| Lámpa | |
|---|---|
| másik görög Λάμπων | |
| Születési dátum | Kr.e. 5. század e. |
| Halál dátuma | Kr.e. 5. század e. |
| Polgárság | Ókori Athén |
| Foglalkozása | jövendőmondó |
Lampon ( ógörögül Λάμπων ) a Kr.e. V. századi ókori Görögország híres jósa és "isteni törvényének tolmácsa". e. Periklész szűk baráti köréhez tartozott . Kr.e. 446-ban. e. Lampont Olaszországba küldték, hogy megszervezze a vallási életet az új Thurii kolónián . Lampon hatását az ókori attikai vígjátékokban való gyakori utalásai bizonyítják .
Lampon az ókori Athén híres jósa, pap és "isteni törvény tolmácsa" volt [1] [2] . A Lampon hatását az élethosszig tartó étkezéshez való jog bizonyítja a pritanae -ben . Az épületben találkoztak az Ötszázak Államtanácsának tagjai . Lampon megkapta a jogot, hogy akadálytalanul hozzáférjen az ókori Athén egyik legfelsőbb tekintélyéhez, mint az isteni törvények értelmezőjéhez, ami nem engedheti meg szentségtelen döntések elfogadását [3] . A jósnő Periklész szűk körébe tartozott, ami két összefüggésben is értelmezhető. Periklésztől vagy nem volt idegen a babonáktól [4] , vagy a híres jósnő tekintélyét használta a tömegek befolyásolására [5] . Plutarkhosz elmesél egy történetet, amely két világnézet ellentétét közvetíti – Lampon régi hiedelmeit és a Periklész környezetében élő Anaxagorasz filozófus tudományos megközelítését. Amikor elhozták egy kos fejét egy szarvával a közepén, Lampon ebben a bizonyítékban látta Periklész küszöbön álló győzelmét politikai ellenfele , Thuküdidész, Melesiosz fia felett . Anaxagoras természeti jelenségekkel tudta megmagyarázni a deformitást. Igaz, Thuküdidészt hamarosan kiűzték , ami növelte Lampon tekintélyét [6] [7] [8] .
Diodorus Siculus szerint Lampon Xenokritosszal együtt i.e. 446-ban. e. Thurii város oikistája volt [9] . A jósnőt Olaszországba küldték, hogy megszervezze a vallási életet a városban [10] . Néhány jóslat és jóslat alapján [ 11] is ki kellett választania a kolónia helyét . Ennek a gyarmatnak a megalapítása Periklész terjeszkedő és Delpho -ellenes politikájának része volt. Ezért a legtöbb történész elfogadja az ókori források azon jelzését, hogy a telepeseket Periklész „belső köréből” származó személy vezette. A Thuriiban telepesek között voltak Periklészhez közel álló emberek is, mint például Hérodotosz történész , Prótagorasz szofista és a milétoszi Hippodámész [12] [13] építész .
Lampon nem maradt Thuriiban, hanem visszatért Athénba. Kr.e. 421-ben. e. tagja volt az athéni nagykövetségnek, amelyet Spártába küldtek az úgynevezett " nizzai béke " megkötésére . Az esküt tevő és békeszerződést kötő athéniek felsorolásakor Thuküdidész Lampont helyezi az első helyre. A nagykövetségen való részvétele arról tanúskodik, hogy a szerződések megkötésében a vallási szempontok nagy jelentőséget tulajdonítottak [14] [7] . Lehetséges, hogy Lampon jóslatokat adott a szicíliai expedíció kezdete előtt , ie 415-ben. e. [tizenöt]
Néhány életrajzi információt Lamponról epigráfiai források tartalmaznak . Az „ Eskhreon , Lampon fia” feliratú osztrakon azt a kérdést sugallja, hogy ez a Lampon és a Periklész belső köréből származó jós [16] azonos-e . Megőrződött a Lampon javaslatára elfogadott, Kr.e. V. század végi nemzetgyűlési rendelettel ellátott felirat . e. Azt mondja, hogy az arkhón -basileusnak kell meghatároznia Pilargic temenoszainak határait. Határain belül tilos volt oltárt állítani az Ötszázak Tanácsa és a Népgyűlés erre vonatkozó határozatai nélkül. Tilos volt továbbá minden tárgyat kivinni a helyszínről, beleértve a köveket és a földet is, amelyek az istenség szent tulajdonát képezték. A tilalom megszegését szentségtelen cselekedetnek tekintették, ami istentelenség vádjával tárgyalást jelentett [17] . Lampon további adományokat is kezdeményezett a delphoi jósda és az eleuszisi templom számára [18] .
Lampon hatását bizonyítja, hogy az ókori attikai vígjátékokban gyakran nevetségessé [18] . Athenaeus szerint a humoristák, akik közül Calliast emeli ki a „Bound” című darabbal, Lysippust a „Bacchae”-val és Cratinust a „Fugitives”-vel, kigúnyolták a jósnőt falánkság miatt. Maga a Runaways című vígjáték Kr.e. 444-443-ból származik. e. és a Fúriák megalapításának szentelték [19] . Athenaeus két töredéket idéz Kratinosz művéből: „Lampon, akit senki sem tarthatott / elrendelhetett egy baráti lakomától”, és „ Újra regurgitál, / Hiszen mohón eszik mindent, ami van; Harcolnék a szultánért . Lamponát Arisztophanész A madarak című vígjátékában is említik . Poénja szójáték [20] [21] [7] .
Periklész Lamponnal folytatott beszélgetését Arisztotelész a Retorikában példaként említi annak a három esetnek az egyikeként, amikor egy beszédben illik kérdéshez folyamodni. Arisztotelész szerint, ha két állítás ellentmond egymásnak, akkor egy jól feltett kérdés megmutatja abszurditásukat [22] :
Periklész megkérdezte Lampont a „Megváltó” [Demeter] titkaiba való beavatásáról. Azt válaszolta, hogy a hozzá nem értők hallani sem tudnak róla. – Maga is tud róla? Periklész megkérdezte, és miután igenlő választ kapott, [azt mondta]: „Honnan tudtad, hogy nem voltál beavatva?”
Lampon mellékszereplőként is megjelenik a Periklésznek szentelt modern műalkotásokban. Köztük van R. Gamerling "Aspasia" [23] , G. D. Gulia "Az athéni ember" [24] regénye és mások.
