Kudrun

A „Kudrun” , „Kudruna” ( „Gudrun” , németül  Kudrun, Gudrun ) német középkori eposz . A vers cselekménye számos epikai és folklór teljes germán forráson alapul [1] . A vers fő része - Hilda elrablásának legendája - különböző német-skandináv forrásokban található.

Név és etimológia

Az eposz hősnőjének neve a kéziratban Cutrun. A skandináv költészetben gyakran megtalálható északi formája, a Gudrun, míg ősi felnémet formája a Gundrun. Ez egy összetett és „beszélő” név (Gund – „csata”, rúnából fut – „titok, varázslat”), jelentése „csata előidézése varázslatokkal” (lásd Edda elder ). Azok a tudósok, akik úgy vélik, hogy a vers Észak-Németországban született, megtartják a Gudrun nevet , de mindazok, akik osztrák-bajor eredetére hagyatkoznak, Kudrunt írnak .

Összefüggés a nibelungosokkal

A 13. században keletkezett költemény a német középkor híres eposzával, a Nibelungenlieddel  egyenrangú helyet foglal el . Wilhelm Grimm , a „Nibelungok énekét” az „ Iliász ”-szal összehasonlítva , a német „ Odüsszeia ” helyére „Kudrune ” került. A Kudrunban az Odüsszeiahoz hasonlóan főleg a tengeren és a szigeteken játszódik a cselekmény, míg a Nibelungoknál, akárcsak az Iliászban, a szárazföldön. Ahogy R. V. Frenkel a vers oroszra fordításához írt mellékletében rámutat, "ez a gondolat általánossá vált a német kritikában". Véleménye szerint két német költemény összehasonlítása a homéroszi eposzkal igazságos abból a szempontból, hogy a "Kudrun"-ban a nemesi társadalom életének képei teljesebben jelennek meg, mint a "Nibelungok énekében", a végkifejlet sikeres, és ami a legfontosabb, a "Kudrun" megegyezik az Odüsszeia-val a kalandvágy jellemzi: a vándorlások szele felfújja a vitorlákat, a hajók felszántják a tengert, amivel szemben a vers szinte minden eseménye játszódik.

A vers középpontjában, akárcsak a Nibelungenliedben, egy választottjának odaadó nő képe. De Kudruna odaadása erkölcsi állhatatosságban fejeződik ki, és nem bosszúállóságban, mint Kriemhildnél [2] .

Szerzőségi probléma

A vers megőrizte néhány Shpilman verseiben rejlő vonást , például a közönség megszólítását, jelezve az énekes és a közönség közötti élő kommunikációt, valamint azt a tényt, hogy a vers névtelen. A szöveget elemezve megállapíthatjuk, hogy a szerző a korához képest művelt ember, könyvszerető ember, aki jól ismeri a lovagi regényeket és a Nibelung-lied szövegét. A "Kudruna" szerzője lehet klerikus , tanult szerzetes vagy egy nemes hűbérúr szolgálatában álló pap, mint titkár.

Társkereső

Úgy tartják, hogy a vers fokozatosan formálódott és épült újjá, mígnem egy költő egyetlen gondolattal átölelte az egészet, és megadta annak végső formáját. Csak azt lehet megmondani, hogy ez mikor történt. Így a provence -i és francia minták hatására csak a 12. század végén alakult ki a pontos rím a középfelnémet költészetben . A "Nibelungok éneke" ( 1200 körül ) már ismer egy szigorú rímet, ami a "Kudruna"-ra is jellemző. V. M. Zhirmunsky a "Kudruna" létrehozásának idejét a XIII. század első évtizedének tulajdonította. A német filológusok leggyakrabban 1230-1240-hez kötik a "Kudrunát" azzal, hogy a vers szövegében  közvetett jelzéseket keresnek a befejezés idejére, és számos párhuzamot látnak jól ismert történelmi tényekkel és körülményekkel.

A kézirat sorsa, az első kiadás és a versifikáció jellemzői

századi ( 1505-1515 ) egyetlen ( V. M. Zsirmunszkij szerint az ok az, hogy „a középkori német eposz ciklizációja során elszigetelt maradt a cselekménye szerint”) költeményben érkezett hozzánk . ) . Ez az úgynevezett "Ambraz-kézirat", vagy "Ambraz hősök könyve" ( németül: Ambraser Heldenbiich ). Ez a név az Innsbruck melletti Ambras kastélyból származik , ahol a kéziratot Hans Reed vámíró őrizte és írta I. Maximilianus császár megbízásából . Később azonban elveszett az érdeklődés iránta, háromszáz év telt el az "Ambraz-kézirat" elkészülte után, és ezalatt senki sem említette sehol a "Kudrunt". 1817- ben, miközben a bécsi Ambras-kastélyból nemrégiben átvitt kéziratgyűjteményt válogatta, A. Primisser talált egy Hans Reed által összeállított kéziratot , és hamarosan F. G. von der Hagennel együtt kiadta. Sok szó helyesírásában, számos vers metrikájában , a strófák sorrendjében kellett korrekciókat végrehajtaniuk, mert az elbeszélés logikája sérül az íráshibák miatt. Még nehezebb volt a helyzet a metrikus formával. A „Kudruna”-nak megvan a maga különleges strófája, amely négy hosszú versből áll, páronként rímelve és cezúrával két félsorra osztva . A versben sok eltérés található a strófarendszertől annak tiszta formájában, és száz szabályos Nibelung -strófa is található, amelyeknek több mint fele a vers első negyedében található.  

Tartalom

Az elbeszélés középpontja, amely az eposz címében is megjelenik, Kudruna történetében van. Ez a történet a vers kétharmadát foglalja el (573-1705. versszak). Minden más őstörténet. Ezért sok tudós kétrészesnek tekinti a verset, és e tekintetben a Nibelung-liedékhez hasonlítja. És ahogy a „Nibelunglied”, a „Kudruna” is kalandokra (dalokra) oszlik : harminckettő van belőlük, a címet olykor csak az első strófákra adják, anélkül, hogy kimerítenék annak tartalmát (például a IX.):

A saga szerint Kudrunt, a hős Zelandi Herwig menyasszonyát, Hilda és Getel lányát elrabolta a visszautasított vőlegénye, Hartwig. Mivel kategorikusan nem volt hajlandó feleségül venni emberrablóját, ki kellett szolgálnia az anyját. Kudrunt később Herwig és testvére kiszabadította, Hartwig pedig fogságba esett. Az udvari középkori költészetben és a keresztény udvari formában elfogadott cselekmény szerint a történet megbékéléssel ér véget: Kudrun és Herwig férj és feleség lesz, Hartwig pedig bocsánatot kap. A "Kudruna" kezdete nem jelent komor eseményeket. Derűs prológusát (1-22) áthatja a móka, tavaszi képet mutat be, és leírja a réteken és erdőkön át vezető utat, amelyen az esküvői kortézs halad. A jövőben a vers öt véres csatát mesél el. Itt is, akárcsak a Nibelungoknál, felmerül a bosszú problémája, de ez nem vezet a két ellenséges oldal teljes pusztulásához, hanem minden a kibékülésükkel végződik. Így a vers végén ismét beáll az idill (1531-1705. versszak). A "Kudruna" négy házassági kapcsolattal végződik, ami nagyban megkülönbözteti Kudruna végét a " nibelungok " véres apoteózisától. A kibékítő tendencia a „fiatalabb” eposz természetében rejlik. Nemcsak Kudruna, hanem a vers második részében Hilda is, és az elején a „vad Hagen” is békefenntartó. Ezen a cselekményvázon keresztül láthatóak a cselekménymozgások és a cselekmény alapját képező sagákból megmaradt motívumok. A fő rész cselekménye - Kudruna története - hol és mikor alakult ki, még mindig vita tárgya. Hilda történetét tartják a legkorábbinak (Lásd Saxo Grammar "A dánok cselekedetei " , " Helgi éneke " az " Elder Edda "-ban, " Fiatal Edda ").

Keresztény indítékok

A „Kudruna” című versben erősek a vallásos motívumok, az eposz béketeremtő gondolatai pedig valószínűleg a kereszténység hatására merültek fel. Kudrunban a keresztényesítés sokkal erősebben hatott, mint a nibelungosoknál, itt a vers hőseinek mentalitását érintette, ellentétben az Ének hőseivel, ahol az egyházi vallásosság csak egy vékony héj, amely mély lényegüket fedi, öröklöttük pogány idők. A keresztény vallásosság formális oldala a "Kudrun"-ban, akárcsak más eposzokban, különböző beszédképletekben fejeződik ki, amelyek egy középkori személynél használatba kerültek, Krisztus nevének említésében , Isten cselekedeteire és akaratára való hivatkozásokban. Az istentisztelet a versben a feudális élet részeként jelenik meg . A keresztény ünnepek gyakrabban szerepelnek benne, mint a Nibelungliedben (például ha csak a Szentháromság szerepel az Énekben , akkor Kudrunban virágvasárnap , húsvét , karácsony ). A vallási rítusokról természetesnek számítanak ( Hagen megkeresztelkedése , házassága indiai királynővel, koronázásuk „keresztény szokás szerint”), az emberrel ellenséges ördögi erők jelenléte, a bűn és a megbocsátás fogalma is fontos.

A lovagi romantika hagyományai

Kudruna a negyedik keresztes hadjárat ( 1202-1204 ) után készült el , amikor a feudális lovagi kultúra hanyatlásának jelei kezdtek megjelenni. Siegfried és Herwig szerelmi szolgálatra képes lovagként szerepel a versben. Ez a „magas szerelem” udvari-lovagi koncepciója, amely szerint Herwig bátorságcsodákat tesz, és a nyeregből kiütve szégyen gyötri, hogy hölgye abban a pillanatban láthatta. Siegfried pedig versenyeken küzd, vicces csatát kezd Kudruna tiszteletére, amikor a templomból visszatér a palotába.

Fordítások

Nem sokkal a "Kudruna" első németországi kiadása után (1820) megérett a vers modern német nyelvre fordításának problémája. Először a versek jöttek. Megjelentek a hexameterrel fordított kivonatok . Az első teljes (a szöveghez közeli, eredeti méretben készült) fordítást az újfelnémet nyelvre A. Keller készítette, akit Wilhelm Grimm megsemmisítő kritika érte, amiért ahelyett, hogy pontosan közvetítette volna a az eredeti szellemét és jelentését, mintaként idézi K. Zimrok fordítását (a későbbiekben sok utánnyomást is kibírt).[ stílus ] A vers első teljes kritikai kiadása A. Ziemanné (Kutrun/Hrsg. von Ziemann A, Qwedlinburg; Lipcse, 1835).

A „Kudruna” orosz nyelvű első fordítását prózában és nem teljesen [3] végezték el , a következő fordítást O. Peterson és E. Balabanova készítette, és háromkötetes könyvükbe helyezték el „Nyugat-európai epika és középkori regény újramesélések és rövidített fordítások”. Szentpétervár, 1896-1900. "Kudrun éneke" a harmadik kötetben.

A "Kudruna" teljes költői fordítását orosz nyelvre először R. V. Frenkel készítette 1984-ben.

Memória

Az 1892-ben felfedezett Gudrun aszteroida (328) Kudruna nevéhez fűződik .

Képernyőadaptációk

Szöveges kiadványok

Jegyzetek

  1. ↑ Pronin V. A. "Kudrun" ("Kudrun") // A német irodalom története: Proc. juttatás. - M . : Egyetemi könyv; Logosz, 2007. - 26. o.
  2. ↑ Meletinsky E. M. Német hőseposz . feb-web.ru. Letöltve: 2018. december 3. Az eredetiből archiválva : 2018. december 3.
  3. ↑ L. Yu. Shepelevich . – Kudrun. Történelmi és irodalmi etűd. Harkov, 1894-1895, 1--2 v., amely a mű második kötetében található, "A vers második részének fordítása (Hilda) és tanulmányozásának tapasztalatai" címmel.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Nagy dán
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban