| Nazhmudin Gocinsky | |
|---|---|
| Születési dátum | 1859 |
| Születési hely | aul Nyizsnyij Dzsengutaj , Mekhtulin Kánság , Orosz Birodalom . |
| Halál dátuma | 1925. szeptember 28 |
| A halál helye | Rostov-on-Don , Orosz SFSR , Szovjetunió . |
| Csaták/háborúk |
Lázadás Csecsenföldön és Dagesztánban (1920-1921) Lázadás Csecsenföldön (1924-1925) |
Nazhmudin Gotsinsky ( 1859 - szeptember 28, 1925 ) - vallási és politikai személyiség az észak-kaukázusban. Az Észak-Kaukázusi és Dagesztáni Egyesült Felvidékiek Szövetségének muftija . Az 1917-1921 -es dagesztáni ellenforradalmi mozgalom egyik vezetője [1] .
Nazhmudin Gocinsky 1859 - ben született Nyizsnyij Dzsengutaj faluban, a Mekhtulin kánságban , az Orosz Birodalomban . Apja Donogo Muhammad volt, aki Imam Shamil Naibja volt , majd átment az oroszok oldalára, majd tisztté léptették elő, és földeket adományoztak neki. Anya - Kumyk , eredetileg az Alsó Dzsengutajból [2] . Gyerekkorától kezdve Nazhmudin arab könyveket tanult, mutalim lett (egy muszlim vallási iskola tanulója).
Érettségi után Nazhmudin belép a lovas kíséretbe a kormányzóhoz, majd a dagesztáni népbíróság tagjává nevezik ki, végül pedig a Koysubulinsky szekció naibja lesz. Apja és testvére halála után nagy örökséget kap: mintegy 10 ezer juhot, hegyi és alföldi legelőt. Ebből az alkalomból Gotsinszkij azt mondta: „ Az emberek a földjeimről és a kutánjaimról beszélnek. Igaz, vannak földjeim, amelyek a Shariah szerint apámtól szálltak rám. Apám ezeket a földeket senkitől nem vette el erőszakkal, hanem olyan muszlimoktól vásárolta, akiknek jogi dokumentumok voltak a kezükben. Ha van valaki, aki vitatkozni akar velem ezekről a földekről, hadd jöjjön a saría szerint a szükséges dokumentumokkal, és átadom neki ” [3] .
Még a cárizmus idején is ő volt Dagesztán egyik szakaszának vezetője (naib). Itt megvető magatartást tanúsított az emberek iránt. Az emberek brutális megverése miatt eltávolították és bebörtönözték [4] . Ezt követően kezdett negatívan viszonyulni a királyi hatalomhoz, az antiklerikális mozgalom egyik inspirálójaként működött 1913-1914 -ben Dagesztánban.
Az 1917 -es februári forradalom után Gocinszkij tagja lett a Szovjetek Dagesztáni Ideiglenes Regionális Végrehajtó Bizottságának , amelyet március 9-én hoztak létre Temir-Khan-Shurában .
1917 májusában a Hegyi Népek I. Kongresszusán, amelyet Vlagyikavkazban tartottak, Gocinszkijt az észak-kaukázusi muftivá választották , és tagja lett a Kaukázusi Egyesült Felvidékek Szövetsége megalakult Központi Bizottságának [5] . Gocinszkij muftivá választása után üzenetet intézett az észak-kaukázusi lakossághoz , összefogásra szólította fel a kaukázusi népeket, és a legszigorúbb intézkedéseket ígérte a saría megsértői ellen [6] .
1917. augusztus 17-én, a Kezenoyam-tó közelében Nazhmuddint Dagesztán és Csecsenföld imámjává választották . Azonban már három nappal később, a hegyi népek Andi kongresszusán Gotsinszkij beleegyezett, hogy elfogadja az észak-kaukázusi mufti posztot, és nem imámot [7] . Megválasztása után a Kaukázus népeihez fordult: „ Óvakodjatok az Allah által tiltott bűnöktől: gyilkosság, lopás, rablás, rablás. Engedd meg magad Ulámának, gyűjts össze csapatokat, amelyek képesek megvédeni a szabadságot és a saríát. Adja meg a vallásszabadságot minden kereszténynek és más nem hívőnek, és ne bántsa az orosz csapatokat, akik megadták nekünk ezt a szabadságot ” [8] .
Ennek az eseménynek szemtanúja volt Khalil Bek Musaev művész , aki több alakos kompozícióban fejezte ki benyomásait: „ Nazhmudin Gotsinsky imám megválasztása Andiban ” [9] .
1917. szeptember 21-én, már a hegyi népek hivatalos II. Kongresszusán Gocinszkijt újra jóváhagyták Észak-Kaukázus muftijává [10] .
1918 januárjában Uzun-Khadzhi és Gocinsky különítményei elfoglalták Dagesztán akkori fővárosát Temir-Khan-Shura , csapatainak főhadiszállása 1918 telén Nyizsnyij Kazanicsében [11] , ő maga, naibjaival. és testőr Ali-Klych Khasaev , élt két hónapig a házban a falu elöljárója Tonaev Jalava . A kazanyi polgárok lázadása után, mivel nem lehetett teljesíteni napi kötelezettségeit csapatai élelmiszerrel való ellátására, Gotsinszkij elhagyta a falut [12] . 1918 márciusában az imám csapatai elfoglalták Port-Petrovszk városát , megdöntve a bolsevik erőket [13] , míg a felvidékiek akár 1200 embert is megöltek [14] . A bakuiak és az örmények közötti háború alatt Nazhmudin Bakuba ment, hogy segítse a bakui népet, de miután vereséget szenvedett, visszavonult Petrovszkba [15] . 1918 áprilisában Nazhmudin Gotsinsky kénytelen volt elhagyni Port-Petrovszkot, és visszavonulni Dagesztán hegyvidéki régióiba . 1918 nyarára a dagesztáni helyzet romlott, május végén Gunibban hívták össze N. Gocinsky, N. Tarkovsky , Uzun-Khadzhi , M. Khalilov, H.-M. kezdeményezésére . Aratskhanov, K. Alikhanov , M. Jafarov és más hegyi vezetők, az úgynevezett "népkongresszus" megalakította Dagesztán kormányát N. Gocinszkij vezetésével, aki hegymászók ezreit mozgósítva megkezdte a harcot a szovjet hatalom ellen.
Gocinszkij ugyan a muszlimok védelmezőjének nevezte magát, de a bakuiak felháborodtak azon, hogy kijelentette: nem engedi át Petrovszkon a Bakuba tartó kenyeres vonatot, mivel ott a bolsevikok uralták. Megőrizték M. Sargsyan munkás Gocinszkijhoz intézett nyílt levelét: „Ha Önt, mint Allah nevében beszélő egyházi embert bántják, hogy a háború alatt ártatlan áldozatok voltak, akkor minden befolyásának (ha van ilyen) arra használták, hogy azonnal áthaladjanak a petrovszki gabonaszállítmányokon Bakuba, ahol ártatlan muszlim gyerekek és nők ezrei szenvednek éhezést, köztük több ezer dagesztáni, nem is beszélve más nemzetiségűekről” [16] .
1918. szeptember 4-én a dagesztáni sejk-ul-iszlám Ali-Khadzsi Akushinsky levelet küldött Iszmail Khakki-bejnek, amelyben nyíltan elítélte Nazhmudint a saríával ellentétes katonai akciók miatt: „Nem folytathat háborút, amely ellentétes a saría elveivel. Saría a saría, a szabadság és a forradalom hívei ellen, és ellenségeskedésre szít. A saríában nincs olyan rendelkezés, amely előírná a szabadságharcosok elleni harcot. Az Ön imámja, Nazhmudin köteles a saría mérlegén mérlegelni tetteit és mások tetteit, és nem lépni túl a saría határait” [17] .
A levél megvitatásakor Gocinszkijt megkérdezték: „Mondd, Nazhmudin, milyen hasznot hoztak a háborúid az embereknek? Ali-Hadji ellenzi a háborút, mert aggódik az emberekért, tudván, hogy a háború katasztrofális lehet az emberek számára, ahogy az ön katonai akciói is voltak. Ali-Khadzhi pedig arra törekszik, hogy a dagesztániak békésen és nyugodtan éljenek, vérontás nélkül. Ez nem segít?" .
Nazhmudin nem válaszolt ezekre az érvekre, és elhagyta a termet [18] .
Nazhmudin Gocinsky kiállt a VSYUR támogatására a Vörös Hadsereg ellen . Uzun-Khadzhihoz fordult egy levéllel, amelyben azt javasolta, hogy Nagy-Britannia katonai támogatását igénybe véve közösen lépjenek fel a bolsevikokkal. Uzun-Khadzhi azonban nem fogadta el Gocinszkij javaslatát, és azt válaszolta: "Mi a különbség, hogy a disznó fekete vagy fehér?" . Magáról Gocinszkijról ezt mondta: „Imámot akartam belőle csinálni, de kiderült, hogy Iván” [19] .
A Hegyi-kormány vezetője, aki a Denyikin-párti kormány élére került, M. Halilov bejelentette, hogy a Hegyi-kormány lemondásával Gocinszkij is lemond, aki ennek a kormánynak a lelki ügyeinek vezetője. M. Khalilov nem ajánlotta fel Gocinszkijnak, hogy maradjon Sheikh-ul-Islam , mivel Nazhmudin már nem volt népszerű a tömegek körében.
1920 tavaszán, miután az észak-kaukázusi szovjet hatalom megalakult, Grúziába emigrált.
1920 szeptemberében Dagesztán hegyvidéki régióiban Gotsinszkij részvételével szovjetellenes felkelés indult Imam Shamil unokája, Muhammad-Said Shamil részvételével . Októberben Gocinszkij különítményei jelentős vereséget mértek a Vörös Hadseregre az Arakan-szorosban vívott csatában . A felkelést 1921 májusában leverték .
A lázadás leverése után Gocinszkij Csecsenföldre menekült. 1921 - től letartóztatásáig Csecsenföld és a Khasavyurt körzet területén bujkált.
1923. november 20-án Kakhib faluban , Gunib körzetben tartották a dagesztáni hegyi törzsek kongresszusát , amelyen több száz küldött vett részt, köztük sejkek , kádik . A kongresszus munkájának eredményeként határozatot fogadtak el, amellyel Gocinszkijt " egész Dagesztán muszlimjainak ellenségének" nyilvánították , aki megérdemli a legszigorúbb büntetést [ 20] .
Ugyanakkor az OGPU a Vörös Hadsereg egységeivel együtt elkezdte szorosabbra fűzni a gyűrűt Gocinsky körül. Csatacsapata a hegyvidéki Csecsenföld erdős helyeire vonult vissza .
Felismerve harcának hiábavalóságát, 1923-ban Gocinszkij rokonán, Z. Dibirovon keresztül az OGPU Dagotdeléhez fordult, hogy véget vessen az ellenállásnak. Gocinszkij megpróbál együttműködni kibékíthetetlen ellenségével - a bolsevikokkal. Nazhmutdin bátyjának, Zainutdin Donogónak írt, 1924 májusában kelt levelében ezt írja: „ ... küldök Önnek egy csomagot futárral és egy 12 pontban lévő jegyzetet ... ... szállítsa át ezt a levelet Kogannak kézbesítés céljából a szovjet hatalom moszkvai kormányának ... ... Most remélem, hogy megegyeztünk a számomra és a szovjet hatalom számára hasznos dolgokban " [21] .
Ám 1924 áprilisában két brit hírszerző érkezett Gocinszkij főhadiszállására. Anglia támogatásáról biztosították Gocinszkijt, és pénzt adtak át a harc további megszervezésére. Miután meggondolta magát, feljegyzést írt a szovjet kormánynak [22] :
„El kell hagynia a Kaukázus és Asztrahán összes városát, i.e. akik elismerték tekintélyünket, és a tengerekkel együtt őseinkhez tartoztak.
Hagynod kell mindent a szárazföldön és a tengeren: katonai ingatlanokat, gőzhajókat, erődítményeket, fegyvereket, kézműves termékeket, jövedelmet. Rosztovot a kivonulási határként határozzák meg.
Kárpótlást kell fizetnie attól a naptól kezdve, amikor engem megválasztottak a Kaukázus imámjává az Andi nevű területen, az összes uzdének, ulámai, vezetők, a Kaukázus híres emberei és más muszlimok, keresztények és a Kaukázusban élő nemzetek találkozóján. . Erős feltételeket határoztunk meg, ahogy egy imámhoz illik a népe felett, ahogy a saría és az adat diktálja.
Jóvá kell tenned azokat, akik az elfogásod miatt szenvedtek. Meg kell elégítenie a föld, az ipar, a gyárak és az üzemek tulajdonosait, a kaukázusiakat, az oroszokat és más külföldieket, akiknek birtokaik voltak a Kaukázusban. Elégedjen meg oly módon, hogy a fent említett vállalkozások abban a formában térjenek vissza, amilyen formában voltak, mielőtt elfoglalták őket.
Fel kell szabadítania Turkesztánt... Ezenkívül el kell távolítania a kezét a Krímtől, városaitól, a Fekete-tengertől, hogy ne legyen haditengerészeti ereje a Fekete-tengeren. Csak két fél használhatja a Fekete-tengert - a Krím és Turkesztán. Ha megadja nekünk a Krím-félszigetet és Turkesztánt a kaukázusi imamizmusom óta elszenvedett veszteségeinkért, akkor megadjuk a függetlenséget és elfogadjuk a Kaukázus kormányát.
Az adósságokat a hatalmas orosz föld- és tengeri vagyon eladásával kell fizetni, amelyre a kormánynak nincs szüksége.
Fel kell szabadítania a keresztény vallást, a felsőbb papság kezében kell hagynia: papok, püspökök stb. A vallás tekintetében vissza kell térnie ahhoz a helyzethez, amely a hatalom átvétele előtt volt, nem avatkoznia kell a vallás dolgaiba, és vissza kell adnia minden vagyonát, amelyet az egyháztól elvett, valamint a kolostori földeket, az egyházi értékeket, amelyeket elhelyezett. mellkasod... » [23] .
1925. augusztus 30- án a Veduchi farm közelében csata zajlott, melynek eredményeként a Gotsinszkij különítmény a Daiskoye-szurdokba vonult vissza , majd négy napon belül vereséget szenvedett.
Szeptember 5-én magas rangú csekisták egy csoportja letartóztatta Gocinszkijt és több társát.
Gakvari falu egyik lakója, Abdurakhmanov Sazhid azt mondta, hogy „a szovjet hatóságok nagy jutalmat ígértek mindenkinek, aki rámutat arra a helyre, ahol Nazhmudin imám rejtőzött. Végül néhány helyi áruló a Chai farmra, ahol Nazhmudin imám bujkált, közvetítőket küldtek azzal az ajánlattal, hogy megadják magukat ... az imám azt válaszolta, hogy kész elfogadni a feltételeket, ha a "szovjetek" kiszabadulnak. 16 csecsen a börtönből, letartóztatták miatta. A bolsevikok beleegyeztek, és szabadon engedték a fogvatartottakat ” [24] .
Abdurakhmanov, aki szintén szemtanúja volt Gocinszkij csekistákhoz való kilépésének, a következőképpen írta le a történteket: „ Itt, a folyóparton, megfürdött, imádkozott két rakában , elolvasott egy imát (dua), óvatosan meghúzta. fel a gyomrát, a fogyás miatt megereszkedett, törölközővel megkötözve. Az imám az árulók irányába pillantva azt mondta avar nyelven: „Beszélni fogok veled az utolsó ítélet napján ” [24] .
1925. szeptember 28-án a Don-i Rosztovban Nazhmudin Gotsinskyt az Észak-Kaukázusi Terület OGPU képviseletének döntése alapján lelőtték .
" A puccs idején Nazhmudin körülbelül 60 éves volt, arca meglehetősen érdekes volt, és egy vén sas arcára emlékeztetett: szeme szigorú, parancsoló és ritkán mosolygott. A fantázia és a képzelet a szolgálatában állt, hiszen az őt ismerők szerint arabul nem volt rossz költő, és versei kézről kézre jártak . - Alibek Takho-Godi [25] .
„ Szeretem őt, mert a bolsevikok ellensége. És az a tény, hogy az emberek nem szeretik őt, az emberek szerencsétlensége ”- Kaitmaz Alikhanov (interjú a török követtel) [26] .
„ ... Ha kiűzi Gocinszkijt, a dagesztáni dolgozó nép ellenségét, ezzel igazolni fogja azt a bizalmat, amelyet a legmagasabb szovjet hatalom bízik Dagesztán autonómiájában. "- I. V. Sztálin [27] .
„Nazhmudin Uzun- Hadzsival ellentétben nem volt vallási fanatikus, hanem józan politikus. Nazhmudin „nagyon jól ismeri a hegyi tömegek pszichológiáját, akik inkább képzeletben és fantáziában élnek, mint pozitív tudatban. Ezért széles testtartást vesz fel. A testtartás mindenhol megtalálható, a nézetekben, a fogadásokon és a beszélgetésekben. Egy gyerekesen naiv hegyvidéki ember erőteljes képzelőereje a fő eszköz Nazhmudin kezében. A nagy szükségben lévő vallási tömegek vonzásának másik eszköze a háborús zsákmány egy részének ígérete volt. A bolsevikokkal vívott küzdelmét a hitért vívott háborúval azonosította, és kijelentette, hogy aki nem hajlandó részt venni a kalandjában, elveszti a jogot arra, hogy muszlimnak tekintsék, és aki részt vesz, mennyei boldogságban részesül. - Tahoe-Godi [28] .
„Imámot akartam csinálni belőle, de kiderült, hogy Iván” – Uzun-Khadzhi [19]
„Gotsinsky egyáltalán nem gondolt a dagesztáni nép jólétére, és minden próbálkozása a személyes gazdagodásra és a földi hatalom megszerzésére irányult, hogy őséhez hasonlóan eladja a dagesztániakat az összes angliai muszlim közös ellenségének. Kijelentjük ezt a hamis imámot, aki sok embert megölt a birkái kedvéért és a britek által a Sharián és Adaton kívül kapott pénzért. - A dagesztáni hegyi törzsek papságának kongresszusa 76 sejk, kádik és tudós arabok részvételével, 1923-ban Kahibban [20] .
„Nazhmudin természeténél fogva büszke, arrogáns ember volt. Nagyon gazdag és nagyon nagybirtokos lévén, megőrizte kapcsolatait a tömegekkel, és jól ismerte azok erősségeit és gyengeségeit. A Shamil saría állam hagyománya követelte a birtokjogok eltörlését és a földbirtokosok földtulajdonának eltörlését... De Nazhmudin nagybirtokosként és rendkívül kapzsi emberként nem tudta gyakorlatba ültetni a saría monarchiának ezt a gazdasági alapját, amely tönkretette. őt és az egész mozgalmat. - M. Jafarov ezredes [29] .
A " Memorial " emberi jogi szervezet szerint 12 évvel Gocinszkij kivégzése után két lányát lelőtték [30] .
Chopanova-Gotsinskaya Patimat 1900-ban született Dagesztánban, Khunzakh kerületben. Gozzo; nővére Chopanova-Gotsinskaya Saidat 1905-ben született Dagesztánban, Khunzakh kerületben. Gozzo; mindkettőt VMN -re ítélte az NKVD DASSR trojkája 1937. október 17-én, obv.: az NKVD 00447. számú parancsa [31] .
| Dagesztán és Csecsenföld imámjai | |
|---|---|
| |
| ¹ 1918 májusától szeptemberig imám volt. 1919-ben pedig az Észak-Kaukázusi Emirátus emírjévé választották . | |