A betakarítás ( a gabonafélék betakarításának folyamata ) a szlávok gazdasági naptári ciklusának időszaka . A betakarítást kísérő rituális komplexumban különösen megkülönböztették a rituálékat, jelezve annak kezdetét ( zazhinki ) és végét ( obzhinki, dozhinki ).
Általában mindenhol sarlóval aratták a rozst, búzát, árpát , nagy bűnnek tartották a búzát kaszával kaszálni . Ha a rossz búzát nem lehetett sarlóval összetörni, akkor kitépték. A hajdinát , zabot , borsót szinte mindig kaszával kaszálták.
Bár a betakarítás időpontját minden helységben az éghajlati és időjárási viszonyok határozták meg, ennek ellenére sok helyen igyekeztek a betakarításhoz közeli naptári ünnepekkel egybeesni. Például az oroszok körében Prokopiusz arató napjától kezdték a betakarítást (betakarítást) július 8 - án (21-én) vagy Iljin napja után, július 20-án (augusztus 2-án) (vö.: „Ilja nyara véget ér, a a kövér arat”).
A gazdák számos helyen az aratás megkezdése előtt kimentek a szántóföldre, hogy megnézzék, beérett-e a gabona, és ideje elkezdeni a betakarítást (vö. a „nézd a gabonát” szokás bel. elnevezésével) ). Az aratás előtt körmenet is volt a mezőre, amit a pap meglocsolt szenteltvízzel és megáldott (Rus).
A betakarítás kezdetét ( zazhin, zazhinki ) rituálék és mágikus akciók egész sora kísérte, amelyek közül a legfontosabbnak a zazhiner helyes választását tekintették”, ti. egy ilyen arató, aki megbízható egészségéről, erejéről, ügyességéről volt híres, "könnyű kéz".
A zazhinki kezdetét általában speciális összeesküvés-képletek kísérték. Az első összenyomott füleket a templomba vitték felszentelésre, ünnepélyesen bevitték az istállóba vagy a házba, az ikonok alá helyezték, és ott hagyták őket cséplésig (lásd Fül , Kagyló , Szakáll ). Néha az aratás előtti napot közös lakomákkal és csemegékkel ünnepelték.
A gyógyításban fontos szerepet kapott a mágia, amely megvédte a dolgozókat a derék- és karfájdalmaktól.
Egy másik kelet-szláv aratási rituálé, hogy gabonaszárat kötnek mindenki köré, aki először jelent meg a szántóföldön anélkül, hogy részt vett volna a betakarításban. Gyakran a tábla tulajdonosával kapcsolatban béraratók vagy tolómunkára meghívott személyek végezték .
A betakarítási időszakban különleges magatartási szabályokat és tilalmakat tartottak be. Annak érdekében, hogy a szántóföldön betakarított gabonát ne okozzák zivatarok és tüzet, leállították a munkát azokon a naptári ünnepeken, amelyek a szenvedés idejére estek (például Borisz és Gleb, Panteleimon-Zzhimny, Szent Pál napjai, stb.); manapság igyekeztek nem gyújtani a házakban, és még kályhát sem fűtöttek (lásd Iljin napja , Tüzes Mária , Panteleimon, a gyógyító ). Minden nap tisztán mosva és fehér ruhában kellett kimenni aratni; tilos volt kévébe kötni a másik arató által összeszorított füleket, nehogy "lekötni leendő gyermekeit". Egy tömörítetlen táblaszakasz elhagyásakor a széléről két marék kalász maradt, keresztben lefektetve (V.-szláv.).
Ha a folyó évben halott volt a családban, akkor az első, a zazhin idején levágott szálat nem vitték be a házba, hanem közvetlenül a mezőre dobták. „A taxi egerek és a madarak emlékeztek a nyabozhchykra. ”
Sok szláv hagyományban az a felfogás, hogy a gabonafélékben élő mezei szellemek vagy az elhunyt rokonok lelkei összenyomatlan kalászokban rejtőznek [1] .