Sulaym ibn Qays - Kitabu Sulaym ibn Qays al-Hilali könyve egy hadísz könyv, amelyet az első síita imám , Ali ibn Abu Talib egyik munkatársa állított össze .
Ez a legrégebbi síita hadíszkönyv, amelynek szerzője szemtanúja volt a korszak összes eseményének és az Ali imám által vezetett kulcsfontosságú csatáknak. Ezeknek a hadíszoknak megvannak a sajátosságai: nem annyira a saría normákat , mint inkább a történelmi eseményeket tükrözik.
Sulaym ibn Qays Abu Sadiq említései szerepelnek a ilm ar-rijal Najashi jól ismert síita specialistájának könyvében , és Ali imám közvetítőjét és munkatársát megbízhatónak és igaznak minősítik. Ezen túlmenően, az erről a személyről szóló információkat tartalmaz Sheikh Tusi "Fihrist" című könyve is .
Sulaym ibn Qays Kufában született AH 7 és 9 között / 629-631-ben. n. e .. Umar ibn al-Khattab uralkodása alatt Medinába költözött, és elkötelezett munkatársa lett a síizmus öt imámjának: Ali ibn Abu Talib , Hasan ibn Ali , Husszein ibn Ali , Ali Zayn al-Abidin és Mohammad al . -Baqir . Ali Szulejim imám idejében határozottan Omajjád-ellenes álláspontot foglalt el. Odaadásáért a síiták hatodik imámja, Jafar al-Sadiq [1] dicsőítette .
Kr.u. 694-ben e. Sulaym Perzsiába ment , ahol akkoriban elnyomták az Ahl al-Bayt híveit . Ott találkozott Aban ibn Abi Ayyash -val , akitől a hadísz könyve érkezett hozzánk [2] .
Van némi vita Sulaym ibn Qays halálának dátumával kapcsolatban. A következő dátumok vannak megadva: 76 AH / 695 AD. e., a 80-90 AH / 699-708 év közötti időszak. Kr . u. [3] .
Sulaym ibn Qais személyiségét és azt a tényt, hogy volt hadíszkönyve, megemlítik a ilm ar-rijalról szóló , „Rijal al-Kashi” című, súlyos műben. Ugyanez a forrás azt állítja, hogy Sulaym ibn Qays felolvasta a könyvét a síiták negyedik imámjának, Ali Zayn al-Abidinnak, és ő megerősítette annak hitelességét.
A síita muhaddithok azonban megbízhatatlan közvetítőnek tartják Aban ibn Abi Ayyash-t, aki ezeket a tényeket rögzítette. Ezzel kapcsolatban néhányuknak kétségei vannak afelől, hogy Sulaym ibn Qays könyve hiteles-e, és hogy változatlan formában jutott-e el napjainkig.
Egyes síita muhaddithok úgy vélik, hogy ez a forrás megbízhatónak mondható. Ezt a véleményt vallotta például Muhammad ibn Ibrahim al-Numani († 360 AH) - Muhammad al-Kulaini tanítványa -, aki Sulaym ibn Qays könyvét "minden alap alapjának" nevezte, és a hitelessége minden akkori síita tudós ijmája volt. Ráadásul egy későbbi korszakban a Wasa'il al-shia szerzője , Hurr al -Amili is hivatkozott erre a könyvre, megjegyezve, hogy "nincs benne semmi hamis".
Más muhaddithok meg vannak győződve arról, hogy Sulaym ibn Qays könyvét teljesen Aban ibn Abi Ayyash találta ki, és semmi köze az igazi Szulajhoz. Ezt a nézetet vallotta Ibn al-Gadairi, a ilm ar-rijalról szóló egyik fontos könyv szerzője .
A harmadik, köztes vélemény az, hogy Aban ibn Abi Ayyash önmaga néhány részét hozzáadta a könyvhöz, amely valóban Sulaym ibn Qays szerzőségéhez tartozik. Ezt az álláspontot osztotta többek között Sheikh Mufid . Megjegyezte, hogy a szóban forgó könyvben található hadíszokat Aban ibn Abi Ayyash közvetítette, és a jelentésük helyes, azonban maga a könyv nem kelt bizalmat az adók kétes természete miatt, ezért a síiták nem használhatják a legtöbb benne szereplő hadísz szerint járj el, mert a kitalált legendák keverednek benne megbízhatóakkal, és problémás az egyiket a másiktól elkülöníteni.
Fontos, hogy van egy másik, alternatív lánc, amely nem Aban ibn Abi Ayyash-on megy keresztül. Különösen a már említett Sheikh Tusi "Fihrist" című könyvében meg kell jegyezni, hogy Sulaym ibn Qays könyve két adóláncon keresztül érkezett - Aban ibn Abi Ayyashtól és Hamad ibn Isa ibn Ibrahim ibn Umar al-Yamanitól. Najashi is említi ezt a két láncot.
A Bihar al- anwar 25. kötetében Allameh Majlisi említi a Khurru al-Amili által adott jazt, amelyben megengedett Sulaym ibn Qays könyvének továbbítása az al-Kuleini sejktől húzódó első adóláncon keresztül. Ez a lánc azonban gyenge adókat is tartalmaz.
Így Sulaym ibn Qays könyve hitelességének kérdése nagyon kétértelmű, és sok vitát és értelmezést okoz a síita muhaddithok között egészen a mai napig. Néhányan megpróbálnak két adóláncot összeállítani, végül megbízhatatlan adókat dobnak ki, és mesterségesen szereznek egy megbízható isnadot .