Spencer, Herbert

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. január 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 9 szerkesztést igényelnek .
Herbert Spencer
Herbert Spencer
Születési dátum 1820. április 27.( 1820-04-27 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely Derby
Halál dátuma 1903. december 8.( 1903-12-08 ) [1] [2] [3] […] (83 éves)
A halál helye Brighton
Ország  Nagy-Britannia
A művek nyelve(i). angol
Iskola/hagyomány evolucionizmus , organikus iskola , liberalizmus , pozitivizmus
Irány pozitivizmus
Fő érdeklődési körök növénytan
Jelentős ötletek evolucionizmus
Befolyásolók Henri Saint-Simon , Auguste Comte
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Herbert Spencer ( eng.  Herbert Spencer ; 1820 . április 27. , Derby -  1903 . december 8. , Brighton ) - angol filozófus és szociológus , az evolucionizmus egyik megalapítója , eszméi nagyon népszerűek voltak a 19. század végén , az alapító a szociológiai szerves iskola , a liberalizmus ideológusa .

Spencer szociológiai nézetei Saint-Simon és Comte nézeteinek folytatása, Lamarck , Carl Baer , ​​Smith és Malthus bizonyos hatást gyakorolt ​​evolúciós elméletének alakulására .

Életrajz

Derbyben ( Derbyshire ) született egy tanár családjában. Rossz egészségi állapota miatt 13 éves koráig nem járt iskolába, és otthon tanult [4] . Elutasította a Cambridge -i tanulmányi ajánlatot (utóbb visszautasította a University College London professzori állását és a Royal Society tagságát).

Tanár volt. 1837-től mérnökként dolgozott a vasútépítésnél. 1841-ben otthagyta állását, és önképzésbe kezdett [4] . 1843-ban a mérnökirodát vezette, 1846-ban szabadalmat kapott egy fűrész- és gyalugépre [4] . Hamarosan úgy döntött, hogy újságírással foglalkozik. 1848-1853-ban újságíróként dolgozott (a The Economist folyóirat segédszerkesztője ) [5] . Élete utolsó éveiben B. Webb -lel szorosan ismerte J. Eliotot , J. G. Lewist , T. Huxley -t , J. S. Mill -t és J. Tyndall -t . Több franciaországi útja során találkozott O. Comte -tal . 1853 -ban örökséget kapott, és teljes egészében a filozófiának és a tudománynak szentelhette magát. Spencer 1903. december 8-án halt meg Brightonban . A londoni Highgate temetőben temették el .

Megtekintések

Spencer nézetei egyesítették az evolucionizmust, a be nem avatkozás elvét (laissez faire) és a filozófia fogalmát, mint minden tudomány általánosítását, valamint korának más ideológiai irányzatait. A szisztematikus műveltség hiánya és az elődei munkáinak tanulmányozására való hajlandóság arra késztette Spencert, hogy ismereteket merítsen azokból a forrásokból, amelyeket történetesen ismerte.

Egységes tudományrendszerének kulcsa az Első alapelvek ( 1862 ) , amelynek nyitó fejezeteiben az érvel, hogy semmit sem tudhatunk a végső valóságról. Ez a "megismerhetetlen" túlmutat a tudományos kutatás keretein, és a vallás egyszerűen egy metaforát használ, hogy valamilyen módon ábrázolja, és képes legyen imádni ezt az "önmagában lévő dolgot" [6] . A munka második része felvázolja a kozmikus evolúcióelméletet (a haladás elméletét), amelyet Spencer a tudás minden területét megalapozó univerzális elvnek tart, és összegzi azokat. 1852- ben, hét évvel Charles Darwin A fajok eredetéről című művének megjelenése előtt Spencer megírta a The Development Hypothesis című cikket , amely az evolúció gondolatát vázolta fel, nagyrészt Lamarck és K. Baer elméletét követve. Ezt követően Spencer az evolúció egyik tényezőjének ismerte fel a természetes szelekciót (ő alkotta meg a " legrátermettebb túlélése " kifejezést). A fizika alaptörvényeiből és a változás gondolatából kiindulva Spencer az evolúciót úgy értelmezi, mint "az anyag integrációját, amelyet a mozgás szétszóródása kísér, és az anyagot egy határozatlan, inkoherens homogenitásból egy határozott, koherens heterogenitásba viszi át, és ezzel párhuzamosan előidézve az anyag által megőrzött mozgás átalakulását." Minden dolognak közös az eredete, de a környezethez való alkalmazkodás során szerzett tulajdonságok öröklődése révén differenciálódásuk megtörténik; amikor az alkalmazkodási folyamat véget ér, egy koherens, rendezett univerzum jelenik meg. Végül minden dolog eléri a környezetéhez való teljes alkalmazkodás állapotát, de ez az állapot instabil. Ezért az evolúció utolsó szakasza nem más, mint a „szétoszlás” folyamatának első szakasza, amelyet a ciklus befejezése után ismét az evolúció követ.

A globális evolucionizmust, az evolúció egyetemes törvényeit, amelyeket Spencer az „Alapelvekben” dolgozott ki, kiterjeszti a biológia, a pszichológia, a szociológia, az etika területére (elvezette az ő biológiájukhoz) [7] .

1858- ban Spencer tervet készített az élete fő művévé vált műhöz, a "Systems of Synthetic Philosophy"-hez ( A System of Synthetic Philosophy ), amelynek 10 kötetet kellett tartalmaznia. Spencer „szintetikus filozófiájának” fő alapelvei programja megvalósításának legelső szakaszában, az „Alapelvekben” fogalmazódtak meg. Más kötetekben az egyes tudományok ezen elképzeléseinek fényében adtak értelmezést. A sorozat a következőket is tartalmazza: "A biológia alapelvei" ( The Principles of Biology , 2 vol., 1864-1867 ) ; "A pszichológia alapelvei" ( A pszichológia alapelvei , egy kötetben - 1855 , 2 kötetben - 1870 - 1872 ); "The Principles of Sociology" ( The Principles of Sociology , 3 vol., 1876-1896 ) , "The Principles of Ethics" ( The Principles of Ethics , 2 vol. , 1892-1893 ) .

A legnagyobb tudományos értéket szociológiai kutatásai jelentik, köztük két további értekezését: „ Társadalmi statika ” ( Social Statics , 1851 ) és „Szociológiai kutatás” ( The Study of Sociology , 1872 ), valamint nyolc, rendszerezett szociológiai adatokat tartalmazó kötet, „Leíró Szociológia" ( Leíró szociológia , 1873-1881 ) . Spencer a szociológiai "organikus iskola" alapítója. Az ő nézőpontjából a társadalom egy fejlődő szervezet, hasonló a biológiai tudomány által tekintett élő szervezethez. A társadalmak meg tudják szervezni és irányítani saját alkalmazkodási folyamataikat, majd a militarista rezsimek felé fejlődnek; szabad és rugalmas alkalmazkodást is lehetővé tehetnek, majd iparosodott államokká alakulhatnak.

Az evolúció kérlelhetetlen menete azonban az alkalmazkodást „nem véletlen, hanem szükségszerűvé teszi”. Spencer a laissez-faire társadalomfilozófiáját az evolúció kozmikus erejével kapcsolatos koncepció következményének tekintette . A filozófia alapjául szolgáló individualizmus alapelve az etikai alapelvekben világosan megfogalmazódik:

Mindenki szabadon azt tehet, amit akar, mindaddig, amíg nem sérti meg senki más egyenlő szabadságát.

A társadalmi evolúció a növekvő „individualizáció” folyamata. Az "Önéletrajzban" ( Autobiography , 2 vol., 1904) egy jellemében és származásában ultra-individualista jelenik meg, rendkívüli önfegyelem és kemény munka, de szinte mentes a humorérzéktől és a romantikus törekvésektől. Ellenezte a forradalmakat, és élesen negatívan viszonyult a szocialista eszmékhez. Úgy vélte, hogy az emberi társadalom a szerves világhoz hasonlóan fokozatosan, evolúciósan fejlődik. Nyílt ellenfele volt a szegények oktatásának, károsnak tartotta az oktatás demokratizálódását.

Elegáns megoldást kínált a csirke-tojás paradoxonra : "A csirke csak egy módja annak, hogy az egyik tojásból egy másik tojást termeljen", így csökkentve az egyik tárgyat . Ez teljesen összhangban van a modern evolúciós biológiával , amelyet különösen Richard Dawkins Az önző gén című könyve népszerűsített .

A társadalmi intézmények fogalma

A társadalmi intézmények  az emberek közös életének önszerveződésének mechanizmusai. Biztosítják a természeténél fogva aszociális ember átalakulását közös cselekvésre képes társas lénnyé.

Társadalom

Szociológiájának legfontosabb alapelve a társadalom szervezethez való asszimilációja ( organikusság ) [7] .

A társadalom  egyének (egyedek - sejtek, fiziológiai egységek) halmaza (halmaza), amelyet életük bizonyos hasonlósága és állandósága jellemez. Olyan, mint egy biológiai organizmus - növekszik (és nem épül, ezért Spencer minden reformot ellenzett) és növekszik a térfogata, ugyanakkor bonyolítja a szerkezetet és megosztja a funkciókat [7] .

A társadalom 3 viszonylag autonóm részből ("szervek" rendszeréből) áll [7] :

Társadalmak típusai

Katonai típusú társadalom  - katonai konfliktusok és a legyőzöttek kiirtása vagy rabszolgasorba vonása a győztes által; központosított vezérlés. Az állam beavatkozik az iparba, a kereskedelembe és a szellemi életbe, monotóniát, passzív engedelmességet, kezdeményezőkészséget szül, megzavarja a környezeti követelményekhez való természetes alkalmazkodást . A kormányzati beavatkozás nemhogy nem hoz semmi hasznot, de még kifejezetten káros is.

Ipari típus  - ipari verseny , ahol az intellektuális és erkölcsi tulajdonságok terén a legerősebb nyer. Az ilyen társadalomban folytatott küzdelem az egész társadalomnak jó, hiszen ennek eredményeként nő a társadalom egészének intellektuális és erkölcsi szintje; politikai szabadság, békés tevékenység.

A legrosszabb típus a leggyengébbek, vagyis a legalacsonyabb intellektuális és erkölcsi tulajdonságokkal rendelkező emberek túlélése és boldogulása , ami az egész társadalom leépüléséhez vezet.

Társadalmi evolúció

Három képlet a társadalmi evolúció magyarázatára: „ természetes szelekció ”, „küzdelem a létért”, „a legalkalmasabbak túlélése”.

A kormánynak nem szabad beleavatkoznia a társadalomban lezajló természetes folyamatokba. Csak ilyen feltételek mellett maradnak életben az „alkalmazkodtak”, az „alkalmazkodatlanok” pedig kihalnak; csak az erősek lesznek képesek alkalmazkodni és a történelmi fejlődés egyre magasabb szintjeit elérni.

A szociális juttatások állami kényszerű újraelosztásának magánüggyé kell válnia, melynek feladata a "természet igazságtalanságának enyhítése".

A szocializmus és a kommunizmus  lehetetlen. Az embereket a hatalom szeretete, ambíció, az igazságtalanság és a becstelenség jellemzi. "Minden próbálkozás, amely az emberiség haladását adminisztratív intézkedésekkel felgyorsítaná, csak a legalacsonyabb (vagyis katonai) társadalomtípusra jellemző intézmények újjáéledéséhez vezet - azok visszafelé haladnak, előre akarnak menni."

A kérdés ilyen megfogalmazása megengedi a társadalmi jelenségek objektív fejlődésének felismerését, de elvezeti a biológiai jelenségek elsajátítását, a kizsákmányolás és elnyomás, mint feltételezett természeti jelenség védelmét. A „létért való küzdelem” elvének a társadalmakra való kiterjesztése megteremti az alapot a szociológia egyik utálatos irányzatához, az úgynevezett szociáldarwinizmushoz .

Személyi jogok

Spencer egyéni jogainak listája:

Spencer megvédte "minden ember jogát, hogy tetszése szerint végezze a dolgát, bármi legyen is a foglalkozása, mindaddig, amíg az nem sérti mások szabadságát".  A személyes jogok védelme érdekében politikai jogokra van szükség. "A politikai jogokat úgy kell elosztani, hogy ne csak az egyének, hanem az osztályok is ne nyomhassák el egymást." Azonban minden szabadelvűsége ellenére Spencer ellenezte, hogy politikai jogokat biztosítsanak a nőknek .

Kritika

A kritikusok azzal érvelnek, hogy Spencer nézetei „tudományos” fedőként szolgáltak a faji előítéletekre [8] . Darwin evolúciós elméletét Spencer félreértelmezte az intellektuális és erkölcsi haladás leírásaként. A szociáldarwinizmusról szóló tana alapján Spencer arra a következtetésre jutott, hogy a nem fehér fajok az európaiak alatt vannak az evolúciós létrán. Spencer nézetei hozzájárultak az olyan embertelen gyakorlatok kialakulásához, mint a bűnözők és a „gyenge elméjűek” kényszersterilizálása . Az "alsóbbrendű fajok" ideológiáját a nácik használták a zsidók meggyilkolásának igazolására [8] .

Spencer munkája

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Elliot H. S. R. Spencer, Herbert (DNB12)  // Dictionary of National Biography, második melléklet / S. Lee - London : Smith, Elder & Co. , 1912.
  2. ↑ 1 2 Herbert Spencer // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Herbert Spencer // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ 1 2 3 Spencer, Herbert - cikk a "Circumnavigation" enciklopédiából . Natalia Latova
  5. ↑ Spencer Herbert / I. S. Narsky  // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  6. ↑ A dolog önmagában  // Wikipédia. — 2021-01-04. Archiválva az eredetiből 2022. április 5-én.
  7. ↑ 1 2 3 4 Filozófia kérdésekben és válaszokban: tankönyv / szerk. A. P. Alekseeva; L. E. Yakovleva. - M. : Prospekt, 2007. - S. 142. - ISBN 5-482-01409-6  : 8909-00.
  8. ↑ 1 2 Pinker, 2018 , p. 31.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz