolatban , mire azt válaszolta, hogy ez csak az a helyzet, amikor "a csirkék visszatértek az üdülőhelyre" [kb. 20] (közelítő analógja: „amit elvetsz, azt aratod”). Ugyanakkor hozzátette, hogy „az üdülőhelyre visszatérő csirkék soha nem szomorították el; mindig örömet okoztak neki” [102] [kb. 21] . A The New York Times arról számolt be, hogy gondolatát tovább erősítve X felidézte Patrice Lumumba kongói vezető, Medgar Evers civil aktivista meggyilkolását, valamint a birminghami , alabamai templomi robbantást , amely négy afroamerikai lány életét követelte. Mindezt X a "csirkék visszatérésének" [102] más példáinak tekintette . A feljegyzés közzététele az amerikai társadalom széles rétegei tiltakozását váltotta ki. A Nation of Islam, amely részvétnyilvánítást küldött a Kennedy családnak, és felszólította minisztereit, hogy ne kommentálják a merényletet, nyilvánosan elítélte egyik leghíresebb tagját [103] . X ugyan megtartotta miniszteri rangját, de 90 napra felfüggesztették a nyilvános kapcsolattartásból [104] .
A feszültség X és Mohamed között nőtt. A viszály egyik oka az utóbbi házasságon kívüli kapcsolatairól szóló pletykák megjelenése volt – ez szigorúan ellentétes volt a Nemzet tanításával. X először nem vette figyelembe őket, de aztán, miután Muhammad Wallace fiával és a nemzet vezetőjét vádoló nőkkel beszélgetett, Malcolm meggyőződött a pletykák valódiságáról. Végül 1963-ban maga Mohamed is megerősítette őket, és gyengeségét saját viselkedése és az ugyanazt a bűnt elkövető bibliai próféták tettei közötti párhuzam segítségével próbálta igazolni [105] . Ekkorra X már az újságírók kedvence lett, és az Iszlám Nemzet egyes köreiben népszerűségét Mohamed vezetése fenyegetésének tekintették. A kiadók érdeklődést mutattak X önéletrajzának kiadása iránt, és 1963-ban megjelent Louis Lomax Amikor a szó megadva című könyve , amelyet a fekete iszlámnak, és különösen Mohamednek és X-nek szenteltek. A könyv borítóján Malcolm fényképe, a szövegben pedig öt beszéde szerepelt, míg Mohamed gazdag oratorikus életrajzából csak egy beszédet választottak ki. Mindez nemcsak felzaklatta a Nemzet vezetőjét, hanem féltékennyé is tette a fiatal harcostársra [106] .
1964. március 8-án X nyilvánosan bejelentette, hogy kilép a szervezetből. Elmondta, hogy továbbra is gyakorolja az iszlámot, ugyanakkor úgy véli, hogy a Nemzet szigorú tanításai „a lehető legmesszebbre vitték”. Egy fekete nacionalista szervezet létrehozását tervezte, amelynek célja az afroamerikaiak "politikai tudatosságának emelése". Ezen túlmenően kifejezte óhaját, hogy együttműködjön a fekete polgárjogi mozgalom vezetőivel, mondván, hogy korábban Mohamed óvta ettől a kezdeményezéstől [107] .
Miután elhagyta az iszlám nemzetet, X vallási szervezetet alapított, a Muslim Mosque, Inc.- t [ 108 ] [ 109] és az Afrikai- amerikai Egység Szervezetének (Organisation of African American Unity ) nevű világi csoportját , amelyet a pánafrikanizmus eszméinek támogatására hoztak létre [110] [111 ]. ] . 1964. március 26-án találkozott először Martin Luther Kinggel az Egyesült Államok fővárosában, és találkozásuk pontosan addig tartott, ameddig a fotósok megörökítették a pillanatot [kb. 22] [kb. 23] . Ezt megelőzően mindkét közéleti személyiség jelen volt a Polgári Jogi Törvény Szenátusban [112] [113] tartott vitáján . Áprilisban Malcolm beszédet tartott " The Ballot or the Bullet " címmel, amelyben azt javasolta, hogy az afroamerikaiak bölcsen használják fel választójogukat [114] [115] .
Ugyanebben az időszakban több szunnita muszlim azt tanácsolta Malcolmnak, hogy tanulmányozza részletesebben hitük jellemzőit, majd X egy idő után az iszlám e sajátos iránya felé fordult [116] . 1964 áprilisában X féltestvére, Ella anyagi támogatásával Dzsiddába repült , ahol szándékában állt megkezdeni a hadzsot , a mekkai zarándoklatot , amely minden rátermett muszlim számára kötelező. Azonban az amerikai útlevél és az arab nyelv tudatlansága szolgált Dzsiddában fogva tartásának alapjául: a szaúdi hatóságok kétségbe vonták, hogy X valóban az iszlámot vallja [117] [118] . X felvette a kapcsolatot Abdul Rahman Hassan Azzam egyiptomi diplomatával, akinek Mohamed örök üzenete című könyvét vízumával együtt megkapta. Azzam fia nemcsak hozzájárult X kiszabadításához, hanem meghívta őt, hogy használja a személyes lakosztályát. Másnap reggel Malcolm megtudta, hogy Faisal herceg az állam vendégének nyilvánította [119] . A zarándoklat néhány nappal későbbi befejezése után X találkozott a trónörökössel [120] . Később X azt mondta, hogy látva, hogy a muszlimok "minden színben, a kék szemű szőkéktől a fekete afrikaiakig" egyenlő alapon kommunikálnak [kb. 24] , rájött, hogy az iszlám lehet az eszköz a faji problémák leküzdésére [121] .
X még 1959-ben ellátogatott az Egyesült Arab Köztársaságba , Szudánba , Nigériába és Ghánába , ahol Elijah Muhammad érkezését készítette elő [122] . Miután befejezte a mekkai zarándoklatot, másodszor érkezett a fekete kontinensre, május végén tért vissza az Egyesült Államokba [123] . Júliusban ismét Afrikába ment [124] . 1964-es látogatásai során tisztviselőkkel találkozott, interjúkat adott, rádióban és televízióban szerepelt Egyiptomban, Etiópiában , Tanganyikában , Nigériában, Ghánában, Guineában , Szudánban, Szenegálban , Libériában , Algériában és Marokkóban [125] . Kairóban az Afrikai Egység Szervezetének képviselőjeként részt vett az Afrikai Egység Szervezetének második ülésén [126] . Ghána, Egyiptom és Algéria vezetői, Kwame Nkrumah , Gamal Abdel Nasser és Ahmed bin Bella meghívták Ixet, hogy dolgozzon kormányaikba [127] . Nigéria legrégebbi egyetemén, Ibadanban elhangzott beszéd után a Nigériai Muszlim Diákszövetség képviselői Iksunak adományozták a joruba nép tiszteletbeli nevét , az Omowale -t ("hazatért fia") [128] . Később ezt a nevet a tisztelet legbecsesebb jelének nevezte [129] . Mire visszatért az államokba, sikerült találkoznia szinte az összes prominens afrikai vezetővel [127] .
November 23-án az USA-ba menet X megállt Párizsban , ahol beszédet mondott a Salle Mutualitában [130] [131] . November 30-án az Egyesült Királyságba repült, december 3-án pedig részt vett az Oxford Union vitájában . „A szabadságot védelmező szélsőségesség nem bűn; az igazságosságra való visszafogottság nem erény” – ez volt a beszélgetés témája, és X a tézisvédők oldalára állt. A vita iránt olyan nagy volt az érdeklődés, hogy a találkozót a BBC országosan közvetítette [132] [133] .
1965. február 5-én X ismét az Egyesült Királyságba repült [134] , hogy felszólaljon az Afrikai Szervezetek Tanácsának első ülésén Londonban , február 8-án [135] . Másnap megpróbált Franciaországba repülni, de a köztársasági hatóságok megtagadták a látogatást [136] . Február 12-én X megérkezett az angliai Birminghamhez közeli Smethwick városába, amely az 1964-es parlamenti választások után a faji megosztottság szimbólumává vált . A konzervatívok megnyerték a smethwicki választást , de a pletykák szerint a jobboldali jelölt támogatóinak köszönhető, akik a következő rasszista kampányszlogennel éltek: „Ha szomszéd niggret akarsz, szavazz a Munkáspártra ” [137] [kb. 25] .
Utazásairól visszatérve X változatos közönség előtt lépett fel az Egyesült Államokban. Rendszeresen részt vett az Islamic Mosque Corporation és az Organisation of African American Unity ülésein, ahol beszédet is tartott a nyilvánosság előtt. A főiskolai campusok egyik legnépszerűbb előadója lett [138] , és egyik fősegédje később azt írta, hogy X minden lehetőséget üdvözölt az egyetemi hallgatókkal való kommunikációra [139] . X képviselőcsoportokkal is beszélt, nevezetesen a Militant Labour Forums [kb. 26] - az USA Trockista Szocialista Munkáspártja által szervezett heti találkozók [140] .
X 1964 -ben nyilvános és privát fenyegetéseket kapott a Nemzet képviselőitől . Februárban a Fruit of Islam , a szervezet félkatonai szárnyának egyik tagját a Nemzet Hetedik Templomának vezetője utasította, hogy helyezzen robbanóanyagot X autójába [141] . Március 23-án Elijah Muhammad a bostoni pap X. Lajossal folytatott beszélgetésében, aki később a Louis Farrakhan nevet vette fel , azt mondta: „Az olyan képmutatóknak, mint Malcolm, el kell veszíteniük a fejüket” [142] [kb. 27] . A Muhammad Speaks című újság április 10-i számában megjelent egy karikatúra, amelyen Malcolm levágott feje felpattan a földről [143] [144] . Július 9-én John Ali, Mohamed fősegédje egy X-re vonatkozó kérdésre válaszolva azt mondta: „Bárki, aki szembeszáll a tiszteletreméltó Illés Mohameddel, az életét teszi veszélybe” [145] [kb. 28] . A fenyegetések egy része névtelen forrásokból érkezett. 1964. június 8-án az FBI megfigyelőrendszere rögzítette egy névtelen férfi hívását az X otthonba. Megkérte Bettyt, Malcolm feleségét, hogy tájékoztassa a feleségét, hogy „gyakorlatilag meghalt” [146] [kb. 29] . Június 12-én az egyik FBI informátor arról számolt be, hogy névtelen hívást kapott, amely szerint "Malcolm X-et megölik" [147] [kb. 30] .
Aztán 1964 júniusában a Nation of Islam bírósági eljárást kezdeményezett, hogy megpróbálja visszaadni a New York-i Queens kerületben található X rezidenciát . A pernek helyt adtak, és Malcolm családját kötelezték a ház elhagyására [148] . 1965. február 14-én, a család lakhelyén való tartózkodásának meghosszabbítására tervezett tárgyalás előtti éjszaka a ház porig égett. X és családja életben maradt, és senkit sem vádoltak gyújtogatással [149] . 1964 szeptemberében az Ebony magazin közzétett egy fotót X-ről, amint egy M1 -es karabélynal néz ki az ablakon . A fotónak azt kellett volna demonstrálnia, hogy kész megvédeni magát és családját merényletkísérletek esetén [150] [151] . A Muhammad Speaks december 4-i száma tartalmazta X. Lajos cikkét, amelyben felszólalt Malcolm ellen, és kijelentette, hogy „az ilyen ember megérdemli a halált” [152] [kb. 31] .
1965. február 21-én X arra készült, hogy beszéljen az Afrikai-amerikai Egység Szervezetével a manhattani Audubon Ballroomban . Внезапно в зале, где собралось около четырёх сотен человек, раздался крик «Ниггер! Vedd ki a kezed a zsebemből!" [154] [155] [kb. 32] . Míg X és testőrei próbálták megnyugtatni az izgatott közönséget, [kb. 33] az első sorban ülő férfi előrerohant, és kétcsövű sörétes puskával X-et mellkason lőtt [ 158] [159] . További két férfi több lövést adott le Malcolmra kézi félautomata fegyverekkel [154] . Délután 3:30-kor, nem sokkal azután, hogy X-et a Columbia Presbyterian Hospitalba szállították , az orvosok bejegyezték a halálát [153] . A boncolási jegyzőkönyv szerint X testében 21 lőtt sebet találtak; lövés a mellkast, a bal vállát és a végtagokat érte. Tíz seb, amelyek a bal mellkason és a vállon estek, az első támadó lövésének eredménye [160] .
Az egyik bérgyilkost, Talmadge Hayert, az Iszlám Nemzetének tagját, más néven Thomas Hagant, percekkel a rendőrség kiérkezése előtt elfogta és megverte a tömeg [161] [162] . Őt is megsebesítette a lábán egy őr [163] .
1965. február 26-án Norman Butlert letartóztatták azzal a váddal, hogy közreműködő volt gyilkosságban, 1965. március 3-án pedig Thomas Johnsont gyilkosságban való közreműködés vádjával . Mindketten a Nation of Islam tagjai voltak, és a gyilkosság szemtanúi azonosították őket [164] . Hayer bűnösnek vallotta magát a bíróság előtt, de nem volt hajlandó megnevezni a többi támadót, csak annyit mondott, hogy nem Butler vagy Johnson [165] .
Mindhármukat bűnösnek találták, és életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték [166] [167] [168] . Butler, aki később a Muhammad Abdul Aziz nevet vette fel, 1985-ben feltételesen szabadlábra helyezték, 1998-ban pedig a Harlem Hetedik Mecset élére került. Bűnösségét soha nem ismerte el [169] . Johnson, aki nevét Khalil Islamra változtatta, a börtönben lemondott a nemzet tanításairól, és szunnita muszlim lett. Amikor 1987-ben szabadult, szintén nem volt hajlandó bűnösnek vallani magát egészen 2009 augusztusában bekövetkezett haláláig [170] [171] . Hayert, akit később Mujahid Halimnak [172] hívtak , 2010-ben szabadult a börtönből [173] .
2021 novemberében Butler és Johnson ítéleteit felülvizsgálták, és felmentették (Johnsont posztumusz) [174] . 2022 októberében a New York-i hatóságok megállapodtak abban, hogy 36 millió dollárt fizetnek téves vádak miatt [175]
X temetését február 23. és 26. között tartották a Harlem Union temetkezési irodában. Becslések szerint 14-30 ezer gyászoló vett búcsút az elhunyttól [176] . Február 27-én X holttestét eltemették; a szertartást a harlemi Isten Krisztusban templomában tartották . A szertartást több mint ezer ember tekintette meg, akik teljesen megtöltötték a templomot [177] . Hangszórókat szereltek fel a templomon kívül, így a bent nem tartózkodó emberek tömege követheti a történéseket [178] . A helyi televízió élőben közvetítette a szertartást [179] . A temetésen a fekete polgárjogi mozgalom nevezetes alakjai vettek részt, köztük John Lewis , Bayard Rustin , James Foreman , James Farmer , Jesse Gray és Andrew Young [180] [177] . Ossie Davis színész és aktivista laudációt tartott X-nek, „a mi ragyogó fekete hercegünknek” nevezve . 34] .
Vannak, akik a négerek barátai lévén kötelességüknek fogják kérni, hogy szidalmazzuk, kerüljük még az emlékét is, mentsük meg magát azzal, hogy töröljük zaklatott időink történelméből. Sokan megkérdezik, hogy Harlem mit tisztelhet ebben a lármás, ellentmondásos és pimasz fiatal kapitányban, mi pedig mosolyogni fogunk. Sokan arra buzdítanak majd, hogy forduljunk el – forduljunk el ettől az embertől, mert ő nem ember, hanem démon, szörnyeteg, felforgató elem és a fekete ember ellensége –, mi pedig mosolyogni fogunk. Azt fogják mondani, hogy gyűlöletből áll – fanatikus, rasszista –, ami csak árthat annak az ügynek, amiért harcolsz! Mi pedig válaszolni fogunk és azt mondjuk nekik: „Beszéltél már valaha Malcolm testvérrel? Megérintetted, vagy mosolygott rád valaha? Tényleg hallgattál rá valaha? Csinált valaha valami kegyetlenséget? Említette valaha az erőszakkal vagy a társadalmi nyugtalanság megnyilvánulásával való kapcsolatát? Mert ha [beszélnél vele], ismernéd őt. És ha ismernéd, tudnád, miért kell őt tisztelnünk [181] [kb. 35] .
X-et a Ferncliff temetőben temették el Hartsdale-ben, New York államban . A szertartás után X barátai elvették a lapátokat a temetőktől, és maguk fejezték be a temetést [182] . Ruby Dee színésznő, közéleti személyiség és Ossie Davis felesége, valamint Juanita Poitier, Sidney Poitier felesége egy idő után létrehozták az Aggodalmas Anyák Bizottságát, amely a Malcolm család támogatásáról gondoskodott. A bizottság pénzt gyűjtött házvásárlásra és X gyermekeinek oktatására [183] .
X meggyilkolását különböző emberek kommentálták, akik néha ellentétes nézeteket vallottak. Martin Luther King táviratot küldött Betty Shabazznek, amelyben kifejezte szomorúságát a „megrázó és tragikus gyilkosság” miatt . 36] .
Bár nem mindig osztoztunk a faji probléma megoldásának közös módszerein, mindig mély vonzalmat éreztem Malcolm iránt, és úgy éreztem, hogy figyelemre méltó képessége van emlékezni a probléma létezésére és gyökereire. Nézőpontjának ékesszóló védelmezője volt, és senki sem vonhatta kétségbe afelől, hogy Malcolmot rendkívül aggasztják azok a problémák, amelyekkel fajként szembesülünk [184] [kb. 37] .
Február 26-án, a Megváltó napi találkozón Elijah Muhammad azt mondta: "X. Malcolm pontosan azt kapta, amit prédikált . " 38] , miközben tagadta, hogy részt vett volna a gyilkosságban [185] . „Nem akartuk megölni Malcolmot, és nem is próbáltuk megölni [kb. 39] , mondta. „Tudjuk, hogy az ilyen tudatlan, ostoba tanítások a saját céljaira vitték őt.” [186] [kb. 40] . A New York Times azt írta, hogy Malcolm X „rendkívüli és szörnyű ember” [kb. 41] , aki „sok valódi tehetséget gonoszsá változtatott” [kb. 42] . Újságírók szerint az életét "furcsán és nyomorultul elpazarolták" [kb. 43] [187] . A New York Post bírálói megjegyezték, hogy "még a legélesebb kritikusai is felismerték ragyogását – gyakran vad, kiszámíthatatlan és különc, de mégis ígéretes, amely most meg nem valósul" [188] [kb. 44] .
A nemzetközi publikációk, különösen az afrikaiak, túlnyomórészt pozitív értékelést adtak X személyiségéről [189] . A Daily Times of Nigeria még azt is írta, hogy Malcolm „helyet kap a mártírok palotájában” [190] [kb. 45] . A Ghanaian Times X-et John Brownnal és Patrice Lumumbával hasonlította össze , „azokkal az afrikaiakkal és amerikaiakkal, akik mártírhalált haltak a szabadság ügyéért” [191] [kb. 46] . A Guangming Daily kínai kiadásának újságírói azt állították, hogy „Malcolmot azért ölték meg, mert a szabadságért és az egyenlő jogokért harcolt” [kb. 47] [192] . Az El Mundo című kubai újság a gyilkosságról "újabb rasszista bûnnek, a diszkrimináció elleni küzdelem erõszakos felszámolására tett kísérletként" számolt be [189] [kb. 48] .
Napokig vita tárgyát képezte a bűncselekményért való felelősség kérdése. Február 23-án a Kongresszus a Faji Egyenlőségért vezetője , James Farmer kijelentette, hogy X meggyilkolásáért nem a Nation of Islam, hanem a helyi kábítószer-kereskedők a felelősek . Mások a rendőri védelem gyengeségét, a gyilkosok szabad bejárását a terembe és a tetthely biztosításának kudarcát jegyezve a városi rendőrséget, az FBI-t vagy a CIA -t [194] [195] hibáztatták a történtekért . Az 1970-es években a nyilvánosság tudomást szerzett a COINTELPRO -ról és más titkos FBI-programokról, amelyek célja a fekete polgárjogi szervezetek beszivárgása, majd megsemmisítése . Louis Lomax szerint John Ali, az Iszlám Nemzet nemzeti titkárát az FBI titkos ügynökeként azonosították [197] . X elismerte a sajtónak, hogy Ali súlyosbította kapcsolatát Elijah Muhammaddal azzal, hogy Alit esküdt ellenségének nevezte a Nemzet vezetői között [197] . 1965. február 20-án, a merényletet megelőző éjszakán Ali találkozott Talmadge Hayerrel, X egyik gyilkosával .
1977-ben és 1978-ban Hayer eskü alatt tett nyilatkozatot, amelyben továbbra is fenntartotta, hogy Butlernek és Johnsonnak nem volt köze a gyilkossághoz. Tanúságtételében négy bűntársát említette, akik mind a nemzet tagjai voltak, és tagjai a New Jersey állambeli Newarkban található Huszonötödik Templomnak . Azt állította, hogy a bűncselekmény egyik résztvevője, Wilber McKinley [kb. 49] , ugyanazt a kiáltást mondta, majd füstbombát dobott a közönség felé. Hayer másik bűntársa, William Bradley vadászpuskával volt felfegyverkezve – ő lőtte le először X-et. Magának Hayernek, valamint a harmadik cinkosának, Leon Davisnek volt pisztolya, és közvetlenül a lövés után Bradley Hayer és Davis is tüzet nyitott X-re. Az ötödik résztvevő, Benjamin Thomas csak a merénylet előkészítésében vett részt [199] [200] . Hayer nyilatkozatai azonban nem kényszerítették a hatóságokat a gyilkosság nyomozásának újraindítására [201] .
Néhányan, köztük a Shabazz család, úgy vélték, hogy Louis Farrakhan [202] [203] [204] [205] [206] hozzájárult X meggyilkolásához. Egy 1993-as beszédében Farrakhan úgy tűnt, elismerte, hogy X kizárását a nemzeten belül kezdeményezhették:
Malcolm elárult téged vagy minket? És ha úgy harcoltunk ellene, ahogy egy nemzet harcol az árulóval, akkor mi a fenét érdekel? A nemzetnek képesnek kell lennie arra, hogy harcoljon az árulókkal és a gazemberekkel és a kabátokkal [207] [208] [kb. 50] .
2000 májusában Farrakhan interjút adott a 60 Minutes című televíziós műsorban , amelyben kijelentette, hogy bizonyos dolgok Malcolm X meggyilkolásához vezethettek. „A szavak, amelyeket kimondtam, talán cinkossá tettek [kb. 51] mondta Farrakhan. „Beismerem és sajnálom, hogy bármely szó, amit kimondtam, egy ember életét vesztette” [209] [kb. 52] . Néhány nappal később elvetette szerepét, mint X meggyilkolásának "megrendelését", ismét megjegyezve, hogy elismeri, hogy "ő teremtette meg azt a légkört, amely végül Malcolm X meggyilkolásához vezetett" [210] [kb. 53] . Még mindig nem sikerült egyetértésre jutni a gyilkosság felelősségének középpontjában [211] .
X nem hagyott publikációt az önéletrajzán kívül . Filozófiája leginkább az 1952-től haláláig tartott számos beszédéből és interjújából ismert.212 E beszédek közül sokat, különösen élete utolsó évében tartottakat, rögzítették és publikálták .
Mielőtt 1964-ben elhagyta a szervezetet, X beszédeiben propagálta annak tanításait. Beszédeit a „Tisztelendő Illés Mohamed azt tanítja nekünk, hogy ...” kifejezés csíkozta [kb. 54] , amellyel bizonyos, a Nemzet tanához kapcsolódó kijelentéseket kezdett [214] . Gyakorlatilag lehetetlen kideríteni, hogy X hiedelmei eltérnek-e a Nemzet tanításaitól [215] [216] [kb. 55] . X egyszer egy hasbeszélő bábhoz hasonlította magát, aki csak azt volt képes kimondani, amire Mohamed rámutatott [214] .
Abból az időszakból tartott beszédeiben X azt állította, hogy a fekete emberek a Föld eredeti népei [79] , míg a fehérek egy ördögfaj, amelyet a gonosz tudós, Yakub [80] hozott létre . A Nation doktrínája szerint a feketék felsőbbrendűek voltak a fehéreknél, miközben a fehér faj jövőbeni halála elkerülhetetlennek tűnt [217] . Amikor X-et a fehér emberek ördögi természetével kapcsolatos kijelentéseiről kérdezték, azt válaszolta: „a történelem bizonyítja, hogy a fehér ember az ördög” [218] [kb. 56] . Számos történelmi példát hozott fel, amelyek szerinte igazolta a tézist: „Bárki, aki megerőszakol, kirabol és rabszolgasorba ejt, és lop és kibaszott bombákat dob az emberekre... aki ilyesmit tesz, az nem más, mint az ördög” [219] [ kb. 57] . X azt mondta, hogy az iszlám "a fekete ember igazi vallása", a kereszténység pedig a "fehér ember vallása", amelyet rabszolgatulajdonosaik kényszerítettek rá az afroamerikaiakra . X szerint az iszlám nemzet tagjai ugyanúgy vallották ezt a vallást, mint az egész világon, és az iszlám tanítások és a nemzet tana közötti különbségek egy része a feketék "egyedülállóan nyomorúságos" körülményeihez való alkalmazkodásból fakad. emberek Amerikában [221] . Beszédeiben X azt mondta, hogy Wallace Fard Muhammad , a Nemzet alapítója Allah megtestesülése volt ; Elijah Muhammad volt a hírnöke vagy prófétája [kb. 58] .
Míg a fekete polgárjogi mozgalom az amerikai társadalomban a faji szegregáció ellen küzdött , X az afroamerikaiak és a fehérek teljes elválasztását szorgalmazta az Egyesült Államokban. Az Iszlám Nemzetének vezetői egy új államot javasoltak a feketék számára Amerika déli [81] vagy délnyugati [224] államaiban. Ennek az állami szervezetnek az Afrikába tartó fekete amerikaiak tranzitpontjaként kellett volna szolgálnia [82] . X arra ösztönözte hallgatóit, hogy az Egyesült Államok kormányának kárpótolnia kellett volna az afro-amerikaiakat őseik több évszázados rabszolgamunkája miatt [225] . Elutasította a fekete polgárjogi aktivisták által javasolt erőszakmentességi stratégiát , mivel úgy vélte, hogy az afroamerikaiaknak meg kell védeniük magukat [83] .
Miután elhagyta a szervezetet, X bejelentette, hogy együtt kíván dolgozni a fekete polgárjogi mozgalom vezetőivel [107] . Ugyanakkor úgy vélte, hogy nem az afroamerikaiak politikai szubjektivitására kell összpontosítaniuk, hanem az emberi jogok egy tágabb kategóriájára. A kizárólag az állampolgári jogokért küzdő mozgalom – úgy vélte – csak a belső társadalmi folyamatokra korlátozza befolyását. Az emberi jogokért folytatott harc általánosságban éppen ellenkezőleg, nemzetközi szintre emeli a mozgalmat, és az ENSZ -hez való közvetlen fellebbezés lehetőségét ígéri . X úgy vélte, hogy a közelmúltban a világ politikai térképén megjelent új államok támogatni fogják az afroamerikaiakat ügyükben [226] . X bejelentette, hogy ő és az Afrikai-amerikai Egységszervezet többi tagja határozottan védekezni fognak az agresszorokkal szemben, támogatni fogják a szabadságot, az igazságosságot és az egyenlőséget „bármilyen szükséges eszközzel” [kb. 59] . X azzal érvelt, hogy amíg a kormány nem akarja vagy nem tudja megvédeni a feketéket, addig nekik erkölcsi joguk van az önvédelemhez [227] . Utazás közben X alakította ki álláspontját a globális kilátásokról. Kiemelte a közvetlen kapcsolatot az afroamerikai jogvédők tevékenysége és a harmadik világ országai függetlenségének támogatói között [228] . Azzal érvelt, hogy az afroamerikaiak kisebbségi öntudata hamis, mivel globális összefüggésben a feketék vannak többségben [229] .
X az Egyesült Államok Szocialista Munkáspártja által tartott militáns munkásság fórumán felszólaló előadásában bírálta a kapitalista gazdasági rendszert [140] . Egyik beszéde végén megkérdezték tőle, melyik politikai és gazdasági rendszert tartja a legalkalmasabbnak. X azt válaszolta, hogy ezt nem tudja, ugyanakkor megjegyezte, hogy a harmadik világ szocializmus felé való vonzódása nem véletlen [230] . Az afroamerikaiak jogainak problémája azonban láthatóan jobban foglalkoztatta, mint a társadalmi-gazdasági szerkezet kérdése. Amikor egy újságíró X-nek a szocializmushoz való hozzáállásáról próbált tájékozódni, ellenkérdést küldött a rovatvezetőnek, hogy megtudja, jó-e a szocializmus az afroamerikaiaknak. Igenlő választ kapva X azt mondta: "Ez esetben én beszélek helyette" [230] [231] [kb. 60] .
Még ha feladta is a fekete-fehér amerikaiak szétválasztásának gondolatát, X továbbra is a fekete nacionalizmust hirdette, ami véleménye szerint az afroamerikai közösség önrendelkezésében nyilvánult meg [232] . Azonban élete utolsó hónapjaiban X elkezdte újragondolni álláspontját. Világképét befolyásolhatta néhány észak-afrikai forradalmárral való találkozása, akik úgy tűnik, hogy fehér fajhoz tartoztak . Híres mekkai levelében X elismerte, hogy a fehérekkel a haddzs alatt szerzett tapasztalatai meggyőzték őt az „újjáépítésről” [kb. 61] a faji kérdésről alkotott gondolkodásukat és "néhány korábbi következtetést elvetni" [234] [kb. 62] . 1965-ben, két nappal a halála előtt, X beszélgetett Gordon Parkesszal , akinek azt mondta [2] :
A vezetőkkel, például Nasszerrel, bin Bella-val és Nkrumah-val való interakciók tudatosították bennem a rasszizmus veszélyeit. Rájöttem, hogy a rasszizmus nem csak fekete-fehér probléma. Egykor véres konfliktusok okozója volt a Föld szinte minden országában.
Testvér, emlékszel arra az időre, amikor egy fehér lány az egyetemről bejött egy étterembe – segíteni akart a [fekete] muszlimoknak és fehéreknek egyesülni, és azt mondtam neki: nem, ne is gondolj rá, és elment könnyek? Nos, odáig éltem, hogy megbántam. Az afrikai kontinens számos részén láttam fehér diákokat feketéknek segíteni. Ez sok ellentmondásos érvet megsemmisít. [Fekete] muszlimként sok olyan dolgot tettem, amit most megbánok. Akkor zombi voltam – mint minden [fekete] muszlim, engem is hipnotizáltak: mutattak egy irányt, és megparancsoltak, hogy menjek formációba. Nos, az embernek joga van hülyeségeket csinálni, ha hajlandó fizetni érte. Tizenkét év alatt fizettem.
Rossz epizódok voltak, testvér. Azok az idők morbid őrülete – örülök, hogy megszabadultam tőle.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Ha olyan vezetőket hallgattam, mint Nasser, Ben Bella és Nkrumah, ráébredtem a rasszizmus veszélyeire. Rájöttem, hogy a rasszizmus nem csak fekete-fehér probléma. A föld minden nemzetének vérfürdőt hozott valamikor.Testvér, emlékszel arra az időre, amikor az a fehér egyetemista lány bejött az étterembe – aki segíteni akart a [fekete] muszlimoknak és a fehéreknek –, és mondtam neki, hogy nincs esélye, és sírva ment el? Nos, átéltem, hogy megbánjam ezt az esetet. Az afrikai kontinens számos részén láttam fehér diákokat, akik feketéknek segítettek. Az ilyesmi sok vitát megöl. Sok mindent megtettem [fekete] muszlimként, amit most sajnálok. Akkoriban zombi voltam – mint minden [fekete] muszlim – hipnotizáltak, egy bizonyos irányba mutattak, és azt mondták, hogy vonuljak fel. Nos, azt hiszem, az embernek joga van hülyét csinálni magából, ha kész kifizetni a költségeket. 12 évembe került.
Rossz jelenet volt, testvér. Azok a napok betegségei és őrületei – örülök, hogy megszabadultam tőlük.Malcolm X-et egyesek az egyik legnagyobb és legbefolyásosabb afroamerikainak tartják a történelemben [235] [236] [237] . Az ő nevéhez fűződik az afroamerikaiak öntudatának emelése és kapcsolatuk afrikai örökséggel való megteremtése [238] . X az Egyesült Államok fekete közösségében az iszlám egyik fő prédikátora lett [239] [240] [241] . Sok fekete amerikai, különösen az északi és nyugati államokban élők szerint X jobban meg tudta fogalmazni törekvéseit, mint az afroamerikai polgárjogi mozgalom bármely ismert képviselője [85] [86] . Egy életrajzíró azt írja, hogy a fekete amerikaiak csalódottságának kifejezésével X "világosan kifejezte azt az árat, amelyet a fehér Amerikának kellene fizetnie, ha nem hajlandó elfogadni a fekete Amerika jogos követeléseit" [242] [kb. 63] .
Az 1960-as évek végén az egyre radikálisabb afroamerikai aktivisták tevékenységeik során gyakran merítettek X személyiségéből és tanításaiból. A Black Power [243] [ 53] és a Black Arts Movement [53] [244] megalakulását nagyrészt Malcolm X ihlette. Személyiségében is gyökerezik a népszerű szlogen: „A fekete szép ” [245] . Az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején néhány hip-hop csoport, különösen a Public Enemy korszakuk ikonjaként kezdte énekelni X-et, ami felkeltette az élete iránti érdeklődést a fiatalok körében [246] [247] . X képei több százezer otthonban, irodában, iskolában voltak jelen [248] , valamint pólókon és kabátokon [249] . Népszerűségének új hulláma 1992-ben tetőzött, amikor megjelent Malcolm X [250] , X önéletrajzának adaptációja , amelyet 1963-ban kezdett el írni Alex Haley -vel [106] . Figyelemre méltóak X szavai, amelyeket az íróhoz intézett: „Ha élek, mire a könyv megjelenik, az már csoda lesz” [251] [kb. 64] . Az önéletrajzot néhány hónappal Malcolm X meggyilkolása után Haley készítette el és adta ki. 1998-ban a Time magazin az önéletrajzot a 20. század tíz legbefolyásosabb non-fiction könyve közé sorolta [253] .
A Malcolm X House Site , amelyet X első otthona helyén hoztak létre, a 3488 Pinckney Street szám alatt található Észak- Omában , Nebraska államban . 1965-ben a ház tulajdonosai lebontották, nem tudtak közvetlen összefüggéséről a híres előadó [268] sorsával . 1984-ben az emlékmű felkerült az Egyesült Államok Történelmi Helyek Nemzeti Nyilvántartásába [269] [270] , három évvel később pedig a Nebraska Historic Register of Notable Places [271] . Most a ház helyét külön tábla jelzi [269] [270] . X lansingi ( Michigan állam) rezidenciáját egy 1975-ben telepített történelmi jelző is jelzi [272] . Ezenkívül a városban található az el-Haj Malik al-Shabazz Academy, egy közfinanszírozott független iskola. A Malcolm Általános Iskola helyén található akadémiát afrocentrikus ideológia jellemzi [273] .
Május 19-én, Malcolm X születésnapján tartják a róla elnevezett ünnepet a világ számos városában . Az ünnepségek első említése 1971-ből származik, amikor X követői tisztelegtek az emléke előtt az Egyesült Államok fővárosában [274] . A kaliforniai Berkeley 1979 - ben városi ünneppé nyilvánította X születésnapját [275] . Számos amerikai városban több utcát is Malcolm X-ről neveztek el. 1987-ben New York polgármestere , Ed Koch bejelentette a Harlem 's Lenox Avenue átnevezését Malcolm X Boulevardra . 1985-ben a brooklyni Reid Avenue hasonló nevet kapott [277] [278] . 1997-ben a Malcolm X Boulevard (korábban Oakland Avenue) jelent meg a texasi Dallasban [ 279] . Végül 2010-ben a lansingi Main Street megkapta az X nevet .
Iskolák tucatjait nevezték el X-ről, köztük a New Jersey állambeli Newark - i Malcolm X Shabazz High School [281] , a Wisconsin állambeli Madisonban [282] a Malcolm Shabazz City High School és a chicagói Malcolm X Shabazz College , Illinois állam [283] . 1996-ban megnyílt az első X-ről elnevezett könyvtár , a kaliforniai San Diego Public Library Malcolm X Library and Center for Performing Arts [284] .
1999-ben az US Postal Service kiadott egy bélyeget, amelyen Malcolm X látható [285] . 2005-ben jelentették be a Malcolm X és Dr. Betty Shabazz Emlék- és Oktatási Központ létrehozását, amely a Columbia Egyetem rendszerén belül működik . Az emlékmű az Audubon bálteremben található, ahol X meggyilkolása történt . X dolgozatainak gyűjteményei a Schomburg Center for Black Cultural Studies -ban és a Robert W. Woodruff Könyvtárban láthatók [287] [288] [289] .
