Coronis (Phlegius lánya)

Coronis
Κορωνίς
"Apollo megöli Coronist". Domenichino freskója , 1616-1618. Londoni Nemzeti Galéria
Mitológia ősi görög
görög helyesírás Κορωνίς
Padló női
Apa Phlegius
Anya Kleoféma
fiú testvér Ixion (egy változat)
Gyermekek Aszklépiosz
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Coronis ( ógörögül Κορωνίς ) az ókori görög mitológia szereplője , Apollón kedvese és Aszklépiosz gyógyító istenének anyja . A mítosz klasszikus változata szerint Koronida, miután teherbe esett egy istentől, megcsalta őt egy közönséges halandó Ischiusszal , Apolló pedig dühében nyilakkal ütötte meg. A temetési máglyán Apollo kivette a meggyilkolt nő méhéből a gyermeket, és Chiron kentaurnak adta kiképzésre . Koronis Phlegius apja , hogy megbosszulja őt, felgyújtotta Apollón templomát, és ezért meg is ölték. Azonos nevű és részben hasonló sorsú hősnők számos ókori szövegben szerepelnek (ez Dionüszosz egyik ápolónője, Charites anyja , két azonos becenevű lány, akik feláldozták magukat, hogy megmentsék Boiotiát a járványtól). A tudományban az a vélemény, hogy kezdetben egyetlen karakter volt.

A mitológiában

Eredet

Az ókori források túlnyomó többsége Phlegius orkhomen királyt Koronisz atyjának nevezi (alternatív változatok: Azan , Arkad fia , Arcadia névadója [1] és Lapith , Apollón fia [2] ). Mindannyian, egy kivételével, hallgatnak Phlegius feleségéről. Egyedül Isyll egy Apollónnak és Aszklépiosznak szentelt paeánban mondja, hogy Phlegius felesége és Coronis anyja egy bizonyos Kleoféma volt, Malos lánya és a szerelmes dalok múzsája, Erato . Már ebben a paeánban is elhangzik, hogy kezdetben Eglának hívták a lányt , de később szépségét látva Koronidának ( Κορωνίς ) hívták. Ez a szó hasonló a görög „varjú” vagy „görbe” szóhoz. Egy ősi forrásból származó kifejezés akár a haj feketeségét, akár az alak ívelt vonalait hangsúlyozhatja [3] [4] [5] [6] [7] . A név általános jelentése azonban továbbra is tisztázatlan [2] .

Koronida lakóhelyére vonatkozó forrásadatok eltérőek. Lakerea [8] , Larissa [9] [5] vagy Thesszália [10] , Epidaurus argolis vagy Messenia [1] más helyeinek őslakosának nevezik .

Coronis and Apollo

A legtöbb forrás Coronist Apollón szeretettjének és az orvostudomány és a gyógyító Aszklépiosz anyjának nevezi . Egyes mítoszok szerint azonban Aszklépiosz Arsinoénak , Leukipposz lányának a fia volt , és mindkét változatnak voltak támogatói. Összehasonlításukat a scholia Pindarhoz és Pausaniashoz tartalmazza . Egy hiedelem szerint tehát egy bizonyos Apollophanes kifejezetten Delphibe ment, és megkérdezte Apollótól, hogy Aszklépiosz Arsinoe fia-e, és ennek megfelelően származása szerint messeniai. Püthia , akiről azt hitték, hogy Isten szavait közvetíti, így válaszolt: „ Nagy örömet okozsz minden halandónak, Aszklépiosz, / te, hogy Flégia szeretettel együtt szülte leányomat, / Koronist, akit örökké vágytam, hegyvidéken. Epidaurus ” [11] [1 ] .

Az epidauri legendák szerint Phlegius, Coronis apja korának legháborúsabb embere volt: élete folyamatos rablásokban és hadjáratokban telt. Leányát magával vitte egy peloponnészoszi utazásra, és arra vállalkozott, hogy megtudja, mennyire felkészült a régió a rajtaütések visszaszorítására. Koronida eltitkolta apja elől, hogy terhes. Fia született Epidaurosz vidékén a Myrtion-hegyen, és ott hagyta [12] [5] .

Egy másik, drámaibb változat szerint Koronida, miután teherbe esett Apollótól, megcsalta őt egy Ischius nevű halandóval (alternatív változatokban - Alcyoneus vagy Lik [13] ), mert attól tartott, hogy Isten előbb-utóbb elhagyja. Pszeudo-Apollodorus hangsúlyozza, hogy Phlegius ellenezte az Ischiusszal való kommunikációt, de a lánya nem engedelmeskedett apjának [14] . A holló, aki Apollón parancsára Coronist őrizte, elmondta gazdájának a történteket. Ő, miután feldühödött, nyilakkal ütötte Coronist. A máglyán Apolló kiemelte Aszklépioszt Koronisz méhéből, és átadta, hogy Chiron kentaur nevelje fel . Apolló megtiltotta a jutalomra váró varjúnak, hogy fehér madarak között legyen, és fehérből feketévé változtatta [15] [16] [17] [7] . Más változatokban Apollo húga, Artemisz megöli Coronist, Hermész pedig kiveszi a gyermeket egy halott anya méhéből [18] . Phlegius megtorlásul lánya haláláért felgyújtotta Apollón templomát, amiért az istenek megölték [19] [20] [21] .

Ezt a mítoszt különféle változatokban írja le Pseudo-Apollodorus, Hyginus , Hésziodosz , Pherekides és Ovidius [22] .

Képzőművészetben és csillagászatban

Az ókori Hellaszban található Coronidát Aszklépiosz anyjaként tisztelték. Pausanias szerint egy fából készült szobra állt Sicyon asclepiójában . Az Aszklépiosznak szánt áldozatok során ezt a szobrot átvitték Athéné templomába , ahol elvégezték a megfelelő szertartásokat a tiszteletére [23] [1] . Az ókori görög vázák közül legalább kettő ismert Koronisszal; az egyiken apjával, Phlegiusszal, a másikon szeretőjével, Ischiusszal [24] . Aszklépiosz anyjának képei is megjelentek az érméken, különösen Pergamonon [25] .

Az európai festészetben a 16-17. században népszerű volt Koronis Apollón nyilaiból való szerelmének és halálának mítosza. Megkereste Hendrik Goltzius holland művész és metsző , Domenichino olasz művész , Adam Elsheimer német festő és mások. Ugyanakkor az ilyen képek főszereplője általában Apolló volt [26] .

Az ókori görögök a Holló csillagképben egy madarat láttak, amely Koroniszt Apolló előtt [27] becsmérelte . A fő öv - kisbolygó , amelyet 1876. január 4-én fedezett fel Viktor Knorre a Berlini Obszervatóriumban , a Koronida nevet kapta . Ugyanakkor a csillagászati ​​szakirodalom nem részletezi, hogy a mitológiai Koronidészek közül melyiknek nevezték el a kozmikus testet [28] .

Kapcsolat más koronidákkal

Az ókori tudósok felhívták a figyelmet bizonyos hasonlóságokra Phlegius lányának és számos más, Koronida nevű szereplőnek a sorsában. A név különösen a borászat istenéhez, Dionüszoszhoz köthető boióta mítoszok összefüggésében szerepel . Koronida volt a neve az újszülött isten [29] három dajkájának egyikének , akit a trák But erőszakoskodott meg . „Súlyosan szenvedett az emberrablás és az erőszak miatt” – kérte Koronida Dionüszosz segítségét, aki őrületet küldött Boothnak; az erőszaktevő a kútba ugrott és meghalt [30] . Coronist az egyik görög felirat ( CIL IV 8185 b ) Thészeusz társaként , Panopolita Nonnája pedig a három Charitát szülõ Dionüszosz kedveseként említi [31] .

Coronis neve Antoninus Liberal Metamorfózisaiban is szerepel [25] . Ez a szerző azt írja, hogy a Coronidák két nővér, Metioh és Menippe, Orion lányai , akik Boiotiában éltek. Amikor a pestis elkezdődött, Gortynsky Apollo azt mondta, hogy a katasztrófától való megszabaduláshoz két lány önkéntes önfeláldozásával ki kell engesztelni a földalatti isteneket. Metiocha és Menippe, megtudva ezt, feláldozták magukat. Perszephoné és Hádész megsajnálták őket, a lányok teste eltűnt, és helyettük két csillag emelkedett az égre. Azóta Boiótiában megjelent a "Koronid lányok" kultusza [32] . A mítosznak ezt a változatát egy másik ősi szöveg tükrözte – Ovidius Metamorphoses (XIII, 692-699) című művében [33] . Csupán egy nagyon rövid átbeszélést tartalmaz, benne azonban egy fontos részletet: amikor a Koronidák holttestét elégették, hamvaikból „kijöttek az ikrek”, akiket Koronáknak neveztek [ 34] . Nem világos, hogy Ovidius a régi irodalmi és mitológiai hagyományt használta-e ebben az epizódban, vagy magát Koronovot találta fel [31] .

Egyes vélemények szerint ezeknek a Koronidáknak mindegyike vagy egy része eredetileg egyetlen szereplő volt, de később a mitológiai hagyomány két fő ágra szakadt, amelyek Thesszáliához és Boiótiához kapcsolódnak. Az antikvitások e hipotézis mellett az Aszklépiosz és Dionüszosz születési körülményeinek hasonlóságában látnak érveket: mindkettőt eltávolították az anya testéből, tűzbe burkolózva, akit szerető-istene ölt meg [35] . Metioch és Menippe terhes lehetett az áldozat idején [36] [35] , és csillagokká változott lelküket a mítosz eredeti változatában közvetlenül a tűzből lehetett kivonni, ahogy Apollón a lángból Aszklépioszt. [37] . Ovidius változata a fiak születésének említése miatt még jobban hasonlít Koroniszról, Phlegius lányáról szóló mítoszhoz [35] .

Az egyik változat szerint az ókori szövegekben említett Koronidák mindegyike a legősibb thesszaliai istennő, Koronida-Egla [24] késői inkarnációja lehet .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Höfer, 1890-1894 , s. 1389.
  2. ↑ 12 Lackeit , 1922 , s. 1431.
  3. ↑ Heinz Schmitz. Die Isyllos-Inschrift von Epidauros . Hozzáférés időpontja: 2019. szeptember 10.
  4. ↑ Leibenson, 2018 .
  5. ↑ 1 2 3 Türk, 1909 , p. 2379.
  6. ↑ Hofer, 1890-1894 , p. 1388.
  7. ↑ 1 2 A világ népeinek mítoszai, 1990 , Koronida, p. 550.
  8. ↑ Pindar, 1980 , Pythian Songs, III, 30-33.
  9. ↑ Ovidius, 1977 , II, 543, 544.
  10. ↑ Hésziodosz, 2001 , Eoi. 59. töredék, p. 117.
  11. ↑ Pausanias, 1996 , II, 26 (6).
  12. ↑ Pausanias, 1996 , II, 26 (3-4).
  13. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 202, kb.
  14. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III, X (3).
  15. ↑ Ovidius, 1977 , II. 535-633.
  16. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 202.
  17. ↑ Losev, 1996 , p. 436.
  18. ↑ Pausanias, 1996 , II, 26 (5).
  19. ↑ Első vatikáni mitográfus, 2000 , III, 2.
  20. ↑ Losev, 1996 , p. 454.
  21. ↑ Lackeit, 1922 , p. 1431-1432.
  22. ↑ Losev, 1996 , p. 436-437.
  23. ↑ Pausanias, 1996 , II, 11 (7).
  24. ↑ 1 2 Höfer, 1890-1894 , p. 1390.
  25. ↑ 12 Lackeit , 1922 , s. 1433.
  26. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , Aszklépiosz.
  27. ↑ Gigin, 1997 , Csillagászat, 40, 2.
  28. ↑ Schmadel , Lutz D. Kisbolygónevek szótára  . — Ötödik átdolgozott és bővített kiadás. - B. , Heidelberg, N. Y .: Springer, 2003. - P. 29. - ISBN 3-540-00238-3 .
  29. ↑ Diodorus Siculus, 2005 , p. V, 52, 2.
  30. ↑ Diodorus Siculus, 2005 , p. V, 50, 4-5.
  31. ↑ 12 Lackeit , 1922 , s. 1434.
  32. ↑ Antonin Liberal, 1997 , Metamorfózisok, XXV.
  33. ↑ Antonin Liberal, 1997 , Metamorphoses, XXV, kb. 137.
  34. ↑ Ovidius, 1977 , Metamorphoses, XIII, 697-699.
  35. ↑ 1 2 3 Tümpel, 1890-1894 .
  36. ↑ Lackeit, 1922 , p. 1433-1434.
  37. ↑ Antonin Liberal, 1997 , Metamorphoses, XXV, kb. 142.

Források és irodalom

Források

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban