A Gerontocide egy bizonyos kort elért idős emberek megölése.
Egy idős, leromlott, rokonaival nehezen tudó, betegségektől nehezedő ember súlyos teher volt azoknak, akiknek egész élete a véletlenszerű zsákmányon, a csordával való gyors átmeneteken, vándorlásokon , vagy a kézügyességen, vándorláson múlott. minden egyén ereje . Hogy megmentsék magukat a súlyos tehertől és magukat az időseket a szükségtelen és hosszan tartó szenvedésektől, megölték őket, vagy félreeső helyre vitték, és magukra hagyták őket.
Ezt a szokást a mezolitikus törzsek, valamint a primitív periféria modern törzsei gyakorolták. A törzs általi túlnépesedés veszélye és a korlátozott természeti erőforrások kiaknázása arra kényszerítette a törzset, hogy idős embereket öljön meg, akik nem tudtak a törzs hasznára válni. Ezt követően számos kultúrában ez a gyakorlat szokássá vált [1] . A csecsemőgyilkosság hasonló célt szolgált a vadászó-gyűjtögető törzseknél – újszülöttek vagy kisgyermekek megölését , akiket nem lehetett etetni.
A grúz és a tádzsik folklórban Nagy Sándor nevéhez fűződik ennek az ősi szokásnak az eltörlése [2] .
Az 1880 -as években feljegyzett szemtanúk beszámolói szerint a 19. század elején Zemljanka faluban ( Csernyigov tartomány Gluhovszkij járása , ma Sumy régióban ) [3] olyan idős emberek éltek, akik nem adtak reményt az életre. télen kivitték egy távoli helyre és mély szakadékba eresztették, és hogy leeresztéskor ne csapódjanak le vagy ne ácsorogjanak a lejtőn, szárra ültették , amelyen, mint a szánon, legurultak, hogy a szakadék alja. Innentől jöttek a kifejezések: „ültess sínre”, „eljött a sín ideje”. Amikor ezt a szokást betiltották, elkezdték az időseket egy üres kunyhóba zárni , ahol éhen és hidegben haltak meg [4] .
Egyes társadalmakban ezt a szokást a legszélesebb körben alkalmazták, mint például a Fidzsi -szigeteken , ahol sok helyen nem lehetett 40 év feletti emberrel találkozni, mert mindenkit megöltek, aki túllépte ezt a kort. Leggyakrabban az ausztrál bennszülötteknél volt ez a szokás , akik még a megöltek holttestét is megették, az észak-amerikai indiánok , hotentották , korikák , kamcsadalok , csukcsok , számik , ősi germánok és egy számos más nemzetiség. Egy csukcsi vagy egy koriak a halál közeledtét megérezve, maga is felmentést kért a lassú, fájdalmas halál nehézségei alól, és a fiú csak hosszas habozás és kínlódás után döntött úgy, hogy teljesíti kérését.
Charles Darwin leírja ezt a szokást a dél-amerikai fuegiaiak körében , akiket 1832-ben látogatott meg világkörüli útja során a Beagle-ben . Éhínség idején a tűzföldelők megölték és megették törzsük véneit.
Ez a rideg valóság ellentétben állt a 18-19. századi kalandregényekben ( Mine Reed , Daniel Defoe , James Fenimore Cooper ) átvett " nemes vadak" romantikus képeivel .
Ez egy germán törzs , amely i.sz. 400-800 között élt. Procopius azt írta, hogy a herulik a betegeket és az időseket rakott tűzifára fektették, majd késekkel megölték és tüzet gyújtottak. [5]
A 21. századig Tamil Nadu államban megőrizték a talaikootal (en) gyakorlatát – az idős emberek meggyilkolását azért, hogy idő előtt megszerezzék a földjüket . [5]
Az eszkimók idős embereket hagytak meghalni a jégen. De az ilyen esetek viszonylag ritkák, az éhség kivételével. Az utolsó javítás 1939-ben volt. [6] [7] [8] [9]
Az ubasutei (szó szerint öregasszonyt dobó) szokás a távoli múltban is létezett. Ez abból állt, hogy az öregeket elvitték a hegyekbe vagy valamilyen sivatagi helyre, és ott hagyták meghalni.
Az a szokás, hogy beteg és leromlott idős embereket dobnak le a sziklákról. Különösen az idősebbeket érintette , a szertartást nők végezték. Ha valaki nem halt meg azonnal, fakalapáccsal vagy megfojtással végezték el .
Feltehetően volt egy szokás Lapot - az idős szülők meggyilkolása. Ebből a szokásból származott az a legenda , hogy az egyik unoka úgy mentette meg nagyapja életét, hogy egy terméskiesés után elrejtette őt a megtorlás elől, majd értékes tanácsokat kapott az öregtől.
Az attestup szokása, hogy sziklákról, sziklákról kövekre dobják az öregeket és a nőket. Attestupoknak nevezték azokat a szakadékokat és sziklákat, amelyeken ilyen szertartást hajtottak végre. Az idős embereket elhagyták, amikor abbahagyták az étkezést. Ilyen rendeket említenek a ligurok a Paradoxographus Vaticanusban és Procopius a heruli leírásában a Kr.u. 6. századból. Solin Guy Julius a hiperboreaiakról írt, akik az Északi-sarkon élnek, és amikor megöregedtek, ők maguk vetették le magukat a sziklákról a tengerbe. A kifejezés a 17. században vált széles körben ismertté Svédországban, az izlandi Gautrek-saga alapján . Manapság Svédországban az "attestupa" kifejezést olyan helyzetekre alkalmazzák, amikor a nyugdíjasok elégtelen finanszírozásáról és ellátásáról van szó . Ezt a témát az Ari Aster rendezte Solstice (2019) című film is újra felhasználja – ez a horrorfilm a svédek közösségét mutatja be, akik tömegáldozatot gyakorolnak , beleértve az idős emberek lezuhanását egy szikláról . [10] [5] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Az egyik eset az Égei-tengerben lévő Keosz szigetén történt . Az athéni csapatok által ostromlott keiak minden 60 év feletti embert bürök infúzióra kényszerítettek .
Bizonyosan ismert, hogy már a történész , Festus i.sz. 400-ban ősinek, vadnak és nem éppen létezőnek érzékelte a régi rómaiak hídról való ledobásának szokását. Azt is felvetette, hogy ez a rítus vagy mélyen ősi pogány , és már nem az ókori Róma államában zajlott , vagy általában közelebb áll a görög mitológiához , és Herkules mítoszaihoz kapcsolódik , ahol van egy pillanat, amikor úgy döntöttek, hogy dobják a idős emberek a hídról a szavazás idején , hogy ne zavarják a fiatal és erős férfiak népszerűsítését . [tizennyolc]