Kadomatsu

Kadomatsu ( jap. 門松, szó szerint "fenyő a bejáratnál", "fenyő a kapunál") [1]  egy újévi dekoráció Japánban . A hagyományos sintó vallás attribútuma. Általában fenyőből , bambuszból , páfrányból és egyéb szalmakötéllel ( shimenawa ) megkötött tárgyakból készítik [2] . Kiállítva az utcán a kapu, a ház vagy lakás bejárata előtt; általában december végén – január első felében [3] . Az újév istenségének és ideiglenes otthonának köszöntésének tartják [4] [5] .

Szimbolizmus

A felhasznált növények és tárgyak halmazának szimbolikus jelentése van. A fenyő és tűlevelei a hagyományos japán kultúrában az állandóságot, a szilárdságot személyesítik meg, az egészség, a jólét kívánalmának kifejeződése [6] [1] : "a világi fenyő a japán irodalomban, költészetben, festészetben a hosszú élet, a bátorság, az erkölcsiség képeként szolgál állóképesség" [3] . A viszontagságokkal szembeni kitartást és bátorságot a bambusz szárai fejezik ki, amelyeket a gyors jólét, a jólét növekedésének szimbólumaként is ismernek [7] [1] . Gyakran tűlevelű ágak helyett őszibarackfa virágokat használnak - a vitalitás, a halhatatlanság hagyományos szimbóluma. „Kényes szirmjaik még a heves hidegtől sem félnek: úgy tűnik, kihívják a hótakarót, amelyen a tavasz első leheleténél elpusztíthatatlanul utat törnek maguknak” – vélik a japánok [8] . A kadomatsu összeállításakor páfrányágakat (tisztaság, termékenység), mandarinokat (családi élettartam), ritkábban algákat (boldogság), szárított garnélarákot, rákot (családi élettartam) [6] [1] használtak . Egy másik elem a virágzó szilvaág (szépség, rugalmasság) [2] . A dekorációkat faedényekbe helyezzük. Az építmény tövében homokcsúszdákat alakítottak ki, vagy miniatűr halomnak látszó objektumokat helyeztek el. A kutatók úgy vélik, hogy ebben az esetben az ilyen kompozíciók a szent Horai hegyre (a halhatatlanok és bölcsek mitikus lakhelyére) emlékeztettek, amelynek tetejét örökzöld fenyő koronázza [9] .

Hagyományok

A kadomatsu prototípusa egy élő fa, amelyet az újévkor a ház udvarán állították ki. Különböző helyeken ezt a fát másként hívták:

A 12. században a Kamakura korszak híres japán költője, Saigyo tankában ezt írta : „Arról, hogyan ünnepli mindenki minden házban a tavasz beköszöntét” [10] :


Fiatal fenyőfák állnak minden kapunál .
Ünnepi megjelenés!
Minden házba válogatás nélkül
ma beköszönt a tavasz!

— Vera Markova fordítása

Yoshida Kenko , a Kamakura és a Muromachi korszak írója , a „ Jegyzetek az unalomból” című zuihitsu (esszé) szerzője a természet szépsége, az évszakok iránti csodálata kapcsán is említette ezt a díszítést. Örömét a következőképpen fejezte ki: „Szép és örömteli a fenyősorokkal szegélyezett nagy utca látványa, és ez is elvarázsol” [11] . A Muromachi korszaktól kezdődően a tűlevelű ágakat bambuszszárral kezdték összekötni, majd a 17. századtól szilvaágakat (ume) adtak hozzájuk. Hasonló kompozíció ("fenyő, bambusz és szilva") - shotikubai - foglalta el helyét a boldogság szimbolikájában. Hasonló módon érzékelik ezt a növénykészletet a szomszédos Kínában, ahol "a téli hideg három barátjának" [6] nevezik . Az Edo-korszakban a kadomatsu bemutatásának hagyománya elterjedt a városokban, a vidéken és a különböző osztályok között. Így a 19. század végén az első újévi napokat matsunouchi-nak ("fenyődíszítés hete", "fenyőfák hete") nevezték [9] . Aimé Gumbert francia diplomata, aki az 1860-as években járt Japánban, a „Picturesque Japan” című könyvében ezt írta: „Néhány ház ajtaja előtt, a bejárat két oldalán fenyő- vagy bambuszfák ragadtak összekötött csúcsokkal. vörös erdei bogyókkal és naranccsal felakasztott rizsszalmafüzérek által, amelyek hosszú arany- és ezüstpapírszalagokkal fonódnak össze" [12] .

A kadomatsu elkészítésének, elhelyezésének és díszítésének nincs egységes formája és stílusa. Helyi lehetőségek is lehetségesek, ami a ház tulajdonosának pénzügyi helyzetétől is függött. A fenyő mellett tölgy , kamélia , fűz , gesztenye , kleyer vagy bambusz is használatos. Külön-külön vagy más fákkal párosítva kerülnek kiállításra. A kadomatsu elhelyezése nem korlátozódik a bejáratra. Díszíthetnek kerteket, szobákat, házi oltárokat stb. Ha a kadomatsu az utcán van kiállítva, akkor párban kell lennie, a kaputól vagy ajtótól balra és jobbra helyezve. Felülről általában egy kötélszerű amulettet, az úgynevezett shimenawa-t akasztanak közéjük. Ebben az esetben szalmakötélen párosított kompozíciók közé dekorációkat (szalmagallyakat vagy ezek csokrát) helyezhetünk el [9] . Zárt terekben a kadomatsu egyenként kerül kiállításra. A legtöbb esetben a díszítés közepén egy fiatal fenyő vagy más fa ágai vannak, amelyeket három, öt vagy hét sorban helyeznek el. Daphniphyllum és pomerániai levelekkel vannak keretezve, hínárral kötve és az ág lábához hozzáadva.

A hagyományos japán kultúrában a kadomatsu nem annyira dísze, mint inkább a sintó kultusz attribútuma, az újév istenségének ideiglenes szentélye. Egyes területeken ezt az istenséget tisztelettel o-matsu-sama (a fenyő ura) néven emlegetik. Ideiglenes, tisztán tartott szentélye előtt ünnepi ételek – zoni leves és mochi rizstorta – formájában kínálkoznak . Az istenség iránti tiszteletből a legjobb fafajokat választják ki kadomatsuhoz, amelyeket egy boldog napon, december 13-án vágnak ki. A kadomatsut január 4-én, 7-én vagy 14-én szüretelik, és a kisújév napjára elégetik.

A második világháború után a japánok hagyományos életének megváltozása miatt a városokban elterjedt a műanyagból vagy papírból készült mesterséges kadomatsu használata, bár vidéken továbbra is él az élő fenyőfák bemutatásának szokása. Azokon a területeken, ahol a fenyőt tekintik a helység vagy nemzetség védőistenének , más fafajokat is használnak.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Molodyakova, 2003 , p. 223.
  2. ↑ 1 2 Szerzők csapata, 2010 , p. 126.
  3. ↑ 1 2 Fedorenko, 1966 , p. tizennyolc.
  4. ↑ KADOMATSU // Japán A-tól Z-ig. Népszerű illusztrált enciklopédia. (CD ROM). - M . : Directmedia Publishing, "Japan Today", 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3 .
  5. ↑ ÚJ ÉV . - cikk a Japán oroszországi nagykövetségének honlapján. Hozzáférés dátuma: 2010. február 22. Az eredetiből archiválva : 2012. április 18.
  6. ↑ 1 2 3 Szerzők kollektívája, 1985 , p. 132.
  7. ↑ Fedorenko, 1966 , p. 19.
  8. ↑ Fedorenko, 1966 , p. húsz.
  9. ↑ 1 2 3 Szerzők kollektívája, 1985 , p. 133.
  10. ↑ Saigyō 1979 , p. 32.
  11. ↑ Szerzők kollektívája, 1985 , p. 132-133.
  12. ↑ Humbert, 1870 , p. 134.

Irodalom

Linkek