Szergej ( Sergij ) Alekszejevics Zseludkov ( Moszkva , 1909. július 7. – Moszkva , 1984. január 30. ) - egyházi író, az orosz ortodox egyház papja, az emberi jogi mozgalom tagja .
1909. július 7-én született egy kereskedő családban , négy testvére és két nővére volt.
Fiatalkorában csatlakozott a Renovationismhoz , meglátogatta a moszkvai Zaikonospasszkij kolostort , amely az 1920-as években az „Egyházi ébredés uniójának” központja lett, és kommunikált annak vezetőjével, Antonin (Granovszkij) püspökkel . A felújító Moszkvai Teológiai Akadémián tanult. Más források szerint a Renovációs Leningrádi Teológiai Intézetben.
Kereskedőcsalád szülötteként felsőoktatási intézménybe nem kerülhetett be, sokat foglalkozott önképzéssel.
1930-tól különböző építőipari szervezeteknél dolgozott művezetőként, díjszabó technikusként.
1933-1935 - ben " polgári" technikus, majd vezető közgazdász a Bajkál-Amur fővonal építésének becslési osztályán .
A Nagy Honvédő Háború idején vezető könyvelő, a Mostotresti Vasúti Népbiztosság főkönyvelője Szibériában , az Urálban és a Kaukázusban dolgozott .
1945 őszén otthagyta a világi szolgálatot, és zsoltáros lett a Szverdlovszki régióban , Verhny Tagil faluban, a Jel templomban.
1946. május 22-én szentelte cölibátus pappá Sverdlovsk Tovia (Ostroumov) püspöke. A szverdlovszki Mindenszentek templom harmadik papjaként szolgált .
1948-ban a Felső Tagil-templom rektorává nevezték ki.
1952 - ben a Leningrádi Teológiai Szeminárium 3. osztályába lépett , ahol 1954 - ben végzett .
Ugyanebben az évben kinevezték a Lyubyatovo-i (ma Pszkov határain belüli) Nikolsky-templom rektorává.
1956. január 10-én kirúgták az államból.
Ugyanezen év április 24-én folytatta szolgálatát a szmolenszki Nagyboldogasszony-székesegyházban.
1957. május 15-től a Tula megyei Venev város, 1958. november 14-től pedig a Pszkov megyei Velikiye Luki város templomaiban szolgált.
1958-ban benyújtotta a Moszkvai Patriarchátus Naptári és Teológiai Bizottságának, amelynek vezetője Athanasius (Szaharov) püspök volt , a Liturgikus jegyzetek kéziratát, amelyben felvázolta nézeteit az istentisztelet nyelvéről, a prédikációról, az egyházi zenéről és egyebekről. Elsősorban a gyülekezeti szolgálat missziós és építő jellegére hívta fel a figyelmet, írt egyes liturgikus formák és gyakorlatok kimerüléséről, és javasolta az istentisztelet egyszerűbbé, áttekinthetőbbé tételét a laikusok tudatos imádságos részvétele érdekében.
Az 1950-es évek végén kezdődő hruscsovi vallásellenes kampány során aktív nyilvános állást foglalt a hit védelmében. 1958 márciusában nyílt levelet írt Pavel Darmanszkij volt papnak, aki a szovjet sajtóban „Miért szakítottam a vallással” című egyházellenes cikkével jelent meg, bemutatva kijelentéseinek teljes következetlenségét és tettének erkölcstelenségét. 1959 -ben megpróbálta megvédeni a Velikie Luki templom egyik plébánosát, aki súlyos beteg volt, és felépült, miután körbevezették a pétervári Xenia kápolnában (akkor még nem avatták szentté). A plébános ellen „hamis pletykák terjesztése miatt” büntetőeljárás indult, a KGB-tisztek megfenyegették , majd miután Sergiy atya önkényes panaszokkal fordult különböző hatóságokhoz, rágalmazással vádolták. A hatóságok büntetőeljárást indítottak ellene (hamarosan lezárták), és visszavonták a papi bejegyzési bizonyítványát.
1960 márciusában Athanasius (Szaharov) püspök segítségével kinevezték a zabolotyei templomkert papjává (jelenleg Kirzsach városában , Vlagyimir régióban), de az év júliusában elbocsátották.
Nyugdíjasként Pszkovban élt, teológusként, íróként és az emberi jogi mozgalom aktív résztvevőjeként szerzett hírnevet. Számos szamizdatban és külföldi kiadványokban megjelent mű szerzője. Köztük a Liturgikus feljegyzések (1956, 1971 ), a Miért vagyok keresztény ( 1970 ), a Nyílt levelek P. M. Litvinovnak , A. D. Szaharovnak , A. I. Szolzsenyicinnek ( 1968 , 1969 , 1972 ) és még sokan mások. Tagja volt a moszkvai Amnesty International csoportnak , leveleket írt alá a politikai foglyok védelmében, segítette a disszidens mozgalom tagjait.
Az 1960-as évek elején levelezést kezdett a hit fő kérdéseiről, amelyben teológiai akadémiák professzorai, papok és világiak vettek részt. A levelezés egy 700 géppel írt oldalas kötetet tett ki, ez volt az alapja a Miért vagyok kereszténynek című könyvnek, amely a kereszténység bocsánatkérésévé vált. Kezdeményezője volt Moszkva és Leningrád értelmisége közötti levelezésnek, amelyet később "kereszténységnek és ateizmusnak" neveztek.
A Liturgical Notes című könyvben az ortodox istentisztelet reformját szorgalmazta, javasolta az istentisztelet evangéliumi világosságához és egyszerűségéhez való visszatérést, a bizánci időszakban bevezetett számos elem elhagyását. A Sergiusra vonatkozó javaslatokat kritikusai az egyházi hagyományokkal ellentétesnek tartották a felújítást. Ugyanakkor a megrögzött tradicionalistaként és a felújítás ellen harcolóként ismertté vált, a Szent Zsinat Naptári és Teológiai Bizottságának elnöke, a most szentté avatott Athanasius (Szaharov) püspök kedvezően bánt Szergiusz Zseludkov pap tevékenységével:
O. Zseludkov olyan személynek tűnik számomra, aki őszintén és buzgón szereti ortodox istentiszteletünket, és buzgón törekszik modern liturgikus gyakorlatunk megtisztítására, amely sajnos sok esetben egyáltalán nem akar számolni az Egyházi Chartával , helyette a Charta által megkövetelt, mindenki imádatát tölti be. Úgy tűnik számomra, hogy O. Zseludkov kritikus a modern torzításokkal és a rituálék és a szent rítusok megsértésével szemben. Ítéletei és a törvényi rend helyreállítását célzó tevékenysége érthetetlenek és kellemetlenek azok számára, akiknek a kialakult ördögi törvényellenes hagyományai „törvényvé” váltak, és akiknek ez emlékeztetőnek tűnik, és arra törekszik, hogy istentiszteletünket visszaterelje a törvényes egyházi törvényi csatornába. eretnekségnek és protestáns eltérésnek lenni.
Alexander Men főpap értékelte Fr. személyiségét és tevékenységét. Szergij Zseludkov:
S. A. Zheludkov eredeti gondolkodó, briliáns stylist és az igazság fáradhatatlan keresője volt. Világszemlélete dinamikus volt, mentes a megfagyott dogmatizmustól, de mindig keresztény maradt, őszintén és bátran próbálta megérteni hitét. S. A. Zseludkov papként (az utóbbi években számon felüli) bevezette magában az egyházban is a kíváncsi kérdezősködés, kísérletezés és kreatív kutatások szellemét. Beszélgetései során Szókratész jutott eszembe , aki, mint tudod, nem deklarált gondolatokat, hanem segített az embereknek maguktól felfedezni azokat. Gondolatokat ébreszt, akut problémákat vetett fel. Kedvenc irodalmi műfaja a levél volt, ami lehetővé tette számára, hogy az élet, a hit és a gondolkodás számos égető kérdését szabadon, kötetlen formában vitassa meg.