Yazdegerd II

Yazdegerd II - Shahinshah Irán , uralkodott 440-458 - ban . A Szászánida dinasztiából . Bahram V. fia .

A szászáni források szeretettel emlékeznek rá, mint királyra, akit érdekelt az ország jóléte, az igazságszolgáltatás, és azért is, mert nem volt ingerült, mint nagyapja , I. Yazdegerd , és nem követte apja vadászat, lakomázás gyakorlatát. és hosszú közönség. Gondoskodott a tömegekről, sereget szervezett, amiért még a „Katona Barátja” (Sipah-dost) becenevet is megkapta. Ibn al-Balkhi és Hamza Esfahani szerint Irgalmas Yazdegerdként ismerték. Ügyeiben nagyképű vuzurg framadar (nagyvezír) , Mihr-Narseh segítette , aki apját és nagyapját is szolgálta.

Valláspolitika

II. Jazdegerd uralkodásának kezdetén újra megindult a keresztényüldözés. II. Yazdegerd még ellenségesebb volt a nem hívőkkel szemben, mint apja, V. Bahram. A források egyértelműen említik II. Yazdegerd zoroasztrianizmus iránti elkötelezettségét. Az iszlám szövegek azt állítják, hogy nem vett részt apja kényeztetéseiben , és sztoikusabb életmódot folytatott. Keresztény- és zsidóüldözése, valamint a zoroasztrianizmus előmozdítása az utóbbi hithez való ragaszkodását sugallja. II. Yazdgerd pozitív képe a szászáni forrásokban ellentétben áll a keresztény és zsidó beszámolókkal, amelyek uralkodását a Szászáni Birodalom és Örményország nehézségeinek időszakaként emlegetik meg. A korábbi üldöztetésekhez hasonlóan a Róma elleni háborúhoz kapcsolódtak, és annak végével értek véget. A következő néhány évben a keresztényeket általában tolerálták, de aztán történt egy incidens, amely drámaian megváltoztatta a helyzetet. A Karkhi z-Bet-Sloh (Kirkuk) vértanúiról szóló szíriai elbeszélés szerint Yazdegerd uralkodásának nyolcadik évében (447/448) hadjáratot indított "Chor földjén", és kiutasította a keresztényeket a hadseregből. A hadjárat végén megkezdődött az üldözés. Yazdegerd kivégezte nővérét, akivel a zoroasztriánus hagyomány szerint feleségül vette, és a királyság számos méltóságát. Tizennyolcezer embert kasztráltak . Sokan közülük meghaltak, nem tudták ellenállni a műtétnek; a többit a szolgálatra osztották be. Sőt, Yazdegerd eltörölte azt az ősi szokást, amely szerint minden nemes személynek joga volt panaszt tenni a királynál a visszaélések miatt minden hónap első hét napjában.

A "mágusok tanácsadója" ( mōġān-andarzbad ) Tahm-Yazdegerd vezette előkelőségek egy csoportját Bet-Garmai vidékére küldték, hogy a keresztényeket a zoroasztrianizmus kebelébe vonják. Az ugyanebben a forrásban idézett tanácsadó szavaiból ítélve II. Jazdegerd rendeletet adott ki, amely szerint ki kell végezni azt, aki nem engedelmeskedik a királynak, és nem imádja a napot, a tüzet és a vizet. Nagyon hasonló információkról számol be az akkori örmény történész, Yeghishe is, aki a zoroasztrianizmus egyetemes elfogadásáról szóló királyi rendeletek átiratait is idézi. Meg kell jegyezni, hogy Yeghishe, akinek figyelme általában Örményországra irányul, ebben az esetben megjegyzi, hogy a rendelet más régiókra is vonatkozott. Mindez azt jelzi, hogy Yazdegerd valóban a zoroasztrianizmus elültetésére és más vallások felszámolására törekedett minden birtokában. Abból a tényből ítélve, hogy az eset, amely a királyt üldöztetésbe sodorta, a háború alatt történt, a keresztényeket ismét megbízhatatlannak tekintették. Nehéz megállapítani, hogy mekkora volt az elnyomás – az egyháztörténet keveset mond erről. Valószínűleg a keresztényüldözés nem terjedt el olyan széles körben, mint Shapur II. Az általunk ismert II. Yazdegerd korának mártíromsága nem sok. A II. Yazdegerd Dad-Yeshu és Baba katolikózai megszakítás nélkül elfoglalták a trónt, és nincs információnk arról, hogy legalább egyiküket üldözték volna. Az üldöztetés talán csak azokat a területeket érintette, ahonnan a harcosok érkeztek, ami a király bizalmatlanságát ébresztette.

Azt mondják, hogy Yazdegerd vitákat tartott, hogy megismerje az akkor ismert vallomásokat , de ez csak megerősítette vágyát, hogy a zoroasztrianizmust tegye Irán egyetlen vallásává. El is olvasta az evangéliumot, de kijelentette, hogy ami benne van írva, az hazugság, és elkezdte elnyomni a keresztényeket. Ezért Yeghishe gyűlölettel írta II. Yazdegerdről: „Benében az ördög talált magának egy csatlóst, kiöntötte [belé] a felgyülemlett mérget, és megtöltötte, mint egy tegezt, mérgezett nyilakkal. És dühöngni kezdett gonoszságában, eltelt arrogancia, és tombolva vihart küldött a világ mind a négy sarkába. És minket, Krisztusban hívőket ellenségeiként és ellenfeleiként mutatott be, és lázadó hajlamával elnyomott, megijesztett. [egy]

Rav Shrira szerint II. Yazdegerd üldözte a zsidókat, és megtiltotta nekik, hogy nyíltan és nyilvánosan ünnepeljék a szombatot . Rav Shrira kétszer említi az üldözést, a szeleukida korszak 760 (448/449) és 766 (454/455) éve alatt . Ezen időpontok közül az első közel van a keresztényüldözés kezdetéhez. A zsidó iskolákat bezárták, és néhány vezetőt kivégeztek. A zsidó lakosság határozottan reagált ezekre az intézkedésekre, és megtorolta két zoroasztriánus papot Iszfahánban , ami további üldöztetésekhez és felkelésekhez vezetett. Feltételezik, hogy a zsidók ezen cselekedetei a zsidó messiási elvárások eredményei voltak, amelyek egybeestek az i.sz. V. századdal. A keresztények és zsidók üldözése II. Yazdgerd aktív politikájával is magyarázható, amelynek célja a nem zoroasztriánus iráni nemesség összhangba hozása a zoroasztrianizmus államvallásával. Így ezek az intézkedések azért történtek, hogy egységes vallási identitást teremtsenek a király alattvalói között. Ezek az erőfeszítések részét képezték II. Yazdgerd programjának, amely az ország központosítására és a birodalom keresztény és zsidó lakosságának leigázására irányult. Figyelemre méltó az is, hogy a legkorábbi keresztény szogd szövegek II. Yazdgerd idejére nyúlnak vissza, amikor a keresztények az üldözés elől menekülve keletre, Közép-Ázsiába költöztek. [2] [3]

A Kaukázus védelme

Movses Kalankatuatsi történetéből következik, hogy 441 tavaszán a hunok más törzsekkel együtt hadjáratot indítottak dél felé, átkeltek a Kurán , eljutottak Uti földjére (azaz Partava vidékére, a mai Barda területére). ), megállt Khalkhal közelében, és elkezdte pusztítani a kaukázusi Albánia , Örményország és Iviria földjeit . Elképzelhető, hogy Bahram V Gor megakadályozta a hunok áttörését dél felé, és halálhíre támadásra késztette őket. II. Yazdegerd azonban sikeresen visszaverte a hunok támadását. Uralkodásának kezdetét leírva Yeghishe megjegyzi, hogy a hailandurok abbahagyták a Chora végváron keresztüli távozást . Ebben nem utolsósorban az erődítmények építése játszotta, amelyet – mint azt számos forrásból tudjuk – Yazdegerd II hajtotta végre a Chor régióban és a szomszédos területeken. A legértékesebb al-Masudi említése, hogy Yazdegerd téglából és agyagból falat épített a Derbent régióban; régészeti adatok igazolják. Ibn Khaldun szerint II. Yazdegerd falat kezdett építeni a Derbent régióban, és a Kaukázust tette határnak saját birtokai és az idegenek területei között. Más forrásokban azt olvashatjuk, hogy II. Yazdegerd falat épített Örményország és Kazária között, valamint a Derbent-hágóig, hogy határt szabjon. A 17. századi oszmán utazó, Evliya Chelebi a Vaskapu környékén, vagyis a Derbent-hágó közelében látott egy erődöt, amelyet – mint a helyszínen elmondták – Yazdegerd épített. A „Derbent könyve” (Darband név) azt állítja, hogy Yazdegerd, Bahram Gor fia eltakarította a homokot a Nagy Sándor által egykor emelt falról . [négy]

Lázadás Örményországban

A sah legjelentősebb vállalkozása a kereszténység elpusztítására tett erőfeszítései során az volt, hogy Örményországot a zoroasztrianizmus elfogadására kényszerítette. Erre Yazdegerd uralkodásának kezdetétől a keresztények gazdasági és adminisztratív elnyomásának politikáját választotta. Összeírást tartott az örmények között, és megemelte az adókat, az egyház pedig elkezdett adót fizetni, ami korábban nem volt így. Az örmények legjobb ezredeit küldte harcba szülőhelyeiktől távol, a keleti határokon. A sah ezután levelet küldött az örmény nemesi házak ( nakhararam ) tagjainak, és követelte, hogy vegyék fel a zoroasztrizmust. Ebben a levélben, amelyet Lazar Parbsky örmény történész őrzött meg számunkra , rendkívül világosan megfogalmazódik ennek a tettnek a politikai célja: "Ha vallásunkat vallja, az ibériaiak és az albánok nem mernek szembeszállni akaratunkkal." Következésképpen, miután az örmény nemességet a maga oldalára nyerte, az iráni kormány azt remélte, hogy a Kaukázus összes népét ellenőrzése alá tudja vonni. Már V. Bahram uralkodása idején, 429-ben felszámolták Örményországban a királyi hatalmat, és az országot a szászáni kormányzó – marcpán – irányította . A szászáni királyok minden erejükkel megpróbálták megosztani az örmény nemességet. E tekintetben némi előrelépést tettek. Így sok iráni irányzatú örmény nemesi család átvette a zoroasztrianizmust, és a perzsa örmény marzapán, Vasak Syuniy , az egyik legelőkelőbb örmény család képviselője, zoroasztriánus lett.

A sah levele nem járt sikerrel. A világi nemesség és papság Artashatban tartott tanácsa megtagadta a királyt. Összehívta és letartóztatta a legelőkelőbb nakhararokat, követelve tőlük, hogy végezzenek zoroasztriánus szertartásokat, különben azzal fenyegetőzött, hogy elveszik a terutyunok tulajdonjogát (örökös földtulajdon) és általában bármilyen közhivatalt. Sokan úgy tettek, mintha megváltoztatnák a hitüket, de az örmények egyöntetűen elutasították a hazatért hitehagyókat: a katonák és szolgák nem engedelmeskedtek parancsaiknak, rokonaik lemondtak róluk. Ennek eredményeként ezek és más nakhararok fellázadtak.

A nyílt konfliktus oka az volt, hogy megpróbálták megnyitni a tűztemplomot az egyik örmény városban. Az örmények megölték a kiküldött csőcseléket , az ország pedig megkezdte a milíciák összegyűjtését és szövetségesek keresését, mindenekelőtt a bizánci udvartól kértek segítséget. II. Theodosius császár nem tudott segíteni az örményeken, mivel a hunok elleni harcban volt elfoglalva ; utódja Marcian szintén nem támogatta az örményeket. Maguk az örmények azonban ellenségeskedésbe kezdtek, elfoglalták és lerombolták a Darband erődöt , amelyet akkor Shahristan-Yazdegerdnek hívtak. II. Yazdegerd, aki a kidaritákkal vívott háború tetőpontján egyáltalán nem akart polgárháborút kirobbantani, megígérte, hogy megbocsát a lázadóknak, de az örmények nem hittek a sahnak. A perzsa örmény marcpánja, Vasak Syuni megpróbálta megakadályozni a konfliktus kialakulását, és minden lehetséges módon megakadályozta az örmény felkelés terjedését, de politikája nem mentette meg a helyzetet. A sah csapatokat küldött a lázadás leverésére. 451. május 26-án (vagy június 2-án) véres csata zajlott az örmények és a perzsák között Avarayr falu közelében. A felek veszteségei óriásiak voltak. A lázadó tanuter, Vardan Mamikonyan feje elesett a csatatéren, de a csata eredménye kétséges volt. Végül az örmények vereséget szenvedtek. Vasak Syuni elfoglalta Darbandot, de 452-ben a „hun” törzsek, a lázadók szövetségesei ismét lerombolták az erődítményeket. Vasak marzapán sorsa tragikus volt. Egyrészt a szászánidák kormányzójaként kellett megvédenie érdekeiket; az is ösztönözte erre, hogy két fia túszok voltak Ctesiphonnál . Másrészt érezte kapcsolatát Örményország nemesi családjaival, és kénytelen volt támogatni őket. Vasak nehéz helyzetbe került. A per során az örmények – nem ok nélkül – árulónak tekintve Vasakot – a felkelés minden hibáját rá akarták hárítani. A szászáni király, aki szintén minden oka megvolt arra, hogy elégedetlen legyen kormányzójával, életfogytiglani börtönbüntetésre ítélte Vasakot, aki hamarosan a börtönben meghalt.

Bár az örmények felkelését leverték, a sah néhány nakharart és papot kivégzésnek és száműzetésnek vetett ki, számos nemesi család vagyonát elkobozták, a lakosságra pedig súlyos terheket róttak, ennek ellenére a szászánidák nem tudták teljesen leigázni Örményországot és megfordulni. királyságuk egyik közönséges tartományába. A kereszténység továbbra is az uralkodó vallás maradt Örményországban. Ezt részben az örmények ellenállásának erőssége magyarázza, részben az, hogy bár jól választották meg Örményország nyomásának pillanatát, hiszen Bizánc összefüggött a hunok elleni harccal, az iráni keleti határok helyzetével. A királyság ismét olyan félelmetes lett, hogy az irániak fő erőit Gurgan és Khorasan felé terelte . [5] [6] [7]

Összecsapások Bizánccal

Nem az örmények voltak az egyetlen emberek, akiket a harcias sah érintett. Uralkodását folyamatos katonai konfliktusok láncolata jellemezte. II. Yazdegerd szó szerint röviddel trónra lépése után megkezdte a háborút Bizánccal . Yazdegerd rómaiak elleni fellépését sok évvel később jól emlékeztek Keleten.

"Mert nagyon kedves volt számára az ellenségeskedés és a vérontás, ezért nem talált nyugalmat a lelkében: "Kire öntsem ki a méreg keserűségét?" vagy: "Hová küldjem ezt a sok nyilat?" És rendkívüli meggondolatlanságból, dühös vadállatként a görög országra (azaz Bizáncra) csapott, mindent legyőzött Mtsbina ( Nisibina ) városáig, és a rómaiak számos területét tönkretette portyázással, és felgyújtotta az összes templomot. Rengeteg zsákmányt és foglyot gyűjtött össze, és rettegésbe hozta az ország egész hadseregét. [nyolc]

Valószínűleg az volt az oka, hogy a rómaiak megtagadták, hogy pénzt fizessenek a perzsáknak. At-Tabari szerint II. Jazdegerd trónra lépve azt követelte a rómaiaktól, hogy fizessenek adót, amelyet apja korábban elvett tőlük. Mivel Yazdegerd atyjának, V. Bahramnak nem sikerült legyőznie a rómaiakat, feltételezhető, hogy at-Tabari hibát követ el, amiről a stilista Jézus beszél: forrásokat fogad el a kaukázusi hegyszorosok védelmét szolgáló erődök fenntartására és katonai célokra. segélyért cserébe. Theodosius II . fizetési megtagadása volt az oka egy rövid távú háborúnak, amelyet 441-nek tulajdonítottak. A Mihr-Nars által vezényelt szászáni csapatok feldúlták a rómaiak Niszibin közelében fekvő birtokait, de aztán vereséget szenvedtek. Ennek ellenére a békét a források alapján kedvező feltételekkel kötötték meg Yazdegerd számára. Yeghishe története szerint a király aranyat és ajándékokat kapott, kivándorlókat kapott, akik Konstantinápolyban bujkáltak. Al-Tabari arról is beszámol, hogy Ezdegerd megkapta, amit akart. Úgy tűnik, a király valóban kapott némi pénzt. De Priszkosz szerint Yazdegerd későbbi Konstantinápolyhoz intézett felhívásai mindig elutasításra találtak – még akkor is, amikor a hunok áttörték a Daryal-szorost délre. [9]

Kihasználva Irán helyzetét és a nyugati csapatok hiányát, a bizánciak leigázták Lazikát . Ez egyértelműen látszik Priszkosz híréből. Markianus császár uralkodása alatt (450‒457) Gubáz lazi király összeütközésbe került Bizánccal, és megpróbált védelmet találni a perzsa királytól, de ő, mivel a kidaritákkal vívott háborúval volt elfoglalva, visszautasította őt. A bizánciak kérésére Gubaz lemondott a trónról fia javára. [10] [11]

Háborúk a keleti határokon

II. Yazdegerd uralkodása alatt a szászánidák számára az északkeleti irány volt a fő irány. Yeghishe szerint nem sokkal a bizánci béke megkötése után a hozzá közel állók elkezdték rábeszélni a királyt, hogy támadja meg a "kusunok országát", vagyis a kusánokat , a kidaritákat (királyuk neve után - a kidarokat). ). Két évig tartó háború tört ki. Rövid békés pihenő után a konfrontáció kiújult, és Yazdegerd uralkodásának negyedik évétől a tizenegyedik évig, azaz 443/444-től 451-ig tartott. A helyzet annyira súlyos volt, hogy a sah hét évre elhagyta Kteszifont , és Khorasanba költözött , közelebb a hadműveleti helyszínhez. Yeghishe arról számol be, hogy Yazdegerd elrendelte, hogy építsenek várost a "kushunok" földjén, amely a lakhelye lett. Nem közölték, hogy melyik városról van szó, és csak feltételezhető, hogy Yazdegerd egy kicsit tovább mozdult Balkh irányába .

Yeghishe szerint az állandó háborúskodás következtében a kidariták meggyengültek. Nyilvánvalóan, miután elhatározta, hogy erős csapást mér rájuk, Yazdegerd uralkodásának tizenkettedik évében, vagyis minden valószínűség szerint 452 tavaszán új hadjáratba kezdett, és elérte Talakan országát. Valószínűleg ez a Talakan Talegan középkori települése Mervből Balkhba . Ebből az következik, hogy Yazdegerd Balkh felé haladt. A kidariták uralkodója nem mert találkozni vele, és a sivatagba menekült. Yazdegerd csapatai számos portyát hajtottak végre, és több várost elfoglaltak, amelyeket azonban Yeghishe nem nevez meg.

Yazdegerd hadjáratának sikere ellenére a kidariták megőrizték erejüket, és egy idő után betörtek a szászánidák birtokaiba. A konfrontáció folytatódott. Yeghishe és Lazar Parpetsi szerint uralkodásának tizenhatodik évében (456 tavaszán) Yazdegerd úgy döntött, hogy döntő csapást mér a kidaritákra, és ellenük vonult. A kidariták uralkodója nem tudta visszatartani a perzsák támadását, ezért inkább nem vett részt általános csatában, és kisebb helyi összecsapásokkal fárasztja ki az ellenséget. Amikor egy idő után Yazdegerd kezdett visszatérni Iránba, a kidariták követték őt, és feldúlták a szászánidák javait. Bár ezek a szerzők az ügy kimenetelét Yazdegerd vereségének tekintik, valószínűleg ő, miután mélyen az ellenséges területre nyomult, jelentős károkat okozott a kidaritáknak. Szinte haláláig Yazdegerd keleten harcolt a kidaritákkal, de a sah minden erőfeszítés ellenére sem tudta leigázni az ellenséget, és a háborúk alapvetően idegen területek kifosztásába torkolltak. [12] [10] [13]

Pénzverés és birodalmi ideológia

Yazdgerd II-vel kezdődően egy új legenda jelent meg a szászáni pénzveréseken: mzdysn bgy kdy ("Mazda, Kayanid imádó felség"). Ez a király erős rokonságát tükrözi a Kayanidák avesztai mitikus dinasztiájával , éppen abban az időben, amikor II. Jazdegerd hosszú ideig Khorasanban maradt, és harcolt a heftalitákkal. A Yazdegerd II által bevezetett új fordított stílus is létezik, ahol a kísérők áhítatos testtartásban állnak a tűzoltárral szemben. Jelezheti a király vallási hűségét is, és jelezheti a nem zoroasztriánusok elleni csatatéren és azon kívül tett cselekedeteit is. Ez összhangban van a szászáni királyról alkotott képével is, aki zoroasztriánus, és összhangban van az Avesta ősi uralkodóival, azaz a Kayanidákkal. Az Asurestan (AS) és Khuzestan (WH) pénzverdék nyugaton voltak a legaktívabbak.

„Parsban halt meg”. A sah halála után özvegye, Denak egy ideig az állam régense volt. [tizennégy]

A mirineai Agathius által idézett Sergius-kivonatok szerint II. Ezdegerd 17 évig és 4 hónapig uralkodott. A muszlim szerzők esetében Ezdigerd II uralkodásának hossza 17 év, vagy 18 év és 4 hónap körül ingadozik. Mégpedig: 18 év és 4 hónap, 18 év 4 hónap és 18 nap, 18 év és 5 hónap, 18 év 5 hónap és néhány nap. [15] [16] [17]

Jegyzetek

1. ↑ Yeghishe . Néhány szó az örmény háborúról. I. fejezet, 195. oldal . Letöltve: 2015. február 9. Az eredetiből archiválva : 2017. október 6.. (határozatlan)
2. ↑ Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanids. - S. 119.
3. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 139-140.
4. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 248-249.
5. ↑ Dyakonov M. M. Esszé az ókori Irán történetéről. - S. 274-275.
6. ↑ Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanids. - S. 119-120.
7. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 254-255.
8. ↑ Yeghishe . Néhány szó az örmény háborúról. I. fejezet, 195-196 . Letöltve: 2015. február 9. Az eredetiből archiválva : 2017. október 6.. (határozatlan)
9. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 253.
10. ↑ 1 2 Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanids. - S. 120.
11. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 261.
12. ↑ Dyakonov M. M. Esszé az ókori Irán történetéről. - S. 275-276.
13. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 300-301.
14. ↑ Mohamed al-Tabari . Próféták és királyok történetei. XIV . Hozzáférés dátuma: 2015. február 24. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4. (határozatlan)
15. ↑ Myrine Agathius . Justinianus uralkodásáról. IV. könyv, 27 . Letöltve: 2022. május 22. Az eredetiből archiválva : 2015. március 4.. (határozatlan)
16. ↑ Al-Biruni Az elmúlt generációk emlékművei. 5. rész 121-129 . Hozzáférés dátuma: 2015. január 24. Az eredetiből archiválva : 2015. január 28. (határozatlan)
17. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 54-55.

Irodalom

• Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanids. Irán története III - VII. század. legendákban, történelmi krónikákban és modern tanulmányokban. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 p. - 4000 példány.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Esszé az ókori Irán történetéről. - M . : Keleti Irodalmi Kiadó, 1961. - 444 p.
• Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan (531–579), korszaka, életrajza és tanítása Miskaveikh történetében. - M. : RAS Keletkutató Intézet, 2014. - 696 p. - ISBN 978-5-89282-588-7 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy norvég Brockhaus és Efron Iranianika Britannica (online) Pauly Wissowa
Genealógia és nekropolisz	WikiTree