A homoszexuális terv ( eng. gay agenda , homosexual agenda ) egy fogalom, amelyet az Egyesült Államokban a meleg aktivisták társadalom megváltoztatására irányuló társadalmi-politikai programjának leírására használnak. . A „homosexuális terv” gyakran a homoszexuális viselkedést hagyományosan kísérő erkölcsi elítélés megszüntetését, a homoszexualitás és a heteroszexualitás teljes erkölcsi egyenértékűségének elérését [1] , valamint a melegek és leszbikusok jogainak nyilvános elismerését [2] jelenti, diszkriminációellenes törvények, az azonos neműek házasságára , valamint az azonos nemű párok általi örökbefogadásra és gyermekek oktatására vonatkozó tilalmak feloldása [3] . Ez esetenként a homoszexualitásról szóló információk iskolai terjesztését, a család fogalmának újrafogalmazását, a homoszexuális kapcsolatokba való bekapcsolódást is jelenti; a "homosexuális toborzás" és a " homosexualitás propagandája " [4] [5] fogalmai a homoszexuális tervhez kapcsolódnak .
Az angol „ gay agenda ” kifejezést gyakran használják a homoszexuális kapcsolatok ellenzői konzervatív meggyőződésű emberek és szervezetek körében . Az 1989-ben Marshall Kirk és Hunter Madsen által az After the Ball: How America Conques its Fear and Hatred of Gay People in the 90s -ben leírt melegaktivizmus-programokat, valamint Michael Swift „ Gy Revolutionary ” című szatirikus esszéjét említik a melegek napirendjének példájaként. 1987.
A meleg program kifejezést széles körben használják az Egyesült Államokban. Különféle források fektetnek bele ebbe a koncepcióba, különösen a heteroszexualitással való teljes erkölcsi egyenértékűség elérésére irányuló vágy [1] , a nyilvános elismerés [2] , a homoszexuális kapcsolatok dekriminalizálása , a beleegyezési korhatár egyenlővé tétele a heteroszexuális és az azonos nemű szex esetében, a gyermekvállalás elősegítése. homoszexualitás az iskolákban [4] [5] , diszkriminációellenes törvények bevezetése, az azonos neműek házasságára vagy élettársi kapcsolataira vonatkozó tilalmak megszüntetése, valamint a homoszexuálisok általi örökbefogadás és gyermeknevelés [3] .
A konzervatív keresztények kritizálják a homoszexuális viselkedés legitimizálását célzó cselekedeteket, és rámutatnak az ilyen cselekmények társadalomra és magára a kereszténységre fenyegetettségére [6] [7] .
Albert Mohler vallástörténész és a Déli Baptista Teológiai Szeminárium elnöke hogy a Kirk és Madsen által felvázolt terv társadalmi átalakuláshoz vezetett: „A jó és a rossz kérdéseit elavultnak, elnyomónak és kulturálisan kínosnak nyilvánították. Ehelyett a „jogok” érvényesítése a PR-stratégia részévé vált.” A szerző szerint "tudjuk, mivel állunk szemben". Az evangéliumi keresztényeknek azonban továbbra is jóról és rosszról kell beszélniük akkor is, ha a külvilág elutasítja az erkölcsöt, mint elavult fogalmat [8] .
John MacArthur lelkipásztor és bibliatanár azt írta "God's Plan for the Gay Agenda" -ban , hogy " Isten elítéli a homoszexualitást egyértelmű: mindenkor ellenzi." MacArthur példaként említi a bibliai pátriárkák életét ( 1Móz 19:1-28 ), Mózes törvényét ( 3Móz 18:22 ; 20:13 ), a prófétákét ( Ezékiel 16:46-50 ) és az Újszövetséget ( Róma 1:18-27 ; 1Korinthus 6 : 9-10 ; Júdás 7-8 ) . Isten elítéli a homoszexualitást, amely „megfordítja Isten alapvető tervét az emberi kapcsolatokra – egy olyan tervet, amely egy férfi és egy nő közötti kiegészítő kapcsolatot ábrázol” ( 1Mózes 2:18–25 ; Máté 19:4–6 ; Efézus 5:22–33 ). . J. MacArthur szerint az egyetlen válasz a „homosexuális napirendre” csak „a Szentírás igazsága lehet, amely elítéli a homoszexualitást, és örök kárhozatra figyelmeztet mindenkit, aki ezt gyakorolja”. Véleménye szerint egy homoszexuális személyt „a Szentírás igazsága elé kell állítani, bűnösként elítélve , és rámutatva a megváltás reményére a bűnbánat és a Jézus Krisztusba vetett hit által” [9] .
Lively Scott amerikai jogász, prédikátor és író a Redeeming the Rainbow: a Christian Response to the "Gay" Agenda ( "Redemption of the szivárvány: keresztény válasz a melegek tervére" ) című könyvében a homoszexuális tervet listaként határozta meg. mit tegyenek a meleg aktivisták, akik azt állítják, hogy céljuk a nyilvános elismerés. „Mivel a Biblia és más vallások tiltják a monogám heteroszexuális házasságon kívüli szexuális viselkedést , az elfogadottság elérése érdekében a meleg férfiaknak támogatniuk kell a bibliaellenes erkölcsöt. A cél, amit el kell érniük, az, hogy a bibliai erkölcsöt felváltsák egy másik erkölcsi rendszerrel, amely lehetővé teszi a "szexuális szabadságot". Más szóval, céljaik eléréséhez a kereszténységet le kell győzni. A szerző arra a kérdésre válaszol, hogy mi a keresztény terv ilyen helyzetben: a keresztény tervet Jézus határozza meg megbízásában : „Menjetek, tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szent nevében. Szellem, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam neked; és íme, én veletek vagyok mindenkor a világ végezetéig” ( Máté 28:19-20 ) [2] .
Néhány vallási vezető azonban úgy véli, hogy a párbeszéd a legmegfelelőbb válasz egy homoszexuális tervre. Eileen Flynn, a Jersey City -i St. Peter's Egyetem teológiaprofesszora azt írja, hogy 3 oka van annak, amiért az egyházaknak párbeszédet kell folytatniuk meleg aktivistákkal, és megkérdőjelezni a homoszexualitással kapcsolatos nézeteiket. Először is, egyes teológusok a természettörvényes gondolkodás megbízhatatlan és biológiai bemutatásaként bírálták, hogy a cselekvések a cselekvés tárgya (azaz, hogy mi történik) alapján értékelik a kontextust, beleértve a szándékokat, körülményeket és következményeket. A biologizmus abban nyilvánul meg, hogy a szexuális aktusra adott választ a heteroszexuális aktusnak való fizikai és biológiai konformitás értékelésére redukálja, anélkül, hogy figyelembe venné a cselekmény mögött meghúzódó szándékokat és érzéseket. Másodszor, a homoszexualitás eredetére és a homoszexuális irányultság sokféleségére vonatkozó tudományos ismeretek még mindig hiányosak, ezért a vallási vezetőknek szerénynek és óvatosnak kell lenniük kijelentéseikben. Harmadszor, nehéz megérteni, miért teremtett Isten olyan sok szexuális beállítottságú embert, amely zavart és frusztrációt okoz. Lehetséges, hogy még nem zárult le a válaszkeresés arra a kérdésre, hogy milyen szexuális viselkedést kell erkölcsösnek tekinteni, és a Szentírás értelmezésének kritikátlan literalizmusa nem megfelelő ennek a kérdésnek a kezelésére [10] .
A konzervatív homoszexuálisellenes szervezetek kritizálják a "homosexuális tervet", mert az állítólag veszélyezteti a házasság intézményét, a vallásszabadságot és a hagyományos értékeket [11] .
Robert L. Maginnis , a Family Research Council , egy vallási jogokkal foglalkozó agytröszt, nemzetbiztonsági főmunkatárs a meleg aktivisták kulturális célját "a heteroszexualitással való teljes erkölcsi egyenértékűségre való törekvésként" írta le. Az akciók listája olyan további lépéseket tartalmaz, mint az "azonos neműek házassága" minden joggal és előnnyel, a "melegek örökbefogadása" és a homoszexuális viselkedés erkölcsi egyenértékűségének tanítása az iskolákban [1] . Az FRC 2010-ben azt írta, hogy a melegek, leszbikusok és transzneműek addig nem nyugszanak, amíg meg nem változtatják a házasság természetét, és el nem érik az azonos neműek házasságát , mint a "meleg terv" egyik pontja. pontok – az iskolákba való beszivárgástól a prostitúció legalizálásáig . Az FRC azt állítja, hogy az LMBT közösség számára "ez soha nem az "elfogadás" vagy az "egyenlőség" kérdése volt, hanem egy romboló stratégia a család , az ártatlanság, a közegészségügy és a szülői tekintély megsemmisítésére" [12] . A „meleg program” kifejezést 1992- ben használta a szervezet, amikor megjelent a „The Gay Agenda” című videoműsor-sorozat, amely a homoszexualitással és a burkolt propagandával kapcsolatos kérdésekre irányult, „The Gay Agenda in Public Education” (1993). , The Gay Agenda: March on Washington (1993) és Stonewall: 25 Years of Deception (1994). Egy sor videoműsort tettek elérhetővé a Christian Right Network [13] révén .
2005-ben Jace Dobson, a Fókuszban a család evangéliumi keresztény szervezet igazgatója a következőket mondta a „homosexuális napirendről”:
E célok közé tartozik a meleg életstílus egyetemes elfogadása, a homoszexualitást elítélő [szent] írások hiteltelenítése, a papság és a keresztény média elhallgattatása, különleges kiváltságok és jogok biztosítása, a pedofília elleni törvények hatályon kívül helyezése, a gyermekek és a jövő nemzedékeinek oktatása a közoktatáson keresztül, valamint minden jogi előny biztosítása. házasságkötés bármely két vagy több személlyel, akik azt állítják, hogy homoszexuális hajlamuk van [14] .
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] E célok közé tartozik a meleg életstílus egyetemes elfogadása, a homoszexualitást elítélő szentírások hiteltelenítése, a papság és a keresztény média elhallgatása, különleges kiváltságok és jogok biztosítása a törvényben, a pedofíliát tiltó törvények megsemmisítése, a gyermekek és a jövő nemzedékek közoktatáson keresztüli beiktatása, valamint a házasság minden jogi előnyének biztosítása bármely két vagy több olyan személy számára, akik azt állítják, hogy homoszexuális hajlamuk vanJoshua Tijerina , az Alliance for Freedom keresztényjogi csoport tagja , hogy a homoszexuális viselkedés szisztematikus jóváhagyása és népszerűsítése az iskolákban kiemelten fontos a homoszexuális napirend szempontjából. Azokkal pedig, akik ellenállnak, keményen bánnak. Az LMBT aktivisták számára céljaik mindig elsőbbséget élveznek a gyerekek érdekeivel szemben, ezek az emberek bátrabbak lesznek az indoktrinációs erőfeszítéseikben [15] . A Freedom Defense Alliance, az Egyesült Államok legszervezettebb és legbefolyásosabb keresztény jogi szervezete [16] úgy véli, hogy a melegjogi program végső célja a nézeteltérések elhallgattatása ; elnyomja az igazmondókat kultúránkban [17] .
A GLAAD amerikai LMBT szervezet a sajtófüzetében azt javasolta, hogy ahelyett, hogy a médiában használnák a meleg program kifejezést , írják le a szóban forgó konkrét jogi intézkedéseket. A GLAAD szerint „az az elképzelés, hogy létezik egy úgynevezett „homosexuális terv”, a melegellenes szélsőségesek retorikai találmánya, akik a félelem légkörét próbálják megteremteni azáltal, hogy az LMBT-emberek esélyegyenlőségére való törekvést szörnyűségként ábrázolják. esemény]" [18] .
A Southern Poverty Law Center összeesküvés-elméletnek tartja a családokat és a kereszténységet állítólag fenyegető homoszexuális program létezését [19] .
2003-ban az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának bírája , Antonin Scalia ezt írta a Lawrence kontra Texas ügyben megfogalmazott különvéleményében :
A mai véleményt a Bíróság fejezi ki, amely egy nagyrészt az úgynevezett homoszexuális tervhez csatlakozott jogi szakmai kultúra eredménye , amely alatt azt a programot értem, amelyet egyes meleg aktivisták hirdetnek, akik a homoszexuális viselkedést hagyományosan kísérő erkölcsi elítélést igyekeznek megszüntetni. [20] [21] .
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] A mai vélemény egy olyan bíróság terméke, amely egy jogász-szakma kultúra szüleménye, amely nagyrészt aláírta az úgynevezett homoszexuális napirendet, ami alatt azt a napirendet értem, amelyet egyes homoszexuális aktivisták hirdetnek, és amelyek az erkölcsi ellenérzés felszámolására irányulnak. amely hagyományosan a homoszexuális magatartáshoz kötődik.Judith Reisman , a virginiai Lynchburg állambeli Liberty University School of Law [22] [23] professzora és a szexuális nevelés kritikusa azzal érvel, hogy "a homoszexuálisok a fiúk toborzásával vannak elfoglalva" [24] . Megemlítette a homoszexuálisok „egyértelmű gyermektoborzási eszközeinek” koncepcióját az oregoni alkotmány [25] 1992-es [en] módosítása (a melegek jogai elleni jogalkotási intézkedés) melletti kampányában [25] . 1994-ben a jobboldali keresztény vezetők konferenciáján Colorado Springsben kijelentette, hogy a "homosexuális toborzás" "hangos, egyértelmű és mindenütt jelen van". A homoszexuális populációt akkoriban 1-2%-ra becsülte, de azt jósolta, hogy a "toborzás" eredményeként a "fiatalok homoszexuális tevékenységbe fog költözni" legalább 20%-ra, de esetleg több mint 30%-ra [26] .
2002-ben a Bostoni Egyetem igazgatója, John Silber rendeletet adott ki az akadémia kapcsolt iskoláinak a diákklubok feloszlatására ( angol gay -straight alliance ). Zilber elutasította a klubok kinyilvánított célját, hogy támogató csoportként szolgáljanak meleg diákok számára, valamint előmozdítsák a toleranciát és a megértést a meleg és heteroszexuális diákok között, azzal vádolva őket, hogy a homoszexuális toborzás eszközei. Ugyanakkor Massachusetts állam 156 iskolában aktívan finanszíroz hasonló diákklubokat [27] .
Elsie Lee Granderson meleg újságíró a TED előadásában viccesen az Egyesült Államok alkotmányát a homoszexuális terv hivatalos másolatának nevezte, mivel a melegek teljes jogú állampolgárként akarják kezelni őket, csak egyenlőséget és törvényeket akarnak, amelyek megvédik őket jogaik megsértésétől. [28 ] .
Charles Karel Bouley újságíró a The Advocate magazinnak írt cikkében azt írta, hogy az LMBT közösség széttagoltsága és sokszínűsége miatt nem létezhet egyetlen homoszexuális terv. Charles szerint az igazi „homosexuális napirend” a szabadság és az igazságosság mindenki számára [29] .
Az Egyesült Államokban 1977 - ben az LMBT mozgalom elleni szervezett ellenállás lendületét a széles körben nyilvánosságra hozott Save Our Children kampány adta, amelynek nyilvános arca Anita Bryant baptista keresztény énekesnő volt . Bryant lett az egyik első ismert személyiség az Egyesült Államokban, aki népszerűsítette a "homosexuális terv" koncepcióját [31] . A kampány célja a floridai Dade County törvény módosításának visszavonása volt, amely megakadályozza a szexuális irányultságon alapuló munkahelyi diszkriminációt (különösen az iskolákban) . Kampánya során Anita Bryant kijelentette [32] :
Az agresszív és szervezett „homoszexuális toborzásról” szóló állítások ellenére Bryant kiterjedt nyilvános kampánya során nem mutattak be valódi bizonyítékot ennek létezésére [34] . Ennek ellenére a kampány szervezőinek sikerült annyi állampolgári aláírást összegyűjteniük, hogy népszavazásra bocsátsák a törvény hatályon kívül helyezésének kérdését . A népszavazáson a részvétel rekordszámú volt – a szavazók 70%-a érkezett a szavazóhelyiségekbe. 69%-uk a módosítás hatályon kívül helyezése mellett szavazott, 31%-uk pedig nemmel, ennek eredményeként Dade megyében a diszkriminációmentességi módosítást hatályon kívül helyezték [30] [35] . Csak 20 évvel később, 1998 -ban adták vissza .
A "meleg terv" és a "homosexuális toborzás" retorika használata túlmutat az Egyesült Államokon. Különösen Scott Lively kelet-európai és afrikai utazási tevékenységeinek köszönhető , amelyek során politikusokkal és vallási személyiségekkel találkozik, és stratégiákat kínál nekik a társadalom homoszexualitásának leküzdésére. Például 2002 óta Lively „külföldi szakértőként” vesz részt különféle melegellenes konferenciákon Ugandában . [36]
Ennek a tevékenységnek a csúcsát a 2009 márciusában Kampalában rendezett „A homoszexuális terv leleplezése” című konferencia jelentette, amelyen parlamenti képviselők, rendőrök és különféle üzletemberek vettek részt. A konferencia fő gondolata az volt, hogy az LMBT közösség céltudatosan foglalkozik fiatalok homoszexuális kapcsolatokba való "toborzásával", így a homoszexualitás legalizálása automatikusan a gyermekmolesztálás legalizálását jelenti [36] .