Deuteronomium

Deuteronomium
דְּבָרִים

Mózes az Ígéret Földjére néz. Julius Schnorr metszete .
Fejezet Mózes öt könyve
Eredeti nyelv zsidó
Szerző (egyházi hagyomány) Mózes
terep Sínai-félsziget
Műfaj Történelmi elbeszélés és parancsolatok
Előző (ortodoxia) Számok
Következő Józsué könyve
Wikiforrás logó Szöveg a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Deuteronómia ( héb . דְּבָרִים ‏‎, Dᵊb̄ārīm , Dvarim  – „szavak”); lat.  Deuterononium ; másik görög Δευτερονόμιον Deuteronόmion – „ismételt törvény” [1] ; tzh. Mózes ötödik könyve a Pentateuchus ( Tóra ), az Ószövetség és az egész Biblia ötödik könyve . A zsidó forrásokban ezt a könyvet "Mishneh Torah"-nak ("a törvény megismétlésének") is nevezik, mivel ez az összes korábbi könyv újbóli kifejtése [2] . A könyv egy hosszú búcsúbeszéd jellegű, amelyet Mózes mondott az izraelitáknak a Jordánon való áthaladásuk és Kánaán meghódítása előestéjén . A Pentateuchus többi könyvétől eltérően a Deuteronomium néhány töredék és egyes vers kivételével első személyben íródott.

Az 5Mózes könyve a Biblia második legnépszerűbb könyve volt a qumráni kéziratok között , és 33 tekercs képviseli.

A könyv 34 fejezetből áll.

Cím

A " Deuteronómia " szó a מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה ‏‎ [3] szó görög fordításából származik ( a -görög)Septuagintában Δευτερονόμιον ("második törvény" vagy "ismétlődő törvény"). Így ennek a könyvnek a tartalma a Mózes által Moáb földjén meghirdetett „második törvényként” értelmezhető, és összhangban van azzal az „első törvénnyel”, amelyet Mózes kapott Istentől a Sínai -hegyen . A könyv címe megfelel a tartalmának, a 5Mózesben valóban megismétlődnek a Kivonulás könyvének vallási törvénykezésének jelentős töredékei .

A könyv tartalma

Az 5Mózes könyvének domináns tartalma a könyvek történeti és törvényhozói elemeinek (Exodus, Leviticus, Numbers) reprodukálása (néhány új jogszabályi rendelkezéssel). A könyv visszatekintő áttekintést ad a pusztában született fiatal nemzedéknek arról az útról, amelyet Izrael fiai megjártak az Ígéret Földjére való törekvésük során, valamint a Mózes által kapott törvényeket. Mózes vádló és intő beszédei, amelyeket az 5Mózes végén helyeztek el, ugyanazt az oktató célt szolgálják. Általánosságban elmondható, hogy az 5Mózes egy bölcs és tapasztalt vezető részletes haldoklását mutatja be, aki felülről jövő ihletet kapott, egy fiatal, instabil zsidó népnek. [négy]

A Deuteronomium tartalma három elemet ötvöz: történelmi, törvényhozó és építő; e könyvre a legjellemzőbb és legjelentősebb az utolsó, amely erkölcsi és vallási elvek egész sorát kívánja meghonosítani az izraeliek tudatában, amelyek nélkül az állam és a társadalmi rendszer nem tud normálisan fejlődni és működni. A történelmi elem ebben az esetben kisegítő szerepet játszik, és Mózes minden történelmi utalása kizárólag didaktikai célt szolgál. A jogalkotási elem csak eszközül szolgál azon erkölcsi és vallási elvek terjesztéséhez, amelyek a könyv lényeges részét képezik [1] .

A könyv heti fejezetekre osztása a judaizmusban

  1. Dvarim / "Szavak" ( 1:1 - 3:22 )
  2. Vaethanan / "És könyörögtem..." ( 3:23 - 7:11 )
  3. Ekev / "Mert fogsz..." ( 7:12 - 11:25 )
  4. Pee / "Nézd..." ( 11:26 - 16:17 )
  5. Shoftim / "Bírák" ( 16:18 - 21:9 )
  6. Ki-tetse / "Ha kimész (háborúba)" ( 21:10 - 25:19 )
  7. Ki-tavo / "Ha jössz..." ( 26:1 - 29:8 )
  8. Nitzavim / "Stop" ( 29:9 - 30:20 )
  9. Waelech / "Amikor jössz" ( 31:1 - 31:30 )
  10. Aazinu / "Figyelem..." ( 32:1 - 32:52 )
  11. Ve-zot ha-bracha / "Íme egy áldás..." ( 33:1 - 34:12 )

A könyv eredete

A könyv szerzősége

Bár a zsidó vallási hagyomány Mózesben látja az egész Pentateuchus szerzőjét, már Ábrahám Ibn Ezra (1089-1164) felhívta a figyelmet az 5Mózes számos olyan kifejezésére és kifejezésére, amelyek Mózes korában nem használhatók. Így a német bibliatudós, Eduard Reuss († 1891) határozottan tagadta a Deuteronomium történelmi pontosságát, és a könyvet (mint De Wette ) a jeruzsálemi papságnak tulajdonította.

Bibliai kritika

A modern bibliakritika a Deuteronomiumot, a Pentateuchus korábbi könyveivel ellentétben, szerves irodalmi alkotásnak tekinti, és azonosítja a Deuteronomiumot a jeruzsálemi templomban Kr.e. 622-ben talált "Tóra könyvével". e. Jósiás (Josiyahu) uralkodása alatt [5] . Ez az azonosítás a következőkön alapul:

  1. a "Tóra könyve" kifejezést csak az 5Mózesben használják, és csak magával a 5Mózes könyvével kapcsolatban;
  2. az istentisztelet központosítását a jeruzsálemi templomban, amelyet Jósiás hajtott végre a templom "Tóra könyve" felfedezése után, csak az 5Mózes írja elő;
  3. A Deuteronomium nagy figyelmet fordít Jósiás tiltott csillagimádására;
  4. a jeruzsálemi pészach ünnepe [6] megfelel a 5Mózes [7]-ben megállapítottnak , de eltér a Kivonulás könyvében [8] jelzett hagyománytól ;
  5. a Jósiás király alatt a nép által vállalt kötelezettség stílusában közel áll az 5Mózes előírásaihoz.

Egyes bibliakutatók, például Richard Friedman , úgy vélték, hogy az 5Mózes egyik szerzője Jeremiás próféta volt , akinek Jeremiás próféta könyvét tulajdonítják . Ezek a könyvek nagyon hasonló nyelven íródnak, ugyanazokat a kifejezéseket használva. Például a „ menny serege ” ( 4:19 , 17:3 ; Jer.  8:2 , 19:13 ), „metéld körül szíved fitymáját” ( 10:16 ; Jer.  4:4 ) kifejezés. , „Az Úr kihozott téged a vaskemencéből, Egyiptomból” ( 4:20 ; Jer.  11:4 ), „teljes szívemmel és teljes lelkemmel” ( 4:29 , 10:12 , 11 ). :13 , 13:3 ; Jer.  32:41 ) [ 9] .

Ezen kívül Jeremiást Helkiás fiának hívják, és Helkiás ugyanaz a pap, aki a Templom javítása során "megtalálta" a 5Mózes.

Vannak kevésbé radikális elméletek is a Deuteronomium eredetéről és keltezéséről. Egyes tudósok, különösen a tradicionalisták, úgy vélik, hogy a Deuteronomium egy sokkal korábbi időszak műve. A 14-13 . századra is nagyon jellemző volt a vazallusi szerződés formája, amelybe a 5Mózesben található kötelezettségeket öltöztetik . időszámításunk előtt azaz azokat az időket, amelyekre Mózes élete utal. Ezt számos fennmaradt nemzetközi dokumentum bizonyítja, amelyek az akkori időszak Nyugat-Ázsiájára vonatkoznak.

Vannak radikálisabb elméletek is. Egyes tudósok úgy vélik, hogy az 5Mózes könyvét a fogság utáni időszakban írták, és úgy legalizálták, hogy egy történetet írtak a törvénykönyv felfedezéséről Jósiás (Josiyahu) király idejében, és az általa végrehajtott reformokról, amelyeket az ebben előírtak. könyv. Ezek a tudósok úgy vélik, hogy Ezékiás és Jósiás reformja fikció, és Izrael és Júda területén az egyiptomiak, asszírok és babilóniai hadjáratok során az imahelyeket elpusztították, amit régészeti adatok is megerősítenek [10] .

A könyv jelentősége

Irodalmi szempontból a Deuteronomium rendkívül művészi alkotás. A Mózes testamentumának formájában megírt könyvet az építőmesteri tudás és a kifejezési ereje jellemzi. Az a tanulságos karakter, amelyet a szerző alkotásához köt, gyakran ismétlésekhez és részletekhez folyamodik; ennek ellenére igehirdetése sehol sem válik retorikussá és monotonná. A 32. és 33. fejezetek  ragyogó példái Izrael ősi költői művészetének [1] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Deuteronomy - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  2. ↑ Siphrey , Deut.  160 ; vö. Deut.  17:18 ; Talmud , Avodah Zara 25a
  3. ↑ Deut.  17:18
  4. ↑ Lopukhin magyarázó bibliája. Deuteronomium. Előszó . Letöltve: 2007. október 20. Az eredetiből archiválva : 2012. június 14..
  5. ↑ 2 király.  22
  6. ↑ II Királyok. 23:21-23
  7. ↑ II Királyok. 16:1-8
  8. ↑ Ref. 12
  9. ↑ János Pál. A tévhit keletkezése. - Trafford Publishing, 2007. - 100. o
  10. ↑ LS Fried, The High Places and the Reforms of Hezekiah and Josiah: Archaeological Investigation, Journal of the American Oriental Society, 122.3, 2002

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Tanakh könyvek
Tóra (törvény)
Nevi'im (próféták)
Ketuvim
(Szentírások, Hagiográfiák)
 Ószövetségi könyvek
Mózes öt könyve
történelmi
tanítás
Próféták
A * jel nem kanonikus könyveket jelöl