| Kamal ad-Din Khujandi | |
|---|---|
|
taj. Kamoliddin Masudi Khujandi Perzsa. کمالالدین مسعود خُجندی | |
| Kamal Khujandi mellszobra Tabrizban , Iránban | |
| Születési név | Kamal ad-Din ibn Mas'ud |
| Álnevek | Khujandi |
| Születési dátum | 1321 |
| Születési hely | Khujand , Chagatai ulus |
| Halál dátuma | 1400 |
| A halál helye | |
| Foglalkozása | költő |
| Irány | dalszöveg |
| Műfaj | gazella |
| A művek nyelve | perzsa |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Kamal Khujandi ( Taj. Kamoli Khujandi , perzsa کمال خجندی ; 1321 - 1401 ) - perzsa [1] [2] misztikus költő , szúfi sejk , teológus .
Khujand városában született (álnév Khujandi - " Khujand "), élete nagy részét leélte, és Tebrizben halt meg . Fiatalkorát szülővárosában töltötte, és ott szerezte az általános iskolai végzettséget. Ezután Szamarkandban és Shashban folytatta tanulmányait . Uwais szultán utasítására házat és kertet építettek a költőnek. Kamal Khujandi háza költők és bölcsek találkozóhelyévé vált.
Hadzsot tett Mekkába , 1385 -ben, Tokhtamysh kán támadása során az Arany Horda fővárosába, Szaraiba vitték , ahol 4 évig tartózkodott. Kamal hosszú ideig börtönben volt. Erről ezt írta:
Mikor tudok kijutni ebből a tömlöcből?
Becsület kérdése – kiszabadulok ebből a szégyenből.
De mondd, kőből lesz-e
Parancs, hogy hozz ki a kőből?
Négy évvel később a költő visszatért Tebrizbe, ahol napjai végéig élt. Kamal Khujandi 1401-ben halt meg Tebrizben, és a kertjében temették el.
Khujandit Amir Khosrov Dehlavi és Khaju Kermani mellett a 14. század egyik legnagyobb romantikus költőjeként tartják számon . Hafiz Shirazi kortársa is volt . A kortárs perzsa író és novellaíró , Sadegh Hedayat és családja Kamal Khujandiig vezeti vissza származását [3] .
Az elsődleges források szerint Kamal Khujandi dívánja összesen 14 000 bayt volt; fennmaradt kéziratokban, c. 8 ezer bájt. A legjobb kanapék listáját Bakuban , Taskentben , Dusanbében és Szentpéterváron vezetik (teljesen nem publikálták).
Kamal Khujandi a ghazalok költői formájának mestereként vált híressé . Munkásságát átitatják a szufi eszmék.
A cél egy bezárt gyöngy.
És erőfeszítéseket kell tennie.
Gyöngyöt venni annyi, mint megtalálni a kulcsot,
A kulcs pedig a szorgalom, az idő és a tudás.
A Kamal Khujandi gazelláiból népdal lett, melybe az énekesek saját variációkat készítettek. Feltételezhető, hogy a tádzsik népi „idegen” négysorokat is bizonyos mértékig Kamal ghazal „O idegen föld!” ihlette:
Ez a zajos utca számomra kihaltnak tűnik
Ok nélkül vagyok itt magamhoz láncolva.
Folyton bolyongok és álmodom édes hazámról.
Ó hazám, hazám! Emlékezz az elveszett fiúra...
idegen vagyok. Bolyongok és álmodom drága hazámról,
Ó, idegen föld, idegen föld, idegen föld, idegen föld, idegen föld!
(Fordította : I. Selvinsky )
Kamal lakonikus volt (ghazalja 5-7 kupléból áll). Ghazalai többsége dallam tekintetében a népi költői méterekre nyúlik vissza. Jami szerint Kamal költészete csak adalék volt spirituális adeptusként és szúfi vezetőként életéhez; garanciaként szolgált arra, hogy "az exoterikust nem nyomta el az ezoterikus, és nem felejtette el betartani a rituális istentisztelet formáit" [4] .
A költő kiválasztja és csiszolja a népi vers azon elemeit, amelyek kifejezőt, őszinteséget adnak a képeknek. Kamal társalgási intonációt ad a verseknek. Gyakran váratlan válasszal fejezi be a verset.
A költő sírja Kemal ad-Din Behzad sírja mellett található, a tabrizi Abbasi és Beilanki utcákban. 1996-ban Kamal Khujandi szobrát állították a sírra.