Konfuciánus kánon

A konfuciánus kánon ( kínai trad. 四書五經, pinyin Sì shū wǔjīng , pall. Si shu wu-jing , „Négy könyv és öt kánon”) olyan szövegek összessége, amelyeket az elsődleges források széles köre képvisel, és lehetővé teszi a konfuciánus rekonstrukcióját. maga a tanítás , valamint a konfuciánus hagyomány működési módjainak feltárása a kínai civilizáció különböző életformáiban .

A konfuciánus kánon fokozatosan fejlődött, és két szövegcsoportra oszlik: „ Pentateuch ” és „ Tetrabook ”. A második halmaz már a XII. századi neokonfucianizmus keretein belül végül kanonikussá vált. Néha ezeket a szövegeket összetettnek tekintik (《四書五經》Sìshū Wŭjīng). A 12. század végétől kezdték kiadni a Tizenhárom könyvet (《十三經》shísānjīng).

Az "öt kanonok" ("Pentikanonie") kifejezés Vu-di Han császár (漢武帝, ie 140-87) uralkodása idején jelent meg. Addigra a hiteles szövegek nagy része elveszett, és a szóbeli közvetítésből rekonstruált szövegeket a Qin Shi Huang által bevezetett "törvényes írásmóddal" (隸書lìshū) jegyezték le. A 春秋 (Chūnqiū) krónikához írt 左氏傳 (zuǒ shì zhuán) kommentár különös jelentőséggel bír a Dong Zhongshu iskola számára, amely ezeket a szövegeket kanonikusnak tekinti. Úgy vélték, hogy szövege sok allegóriát tartalmaz, és a kommentár a "nagy jelentést" (大義dàyì) hangsúlyozza, és segít feltárni a "titkos beszédeket" (微言 wēiyán) a konfuciánus erkölcsi és politikai doktrína szempontjából. A Dong Zhongshu iskola is széles körben használta az apokrifokat (緯書wěishū) a kánonszövegekből való jóslásra.

1. században időszámításunk előtt e. a helyzet drámaian megváltozott, mivel az ókori jelek kánonjának rivális iskolája (古文經學gǔwén jīngxué) azt állította, hogy a Konfucius házának helyreállítása során állítólag felfedezett ősi jelekkel írt szövegeket a falba vésték (壁經bìjīng from "Canonjīng a fal") hitelesek. Kong An-kuo (孔安國), Konfuciusz leszármazottja ragaszkodott e szövegek kanonizálásához, de elutasították. 8-ban Wang Mang bitorló (王莽, 8-23) lépett a birodalom trónjára, és kikiáltotta az Új Dinasztiát (szó szerint: 新). Saját hatalmának legitimálása érdekében elkezdte a művelt cím (博士) adományozását az "ősi jelek kánonjainak" ismerőinek. Ez az iskola a 六經 (liùjīng), vagyis a "szex-kánon" fogalmával működött, amely magában foglalta az "Öt kánon" és a "Zene kánonja" (《樂經》yuè jīng) szövegeit, amelyek az ókorban elvesztek. A régi és új karakterekkel írt szövegek nemcsak szövegelemzésben (különböző fejezetekre bontás, összetétel, tartalom), hanem ideológiai szempontból is élesen különböztek egymástól. Az ókori jelek kanonokainak iskolája nem Konfuciust, hanem a Zhou-dinasztia alapítóját - Zhou-gongot (周公) tekintette. Azt hitték, hogy Konfuciusz történész és tanár volt, aki lelkiismeretesen továbbította az ősi hagyományt anélkül, hogy bármit is hozzátett volna hozzá. A 18. században ismét fellángol a rivalizálás a régi és az új jelek iskolái között. egészen más ideológiai alapon.