Bevezetés (pszichológia)
Introjekció ( lat. intro - belülről és lat. iacio - dobom, teszem) - tudattalan pszichológiai folyamat, amelyet pszichológiai védekező mechanizmusoknak tulajdonítanak . Az egyén által a többi embertől észlelt nézetek, motívumok, attitűdök stb. bevonása a belső világába ( introjects ). A kifejezést Ferenczi Sándor magyar pszichoanalitikus javasolta 1909-ben .
Leírás
Ennek a folyamatnak az eredményeként az ember valami kívülről jövőt önmagából származónak érzékel. Az introjekció az azonosítás primitív formája , de az azonosítással ellentétben az introjekció nem valósul meg. Az introjekció szorosan összefügg a projekció és a projektív azonosítás pszichológiai mechanizmusaival is [1] .
Adaptív szerepkör
Az introjekció fontos szerepet játszik a „ szuper-I ”, a lelkiismeret , a kötődések kialakulásában , különösen gyermekkorban. A kisgyermekek jóval azelőtt magukba szívják a jelentős emberek attitűdjeit, indítékait, viselkedését és érzelmi reakcióit, mielőtt tudatosan eldöntenék, hogy „hasonlóvá válnak (vagy nem válnak) hozzájuk [1] .
Védő funkció
Az introjekció lehetővé teszi a kisgyermek számára, hogy mindenhatóként valósítsa meg magát (valós tehetetlensége ellenére), a jelentős felnőttek képességeinek és tulajdonságainak „kisajátítása” révén. Amikor az ember felnő, ez a védelem fenntartható, megóvva attól, hogy elveszítse önbecsülését olyan helyzetekben, amikor másoktól függ (van védelmezőm / asszisztensem, ezért nem vagyok védtelen vagy tehetetlen), bár általában felnőtteknél kezdődik az introjekció. megvalósulni és azonosulássá válik [1] .
Pusztító szerep
Mint minden pszichológiai védekezés, az introjekció is eltorzítja az ember valóságérzékelését, konkrétan azáltal, hogy valami külsőt belsőnek érez. Következésképpen ennek a külsőnek az eltűnése felfogható valami belső eltűnéseként, ami közvetlenül összefügg a depresszió természetével és a gyászfolyamattal – a belső integritás megőrzése érdekében az ember öntudatlan fantáziájába merülhet, hogy ő a hibás a veszteségért, és azt, hogy valahogyan jóvá tudja tenni, így visszaadja azt, ami hiányzik [2] [3] .
Azonosítás az agresszorralSigmund Freud volt az első, aki felhívta a figyelmet a folyamat védő funkcióira , önálló folyamatként emelve ki az " agresszorral való azonosulást " - az ember tudattalan azonosulását azokkal (azokkal), akik veszélyeztetik a biztonságát. Ha valaki nincs megelégedve azzal a helyzettel, hogy agressziónak van kitéve, megpróbálhatja saját maga az agresszor pozícióját elfoglalni, bevezetve a tulajdonságait.
Freud nem tett különbséget az introjekció és az azonosulás között (ez a megkülönböztetés kicsit később jelent meg a pszichoanalízisben ), és az ödipális komplexum alapjaként értette őket – nem tud ellenállni az apa hatalmának, „elveszi” anyja osztatlan birtoklásához való jogát. , a fiút az apjával azonosítják, olyan akar lenni, mint az apa , és olyan feleséget találni, mint egy anya [4] .
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 McWilliams N. " Pszichoanalitikus diagnosztika: A személyiségstruktúra megértése a klinikai folyamatban " , szerk. "Osztály", 1998 .
- ↑ Freud Z. Bánat és melankólia = Trauer und Melancholie. — 1916.
- ↑ Ötvös G. . Előadás "A depresszió pszichoanalitikus koncepcióinak fejlesztése" 2009. június 27-28. egy moszkvai szemináriumon.
- ↑ Freud Z. „Én” és „Ez”, 1923
Irodalom
- McWilliams N. Pszichoanalitikus diagnózis: A személyiségstruktúra megértése a klinikai folyamatban. — M. : Klass, 1998. — 480 p. - ISBN 5-86375-098-7 .
- Freud Z. "I" és "It" = Das Ich und das Es (1923). - Szentpétervár. : Azbuka , 2008. - 288 p. - 7000 példány. - ISBN 978-5-91181-292-8 .
- Freud Z. Bánat és melankólia = Trauer und Melancholie. — 1916.
 Szótárak és enciklopédiák |
|---|