A zsidók megjelenése Mongóliában a 19. század végén következett be, a Szibéria és Mongólia közötti kereskedelmi kapcsolatok bővülésének eredményeként .
A Mongol Birodalom időszakában Karakoramban zsidó közösség élt . A Mongol Birodalom bukása után a zsidó közösség eltűnik.
1920- ig a Mongóliába érkező zsidók a forradalmak és az orosz polgárháború káosza elől menekültek . Néhányukat még a mongol nemességbe is emelték, mint Zanzer esetében, aki Zanabazar , az első mongol Bogdo Gegen tiszteletére változtatta meg a nevét . 1921 után a zsidókat deportálták az országból. 1925-1926 - ban egy orosz - zsidó újságíró egy 50 újonnan letelepített családból álló közösségre bukkant Külső-Mongólia egy távoli részén, körülbelül 200 mérföldre a mandzsúriai határtól. 1926- ban 600 orosz zsidó élt Ulánbátorban , akik megpróbálták elhagyni az addigra szovjet műholddá vált Külső-Mongóliát.
A Szovjetunió összeomlása után számos zsidó hagyta el Mongóliát jobb gazdasági lehetőségeket keresve. Néhányan Izraelbe távoztak, miután Mongólia és Izrael között 1991 -ben felépítették a diplomáciai kapcsolatokat . Mongóliában a zsidók száma nem éri el a 100 főt.
A legközelebbi rabbival rendelkező zsidó közösség Irkutszkban található . Aharon Wagner irkutszki főrabbi elkötelezett amellett, hogy szoros kapcsolatot tartson fenn a mongóliai zsidó közösséggel [1] . A mongóliai zsidó közösséget hivatalosan is bejegyezték [2] .
A különböző történelmi tanulmányok eltérő becsléseket adnak a zsidók Közép-Ázsia területén való megjelenésének és tartózkodási idejéről . Nyilvánvaló, hogy a zsidók legkésőbb a Nagy Selyemút aktív működésének korszakában jelentek meg itt .
1827-ben I. Miklós orosz császár rendeletet írt alá a zsidók ( kantonisták ) természetbeni sorozásáról, amely szerint minden ezer zsidó férfi után évente 10 12-25 év közötti újoncot kellett pótolni. A felnőtteket aktív szolgálatra osztották be, a fiatalkorúakat pedig kantoni iskolákba küldték, hogy „szolgálatra készüljenek” az Orosz Birodalom távoli vidékein, gyakran zord éghajlati viszonyok között. Így sok zsidó fiatal került Kazahsztánba.
1870 körül Verny városában (a mai Almati ) megalakult az első zsidó közösség, amely Nikolaev katonákból és leszármazottaiból állt. Kevés volt belőlük – nem több száz főnél. 1884-ben nyitották meg az első zsinagógát egy egyszerű fakunyhóban, és 1907-ben biztosították a zsidó imaegylet bejegyzését.
A modern történelem során a zsidók tömegesen érkeztek Közép-Ázsiába különféle történelmi események kapcsán. Ismeretes például, hogy a cári Oroszországban Kazahsztán a hatóságok által kifogásolható személyek száműzetésének egyik helye volt. Sok zsidó, aki aktívan részt vett az akkori közéletben, ezért került ide.
A grandiózus szovjet projektek megvalósítása során, beleértve a Turksib építését, a szűzföldek fejlesztését és egyebeket, számos szakember érkezett családjával Kazahsztánba, és sokáig ott maradt.
A Közép-Ázsiában élő zsidók számának jelentős növekedése a Nagy Honvédő Háború idején következett be . Kazahsztánba, valamint a szomszédos köztársaságokba többnyire felsőfokú végzettséggel vagy különféle szakmai ismeretekkel érkeztek emberek. Fontos szerepet játszottak az emberi élet számos területének intenzív fejlődésében, különösen az iparban, az orvostudományban, a művészetben, a moziban, az oktatásban és a tudományban.
Végül a sztálini elnyomás hosszú évei alatt több ezer zsidó családot telepítettek át Kazahsztánba Ukrajnából , Fehéroroszországból , a Kaukázusból , Oroszországból és a balti államokból .
| Ethnos | 1970. évi népszámlálás |
1979 -es népszámlálás |
1989 -es népszámlálás |
1999 -es népszámlálás |
2009 -es népszámlálás |
|---|---|---|---|---|---|
| zsidók | 27013 | 22762 | 17515 | 6745 | 3485 |
| Hegyi zsidók | ötven | 118 | 384 | tizennégy | harminc |
| grúz zsidók | 103 | 183 | 179 | tizennyolc | 23 |
| közép-ázsiai zsidók | 481 | 316 | 772 | 28 | 5 |
| Zsidók összesen: | 27647 | 23379 | 18850 | 6805 | 3543 |
| karaiták | ötven | 33 | 33 | 28 | 231 |
| Krimchaks | 42 | 87 | 61 | húsz | 35 |
| tats | 48 | 135 | 175 | 51 | 93 |
| Ethnos | Zsidók száma |
|---|---|
| kazahok | 1929 |
| oroszok | 1452 |
| koreaiak | 211 |
| ukránok | 108 |
| németek | 89 |
| tatárok | 47 |
| üzbégek | 34 |
| ujgurok | 34 |
| fehéroroszok | 25 |
| azerbajdzsánok | 16 |
| lengyelek | tizennégy |
| kurdok | tizenegy |
| törökök | 7 |
| csecsenek | 6 |
| kirgiz | 6 |
| Dungan | négy |
| tádzsik | 2 |
| más nemzetiségűek | 1286 |
| TELJES: | 5281 |
A táblázatból az következik, hogy a hivatalosan közzétett népszámlálási anyagokban a lakosság vallási összetételére vonatkozó összesítési anyagokban minden, hagyományosan zsidó vallást valló népcsoport figyelembe van véve (egyéb nemzetiséggel együtt) az "egyéb nemzetiségek" rovatban. Ugyanakkor bár a népszámlálással figyelembe vett, hagyományosan zsidó vallást valló népcsoportok száma közel 4 ezer fő, az „egyéb nemzetiségek” rovatban a zsidók száma mindössze 1286 fő. A fentiekből következik, hogy azok a személyek, akik a népszámlálás során a hagyományosan zsidó vallást valló népcsoportokhoz tartozónak vallották magukat, a felekezeti hovatartozásra vonatkozó kérdésre az esetek túlnyomó többségében nem a judaizmushoz, hanem más valláshoz tartozónak vallották magukat, vagy azt nyilatkozták, hogy hitetlenek voltak, vagy általában nem voltak hajlandók válaszolni a valláshoz való viszonyulás kérdésére.
Így a 2009-es népszámlálás szerint a judaizmus hívei közül a legtöbb a kazahok (1929 fő, azaz az összes kazahsztáni zsidóság 36,5%-a) és az oroszok (1452 fő, azaz az összes kazahsztáni zsidóság 27,5%-a) között van. A népszámlálási anyagokban több mint 1000 zsidó vallású ember szerepel az "egyéb nemzetiségek" kategóriában, amely magában foglalja az összes 23 000 fő alatti etnikai csoportot, köztük közel 4 000 zsidót. A következő legnagyobb zsidóságot valló népcsoport a koreaiak (211 fő), ezt követik az ukránok (108 fő) és a németek (89 fő).
Vagyis Kazahsztánban (a 2009-es népszámlálás szerint) több a zsidó, mint a zsidó, a zsidók között viszont a túlnyomó többség nem tartja magát judaistának.
A zsidó nép életének szerves része a parancsolatok betartása , amely nem függ anyagi, társadalmi, földrajzi vagy egyéb helyzettől. Ezért a történelem minden korszakában a zsidók között voltak olyanok, akik a vallási hagyományok betartását és ebben a betartásban mások segítését tartották az élet fő értelmének. A zsidók mindig is képesek voltak az ilyen emberek segítségével ragaszkodni a Tóra szellemi forrásához, függetlenül attól, hogy rabbik voltak-e vagy sem . A zsidó vallási élet sem a Nagy Selyemút fennállása alatt, sem a szovjet hatalom vallásosság megnyilvánulásaival vívott küzdelme éveiben nem halványult el.
A kazahsztáni zsidó élet újjáéledésének modern, aktív szakasza 1994-ben kezdődött Jesáj Kogen rabbi érkezésével . A lubavicsi rebbe fiatal küldötte a kazah zsidó közösség felkérésére érkezett az országba, hogy vezesse a közösséget és megalapozza a teljes értékű vallási életet.
Valószínűleg azonban helyesebb lenne ennek a szakasznak a kezdetét attól a pillanattól kezdve számolni, amikor Levi Jichak Schneerson rabbi megérkezett a Kazah SSR-be .
Schneerson rabbi 1871-ben született Ukrajnában. Hosszú évekig Dnyipropetrovszk város főrabbija volt . Legidősebb fia, Menachem Mendel Schneersohn rabbi, a hetedik lubavicsi rebbe. (A lubavicsi rebbe a Chabad mozgalom vezetője , amely a 18. század végén Oroszországban, Lubavicsi városában indult , a chabad haszidok jelenlegi generációjának feje. A Chabad mozgalom világméretű zsidó mozgalom, amelynek tevékenysége amelynek célja a teljes értékű zsidó élet fenntartása annak minden területén.) A sztálini elnyomás időszakában a letartóztatás veszélye ellenére rabbi L.-I. Schneerson határozottan támogatta a dnyipropetrovszki zsidók vallási életét. Beszédeiben arra buzdított, hogy egy szemernyit se térjünk el a zsidóság törvényeitől , maradjunk hűek a zsidó nép ezeréves hagyományaihoz minden körülmények között és minden helyzetben.
Schneerson rabbit 1939 márciusában az NKVD letartóztatta vallási tevékenység miatt, szovjetellenes propagandával vádolták, Kazahsztánba, a Kyzylorda régióbeli Chiili faluba száműzték . Száműzetésben minden szenvedés ellenére rabbiként dolgozott napjai végéig, maga is tovább tanulta a Tórát és tanította azt másoknak.
rabbi L.-I. Schneersont Almatiban temették el . 1944 -ben halt meg, nem sokkal azután, hogy átköltöztek Chiili faluból. 1989-ben Levi Yitzhak Schneersohn rabbit rehabilitálták.
1999. december 19-én N. A. Nazarbajev , a Kazah Köztársaság elnöke személyesen adott át 3 kötetnyi anyagot L.-I. rabbi ügyéből. Schneerson a KGB archívumából a Lubavitcher Rebbe New York-i könyvtárába . Schneersohn rabbi fenntartotta a zsidók lelki életét száműzetésük alatt, és szent kötelessége teljesítése közben halt meg.
Almati városát jól ismeri a zsidó közösség a nagy igaz ember itt található sírja miatt, amely zarándokhely és lelki erő forrása. A sírja közelében épült Kazahsztán központi zsinagógája Levi Yitzhak Schneersohn rabbi nevét viseli .
Ma a kazah zsidó közösség, amely erőt merít Schneerson rabbi erős hitéből és bátorságából, gyors ütemben fejlődik. Kapcsolatok alakulnak ki más országok közösségeivel, zsidó szervezeteivel, zsinagógák épülnek, saját lapunk jelenik meg, egyes élelmiszerek kóser gyártása, a rászoruló közösség tagjai megkapják a szükséges segítséget, speciális csoport működik. a zsidó temetések lebonyolítására minden kazahsztáni városban zsidó szervezetek működnek, különböző korú és érdeklődésű emberek klubjai.
Az Eurázsiai Zsidó Kongresszus adatai szerint jelenleg mintegy 45 000 zsidó él Kazahsztánban [4] .
| Ázsia : judaizmus | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| |
| Vallás Kazahsztánban | |
|---|---|
| iszlám | |
| kereszténység | |
| Egyéb | |
| Szervezetek | |