Ixion

Ixion ( ógörögül Ἰξίων , Ἰξίονος ; lat.  Ixion ) az ókori görög mitológia szereplője, Phlegius fia (a legelterjedtebb változat szerint), a lapitok és flegák thesszaliai törzseinek királya . Az ókori görög mítoszok szerint az első ember, akit szemtelenség és gonoszság jellemez, megölt egy rokonát. Zeusz megadta Ixion megtisztulását, és beengedte az istenek lakomáit az Olimposzon , de ott a hős megmutatta hálátlanságát és gátlástalanságát. Ixion szenvedélyt érzett Zeusz felesége, Héra iránt . Ezután Zeusz beleegyezésével létrehozták Héra képét a felhők Nephele istennőjéből , amelyet Ixion biztosított. Miután Ixion dicsekedni kezdett az emberek előtt, hogy szerelmi viszonya volt Zeusz feleségével, az istenek megbüntették: Ixiont egy folyton forgó kerékhez kötözték, amelyet a mítosz különböző változatai szerint átengedtek az egeken. vagy az alvilágba küldik. Számos ősi forrás Ixiont a kentaurok atyjának vagy távolabbi ősének nevezik . Fia Thészeusz barátja , Pirithous volt .

Ixion mítosza cselekmények forrásává vált Aiszkhülosz , Szophoklész és Euripidész színműveinek (csak apró töredékek maradtak fenn), az ókor és a modern idők festményei számára . A 20. században Innokenty Annensky megírta az Ixion cár című tragédiát. A tudományban vannak olyan hipotézisek, amelyek szerint az archaikus korszak előtti vallásban Ixion volt az egyik istenség, aki megszemélyesítette a Napot.

Mítoszok

Eredet

A legtöbb forrás Ixion Phlegiusnak  , a háború istenének, Arésznek a fiának és a Thesszáliában és Boiótiában élt mitikus törzs névadójának az apját nevezi meg . Ugyanakkor Strabo's Ixion Phlegius testvére [1] [2] . Az alternatív genealógiákban a hős atyái Aiton, Peysion, Lapith unokája, Antion , Leonteus , Ares, sőt Zeusz legfelsőbb istene is . Diodorus Siculus szerint Ixion anyja Perimela volt , Amiphaon lánya az Aeolidiai családból [3] [4] [5] . Phlegius lánya és ennek megfelelően Ixion húga a mítosz legnépszerűbb változata szerint Coronis volt, Apollón szeretettje és Aszklépiosz anyja [6] .

Az istenek élete és büntetése

Phlegius halála után Ixion lett a flégiák és lapitok királya [7] , aki Thesszália északi részén - Pelion és Ossa [8]  hegyvidékén , Girton , Larisa és Atrax városokban élt. [9] , a Peneus folyó völgyében [10] . A főváros Larisszában volt [11] . Uralkodása alatt a perrebiekkel harcolt , akiket alávetett hatalmának. Ixion feleségül vette Diet, Deioney , Hesioney vagy Eoneya lányát (erről a hősről többet nem tudni [12] ), és gazdag esküvői ajándékot ígért apósának, de soha nem adott át semmit. Ezért Dia apja zálogba vette a lovakat Ixiontól. Apósát meghívta magához, "megígérte, hogy mindenben engedelmeskedik neki", és egy tüzes gödörbe taszította, felülről deszkákkal borítva [13] [14] . Ez volt az első családtag meggyilkolása – olyan súlyos bűncselekmény, hogy az istenek és az emberek sem voltak hajlandóak megtisztítani a gyilkost. Ixion őrületet szenvedett [15] [16] .

Zeusz megsajnálta Ixiont, megtisztítást végzett, és még az Olümposzra is elengedte az istenek étkezésére [16] . Ott a hős beleszeretett Héra legfelsőbb isten feleségébe . Ezután Zeusz szellemet teremtett Nephele felhőjéből , Hérához hasonlót, vagy egy másik változat szerint Héra férje parancsára elküldte Nephelet Ixionba, akivel együtt feküdt [17] [18] [14] .

Két változat létezik arról, hogy Ixion mikor szenvedte el az istenek büntetését. Az egyik változat szerint ez akkor történt, amikor Zeusz meggyőződött Ixion ördögi terveiről a feleségével kapcsolatban [19] ; egy másik szerint a hőst nem azért büntették meg, mert az istennőt és a legfelsőbb isten feleségét akarta, hanem azért, mert az emberek előtt kérkedett szerelmi kapcsolatával [18] [4] [14] . Az ókori irodalomban a mítosznak számos változata létezik. A mítosz legkorábbi irodalmi rögzítésében Pindar a halhatatlan Ixiont egy folyton forgó szárnyas kerékhez erősítette, és arra kényszerült, hogy állandóan azt kiabálja a halandóknak: „Adj szelíd jutalmat a jótevőnek!” [20] [4] . A mítosz más változataiban kerékre feszítették [21] , és ezt Héphaisztosz személyesen végezte el a kovácsmesterség istene . Egyes változatokban a kerék tüzes [22] és kígyókkal van összefonva [23] , amelyeket a szelek az egeken [24] vagy az alvilágban [17] [16] [4] vittek .

Vergilius „ Georgics ” című epizódjában , ahol a legendás zenész , Orpheus Hádészben tett látogatását írják le , Ixion kereke megállt a gyönyörű éneklés hatására [25] [26] .

A mítosz egy alternatív változata szerint Ixion fiával, Pirithousszal együtt „ tantál gyötrelmeket ” él át: egy ünnepi ágyon fekszik egy ledőlni készülő kő alatt, asztalok mellett, ahol ételt nem tud elérni [27] [ 28] .

Utódok

Dia szült Ixionnak egy fiát, Pirithoust és egy lányát, Thesadiát . Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff antikvárius szerint ez utóbbit Klymenével kell azonosítani , akit a Dioscuri fogságba esett és nővére, Helen szolgálatába bocsátott . Clymene elkísérte szeretőjét Trójába , és a város eleste után Acamantus [29] [30] hadizsákmányt kapott .

Pirithous, Ixion fia az egyik változat szerint [31] , a másik szerint - Zeusz [32] [33] [34] örökölte apja vagy mostohaapja királyságát Thesszáliában [10] [34] .

Ixion és Nephele [35] vagy Ixionides [36] fiai egyes ókori szerzők az összes kentaurt úgy hívják , hogy nem jelzik számukat és nevüket. Külön-külön az Abant [37] , Nessus , Chiron kentaurok ( Kronosz fiának alternatív változata szerint ), a Centaur nevű félig ember féllovak ősatyái Ixion fiainak tekinthetők . Utóbbiak Pindar szerint keveredtek a magneziai kancákkal, amelyek lények hordáját hozta világra, amelynek alsó része az anyáktól, a felső rész pedig az apától [38] [39] [40] .

Kísérletek a mítosz racionális értelmezésére

Késő antik írók igyekeztek felkutatni a Pirithousról szóló, külsőleg valószínűtlen történetek történeti hátterét. Tehát az egyik verzió szerint Ixion nagy jutalmat ígért azoknak, akik kiirtják a Pelion -hegy elvadult bikacsordáját . Tucha falu fiataljai megszelídítették a lovakat és kiirtották a bikákat. Kentauroknak hívták őket. Ezt követően lakomára hívták őket, ahol berúgtak és felháborítóan viselkedni kezdtek. Ez háborút váltott ki a "kentaurok" és Larissa lakosai, az úgynevezett lapithok között. Az emberek azt kezdték mondani, hogy a Felhő kentaurjai támadják meg őket. Ezt követően a történet egy mítosszá alakult át a lények hegyi felhőből való születéséről, amelyben egy ló és egy ember egyesült [11] .

Dromokritosz szerint Fulgentius, a mitográfus előadásában Ixion , hogy megőrizze hatalmát, száz fegyveres lovast gyűjtött össze, akiket "kentauroknak" neveztek. Később megbuktatták, és kerekezésre ítélték, hogy megmutassa, aki erőszakkal keresi a hatalmat, az éppúgy megbukik, ahogy a kerék teteje lesz az alsó [41] .

A kultúrában

Ókor

Ixion mítosza meglehetősen későn vált az ókori írók érdeklődésének tárgyává: Homérosz és Hésziodosz verseiben egy szó sem esik e hős bűneiről, a cselekmény fejlődése pedig csak Pindarral kezdődik , aki a 6. században élt. században Kr. e. e. Ixiont az árulás és az istentelenség megtestesítőjének tartották, ugyanakkor tisztelegtek merészsége előtt, és az őt ért büntetésről szóló történeteknek Annensky Innokentyja szerint meg kellett volna hatniuk az ókori görögök képzeletét. Ezért a Kr.e. V. századtól. e. Ixion nem egyszer tragédiák főszereplője lett ( Arisztotelész szerint ez a cselekményanyag alkalmas volt egy „szánalmas tragédiára” [42] ). Aiszkhülosz írt róla az azonos című darabban (90-91 Radt) és a " Perrebian Women " című tragédiában (Radt 184-186), sőt talán egy egész trilógiát is szentelt Ixionnak [43] . Az "Ixion" című tragédiákat Sophoklész , Euripidész , Timesitheus , Callistratus és egy ismeretlen szerző írta, Eubulus pedig vígjátékot szentelt ennek a cselekménynek Mindezen művek szövegei szinte teljesen elvesztek. Euripidész darabjából viszonylag nagy darab maradt fenn [44] :

Az ókorban él az a hipotézis, hogy Euripidész szofistaként ábrázolta Ixiont, megkérdőjelezve az alapvető etikai posztulátumokat. Aiszkhülosz "Ixion" akciója egy másik feltevés szerint csak az após meggyilkolását foglalta magában a címszereplő által, és a Zeusz által adományozott megtisztulással ért véget [44] .

Az ókori képzőművészetben az Ixionhoz kapcsolódó jelenetek megtalálhatók a vázafestészetben, a pompeii freskókon és a szobrászatban. Az első fennmaradt Ixion-ábrázolások A. B. Cook szerint egy Kr.e. 5. századi gemma . e., amelyen a meztelen hős kerül a kerékbe, és a kantharos . Utóbbi Hérát ábrázolja egy trónon, Arest és Hermészt , akik két oldalán Ixiont tartják kezükben, valamint Athénét , aki négy küllős és szárnyas kereket gurít [45] . Az apuliai amforán az Ixion kerék egyértelműen az égen van, hiszen Zeusz és Irida szivárványistennő is ott van ábrázolva [46] . A Qomból származó campaniai amfora azt az elképzelést tükrözi, hogy Ixiont kígyók kötik egy kerékhez [47] ; ez a kerék a levegőben van felfüggesztve, és két szárnyas női alak támasztja alá [44] . Egy pompeji freskón az Ixiont ábrázoló kerék a háttérben van elhelyezve, és az előtérben a mítoszban érintett olimpikon istenek [48] . Az etruszk tükör a megfelelő képekkel azt jelzi, hogy a mítosz nemcsak az ókori Görögországban és Rómában volt elterjedt, hanem Etruriában is [49] . A római uralom korában a mítosz több szarkofágon is megjelent. A fennmaradt képek Ixion mítoszát mutatják be, az isteneket feldühítő többi szereplő örök gyötrelmének legendáival együtt [50] .

Az ókori görögök a Térdelő csillagképben látták Ixion képmását [51] .

Modern és modern idők

Az európai irodalomban szinte senki sem foglalkozott az Ixionról szóló mítosz cselekményével. Talán az egyetlen kivétel az orosz költő és műfordító, Euripidész Innokenty Annensky „ Ixion cár ” tragédiája volt, amely 1902-ben íródott [16] . A címszereplő második bűntettéről beszél, Nephele-vel; a szerző saját szavai szerint pszichológiai szempontból modernizálta a mítoszt [44] , és szándékosan engedte meg az anakronizmusokat, hiszen ezek segítettek eltüntetni az ókor és a modernitás határait [52] . A darab elején Ixiont úgy írják le, mint egy embert, aki "még nagyon fiatal, de majdnem úgy néz ki, mint egy öreg, sápadt, borostás, beteg, rongyos" [53] .

                   Ó, Phlegius fia, Ixion despota -
                   Az ember, aki a fenti polgártársaktól született (igazságtalan akaratban
                   és elmében egyaránt),
                   Most a barátok és a város csapás.
                   Te vagy a legmagasabb, amit a halandók elértek,
                   próbálj felülmúlni - sem a királyok hatalmát,
                   sem a csodálatos házat nem adják kín nélkül.
                   Szerezzen dicséretet az igazságosságért,
                   és tegye azt, ami utána hasznot hoz.
                   Ez az ellenség, de én jobban tisztelem az igazságszolgáltatást.

George Byron „ Don Juan ” című versében Ixion szenvedésének allegorikus összehasonlítása van R. S. Castlereagh brit politikus céltalan és haszontalan munkájával [54] :

Évek óta dolgozva
nem sikerült tiszteletet elérni az emberek között.
Veled a malomkő Ixionja hasonló:
Örök munkád céltalan és eredménytelen.

A festészetben Guido Reni , José de Ribera , Peter Paul Rubens , Cornelis Cornelissen , Giovanni Battista Langetti , Jules Elie Delaunay és a modern festészet más mesterei fordultak Ixion cselekményéhez. Tizianus Mária Ausztriai megbízásából négy festményt készített, amelyek az ókori görög mitológiai szereplők – Titius , Sziszifusz , Tantalosz és Ixion – szenvedését ábrázolják az istenek elleni bűncselekmények miatt . Az Ixionnal készült kép a mai napig nem maradt fenn [55] . Lényegében hasonló metszetciklust, a The Four Punished-t Hendrik Goltzius holland művész készítette [56] . Ezeket a karaktereket nem önkényesen választották ki, hanem az Ovidius által a Metamorfózisokban [57] [58] [16] írt gyötrelmeik közös leírása alapján .

D. B. Alveri , N. A. Strungk , J. A. Hasse és más , az Ixionról szóló mítoszokhoz kapcsolódó zeneszerzők operái a 17-18. században születtek [16].

Az Ixion a Kuiper-öv egyik legnagyobb plutinójának névadója lett [ 59] .

A mítosz értelmezése a tudományban

Egyes kutatók úgy vélik, hogy Ixion mitológiai múltja az archaikus kor előtti Görögország törzseinek napistenségeként tükröződött a mítoszokban . M. L. Gasparov szerint „Ixion kivégzése szimbolikus: keresztre feszítik egy keréken, mint egy szerelmi madár - pörgés a szerelmi varázslás során” [60] . A tüzes kerék képét, amelyhez az Ixion kötődik, egyes kutatók hajlamosak az égen áthaladó napkoronggal társítani [16] [61] . A Cambridge-i Egyetem professzora , A. B. Cook vallástörténész felvetette, hogy kezdetben a kivégzések és a testi fenyítés különböző típusai egyfajta áldozatot jelentettek az isteneknek; az "ixion emberek" kerekezése áldozatot jelenthet a Napnak [62] .

Jegyzetek

1. ↑ Strabo, 1994 , IX, 5, 21.
2. ↑ Graves, 1992 , p. 112.
3. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, 3.
4. ↑ 1 2 3 4 Weizsäcker, 1890-1894 .
5. ↑ Waser, 1919 , p. 1573.
6. ↑ Lackeit, 1922 .
7. ↑ Ixion  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
8. ↑ Losev, 1988 , Lapifs.
9. ↑ Fontenrose, 1937 , p. 116.
10. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , VII, 14. töredék.
11. ↑ 1 2 Palefat, 1988 , A hihetetlenről, I.
12. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, kb.
13. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, 4.
14. ↑ 1 2 3 A világ népeinek mítoszai, 1990 , p. 415.
15. ↑ Aiszkhülosz 1989 , Eumenidész 441, 718, p. 184.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 A világ népeinek mítoszai, 1990 , Ixion, p. 415.
17. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Mítoszok, 62.
18. ↑ 1 2 Lucian, 2001 , 6. Héra és Zeusz.
19. ↑ Cook, 1914 , p. 198.
20. ↑ Pindar, 1980 , Pythian Songs. II, 20-25.
21. ↑ Ovidius 1978 , Ibis, 176.
22. ↑ Euripidész 1999 , Herkules 1296-1297.
23. ↑ Vergilius, 1979 , Georgiki, III, 38-39.
24. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitome I, 20.
25. ↑ Vergilius, 1979 , Georgiki, IV, 484.
26. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 522.
27. ↑ Vergilius, 1979 , Aeneis, VI, 601-606.
28. ↑ Graves, 1992 , p. 232.
29. ↑ Klymene  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
30. ↑ Zaicev, 2006 , p. 190.
31. ↑ Ál-Apollodórus, 1972 , I, 8, 2.
32. ↑ Homérosz, 1990 , Iliász, II, 741; XIV, 312-313.
33. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 155.
34. ↑ 1 2 A világ népeinek mítoszai, 1990 , Pirifoy, p. 808-809.
35. ↑ Ovidius, 1977 , Metamorfózisok, XII, 504.
36. ↑ Lucan, 1993 , Pharsalia, VI, 386.
37. ↑ Roscher, 1884-1890 , Abas.
38. ↑ Pindar, 1980 , Pythian Songs II, 21-48.
39. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , Kentaurok, p. 523.
40. ↑ Waser, 1919 , p. 1573-1574.
41. ↑ Fulgentius, 1971 , 14. Ixion meséje, p. 79-80.
42. ↑ Arisztotelész , Poétika, 18.
43. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 62, kb.
44. ↑ 1 2 3 4 5 Annensky .
45. ↑ Cook, 1914 , p. 199-200.
46. ↑ Cook, 1914 , p. 200-201.
47. ↑ Cook, 1914 , p. 202.
48. ↑ Cook, 1914 , p. 202-204.
49. ↑ Cook, 1914 , p. 204.
50. ↑ Cook, 1914 , p. 204-205.
51. ↑ Gigin, 1997 , Csillagászat, II, 6, 4.
52. ↑ Gasparov, 1999 , p. 598.
53. ↑ Annensky , Ixion cár.
54. ↑ Byron. Don Juan. Dedikáció 12-13
55. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 616.
56. ↑ Goltzius, Hendrik. Ixion . az Állami Ermitázs hivatalos honlapja . Letöltve: 2019. szeptember 4. (határozatlan)
57. ↑ Ovidius, 1977 , Metamorfózisok, IV, 456-460.
58. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 663.
59. ↑ Schmadel L. (2007). "(28978) Ixion". Kisbolygónevek szótára – (28978) Ixion
60. ↑ Pindar, 1980 , M. L. Gasparov feljegyzései, p. 420.
61. ↑ Weizsäcker, 1890-1894 , Ixion.
62. ↑ Cook, 1914 , p. 211.

Források és irodalom

Források

1. Mark Anney Lucan . Pharsalia. - M . : Ladomir, 1993. - 352 p. - (Irodalmi emlékek). - ISBN 5-86218-056-7 .
2. Pseudo Apollodorus . Mitológiai könyvtár / V. G. Boruhovics fordítása, zárócikk, jegyzetek, tárgymutató. - L .: Nauka, 1972.
3. Arisztotelész . Poétika . Letöltve: 2019. október 4. (határozatlan)
4. Publius Virgil Maro . Bucoliki. Georgics. Aeneid . - M . : Szépirodalom , 1979.
5. Julius Gigin srác . Csillagászat / latin fordítás és A. I. Ruban megjegyzései. - Szentpétervár. : Aletheia, 1997. - ISBN 5-89329-017-8 .
6. Pseudo-hygin . Mítoszok / Latinból fordította, D. O. Torsilov kommentárja, A. A. Takho-Godi szerkesztette . - Szentpétervár. : Aletheia, 2000. - 360 p. — ISBN 5-89329-198-0 .
7. Homer . Iliász / ford. N. I. Gnedich . Szerk. készítmény A. I. Zaicev . - L .: Nauka, 1990.
8. Diodorus Siculus . Történelmi könyvtár / O. P. Tsybenko fordítása, cikke, megjegyzései és tárgymutatója .. - M . : Labirintus, 2000.
9. Euripidész . Tragédiák 2 kötetben / I. F. Annensky fordítása. - Ladomir, 1999. - ISBN 5-86218-157-1 .
10. Lucian of Samosata . Írások . - Szentpétervár. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 479 p. — ISBN 5-89329-314-2 .
11. Publius Ovid Naso Metamorfózisok / Latinból fordította S. V. Shervinsky. F. A. Petrovsky jegyzetei .. - M . : Szépirodalom, 1977.
12. Publius Ovid Naso Szomorú elégiák. Pontuszi levelek / M. L. Gasparov fordítása és megjegyzései. - M .: Nauka, 1978.
13. Palefath . A hihetetlenről  / ford. más görögből, vst. Művészet. és komm. V. N. Yarkho // Ókori történelem értesítője  : folyóirat. - M .  : Nauka, 1988. - 3. sz.
14. Pindar . Bakchilidák . Ódák; Töredékek  / kiadás készítette: M. L. Gasparov .. - M .  : Nauka, 1980. - 503 p.
15. Strabo . Földrajz 17 könyvben / G. A. Stratanovsky fordítása, cikke és megjegyzései S. L. Utchenko professzor főszerkesztője alatt .. - M . : Ladomir, 1994.
16. Aiszkhülosz. Tragédiák / Vjacseszlav Ivanov fordítása. - M .: Nauka, 1989.
17. Fulgentius, a mifográfus  (angol) / Latinból fordította, bevezetőkkel, Leslie Georg Whitbread. - Ohio State University Press, 1971. - ISBN 0-8142-0162-8 .

Irodalom

1. Annensky A. Ixion cár (előszó helyett) . Letöltve: 2019. október 4. (határozatlan)
2. Gasparov M. Euripides Annocent of Annensky // Euripides. Tragédia. T. 2. - M. : Nauka, 1999. - S. 591-600.
3. Grabar-Passek M. Antik cselekmények és formák a nyugat-európai irodalomban. - M. : Nauka, 1966. - 318 p.
4. Graves R. Az ókori Görögország mítoszai. — M .: Haladás , 1992. — 624 p. — ISBN 5-01-001587-0 .
5. Zaicev A. Alkman "Himnusz a Dioscurihoz" és epikus forrásai // Tanulmányok az ókori görög és indoeurópai költészetből. - Szentpétervár. : A Szentpétervári Állami Egyetem Kiadója, 2006. - 350 p. — ISBN 5-8465-0493-0 .
6. Ixion  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
7. Losev A. Lapifs  // A világ népeinek mítoszai. - 1988. - T. 2 . - S. 38 .
8. Takho-Godi A. Kentaurok  // A világ népeinek mítoszai. - 1987. - T. 1 . - S. 638-639 .
9. Yarkho V. Iksion // A világ népeinek mítoszai / Tokarev S. főszerkesztő. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1990. - S. 415.
10. Cook A. Ixion // Zeus: A Study in Ancient Religion  (angol) . - Cambridge: University Press, 1914. - Vol. ÉN.
11. Fontenrose J. Peiriphoos 1: [ német ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XIX, 1. - Kol. 115-139.
12. Lackeit. Koronis 1: [ német ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1922. - Bd. XI. Kol. 1431-1434.
13. Moog-Grunewald M. Mythenrecepció. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart  (német) . - Stuttgart • Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
14. Roscher. Abas // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (német) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipcse: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. ÉN.
15. Waser. Ixion 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1919. - Bd. X, 2. - Kol. 1573-1583.
16. Weizsacker. Ixion // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (német) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipcse: Druck und Verlag von BG Teubner, 1890-1894. — bd. II.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára horvát Britannica (11.) Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 1102380962 SUDOC : 240572890 VIAF : 77146513237432210217 , 40151776766418012003 , 105157340587209920668 WorldCat VIAF : 77146513237432210217 , 40151776766418012003 , 105157340587209920668