Hermeticizmus vagy hermeticizmus ( angol hermeticism , olasz ermetismo vagy olasz poesia ermetica - hermetic poetry), a 20-30-as évek olasz költészetének irányzata. 20. század Maga a név is az elszigeteltségét, a valóságtól való elszigeteltségét, a szubjektív élmények világába való visszahúzódását hangsúlyozza. A hermetizmus költészete, amelyet az ember hangulata, a magányosság áthatott, a fasiszta ideológiához való negatív hozzáállással párosult. A hermetizmus megőrizte humanista érdeklődését az ember belső világa iránt. A hermetika modernista poétikájának elve a „nem költői” valóságtól való elvonatkoztatás. Innen ered a kép összetettsége, amely szubjektív asszociációk láncolata eredményeként keletkezik. Tömítőanyagok max. a szó jelentősége érzések, nem gondolatok kifejezéseként: a szónak a lelki mozgások és állapotok rejtett világát kell közvetítenie ritmuson és harmónián keresztül. De a szó jelentése a hermetikusok körében is szubjektív, egyéni asszociációnak van kitéve, és gyakran nélkülözi az általánosan elfogadott jelentést [1] .
A hermetika esztétikai összetevője olyan elveken alapul, mint a belső világ álmaiban való elmerülés, az ember és a valóság viszonyának összetett folyamatainak bemutatása, a múló érzésekre, eseményekre való figyelem stb. [2]
A hermetikus költészet a homályos és nehéz költészet, mint a szimbolisták iskolájában, ahol a nyelv és a képek szubjektívek, és ahol a szavak hangzásának szuggesztív ereje ugyanolyan fontos, mint a jelentésük [3] .
Az "Ermetismo" kifejezést Francesco Flora irodalomkritikus vezette be olaszul 1936-ban (bár nagyon általános és felületes konnotációval), és felidézi a költői szó misztikus fogalmát, mivel az Hermész Triszmegisztosz (Háromszor Nagy Hermész ) legendás alakjára utal. ) a hellenisztikus időkig nyúlik vissza, és olyan értekezésekhez, mint az Aszklépiosz és a Corpus Hermeticum . Ugyanebben az 1936-ban Carlo Bo olasz költő az Il Frontespizio című irodalmi folyóiratban „Letteratura come vita (Az irodalom mint életforma)” című esszét közölt, amely a hermetikus költészet elméleti és módszertani alapjait tartalmazza.
Az irodalmi síkon a hermeticizmus (vagy inkább hermeticizmus) kifejezés tehát megkülönbözteti a költészet egy olyan típusát, amelynek szoros (vagyis hermetikus, rejtett, lezárt) jellege van, felépítése összetett, és általában nehéz analógiák sorozatával érhető el. értelmezni.
Umberto Eco már a prózai művekre alkalmazza a "hermeticizmus" kifejezést, a szerző szövegének "hermetikusságáról" beszél. [4] . A hermetikus szemiózis a világot tisztán nyelvi jelenséggé alakítja, de megfosztja a nyelvet kommunikációs erejétől.
A hermetika fő költői: E. Montale , G. Ungaretti , E. Vittorini , V. Pratolini . Montale munkásságában a 30-as évek. legvilágosabban a béke és a kétségbeesés tragikus érzése nyilvánult meg. A hermetikában rejlő humanista irányzatok , a fasizmus elutasítása lehetővé tette a kiemelkedő hermetikus költők számára, hogy az 1939-45-ös második világháború és a fasizmus leverése idején az Ellenállási Mozgalom hatására kikerüljenek a szubjektivizmus fogságából . A hermetikusként induló költők , S. Quasimodo , S. Solmi a modern világ jobb jövőjéért folytatott küzdelmével szoros összefüggésben fordultak az ember lelki életének ábrázolásához. A hermetikához tartoznak még: U. Saba , A. Gatto, P. Bigondzhari , M. Luci , A. Parronchi és mások A francia szimbolizmussal ellentétben (amelynek hatása a hermetikában észrevehető) a hermetika nem törekszik zenei vagy képi hatásokra; költészetükben a szó érzést közvetít, nem gondolatot. [5] Léna Szilárd " Hermetizmus és hermeneutika " című könyvében [6] azt állítja, hogy az ezüstkor orosz szimbolistáinak munkáiban különösen: Vjacs. Ivanov , M. Voloshin és A. Bely , a hermetika is jelen van.
Hermetikus filozófia - az I-IV. században jelent meg. n. e. az egyiptomi Alexandriában a Hermetic Corpus szövegeiben és más hermetikus értekezésekben. A későbbi évszázadokban ezt a fogalmat az alkímiára , az ezoterikus gyógyászatra, az asztrológiára , a mágiára , a misztikus filozófiai tanokra és a nyugati ezotéria egyéb formáira használták . De a 20. század végén a "hermetizmus" kifejezést hasonló módon kezdték alkalmazni az európai filozófusokra, mint az olasz szimbolista költők esetében. Francis A. Yeats [7] munkásságától kezdve a kutatók Giordano Bruno , Cusai Miklós , Marsilio Ficino , Pico della Mirandola és a reneszánsz más képviselőinek hermetikájáról kezdtek beszélni . Aztán a hermetizmus hatását Newton [8] , Kopernikusz és Kepler művei is feljegyezték . A Yeats által a nyugat-európai gondolkodókra gyakorolt erős hermetikus hatásról szóló tézis kemény kritikája ellenére a „hermetizmus” kifejezést a klasszikus német filozófia képviselőire kezdték alkalmazni . A hermetizmusról nagyszabású tanulmányok jelentek meg Kant [9] és Hegel [10] munkáiban . A legújabb munkákban a "hermeticizmus" fogalmát nem az ezoterikus tanításokhoz kapcsolódó közvetlen jelentésében használják, hanem a filozófiai művek szimbolikus, mély értelmére és az általános nyugat-európai kulturális kontextusra mutatnak rá.
A 21. század első negyedében a hermeticizmus (hermeticizmus) kifejezést a Black Metal zenei irányzat egyik mellékágához kezdték hozzárendelni. Ez az irányzat jellegzetesen a hermetikus szimbolikus filozófiára és alkímiára utal a zenei kompozíciók szövegeiben, a művek címeiben és a kísérőszimbólumokban a médiaalbumok borítóin és a koncertek dekorációjaként. A "Hermetic Metal" vagy az "Esoteric Black Metal" stílusban albumaikat olyan zenei csoportok és projektek rögzítik, mint az "Albionic Hermeticism" [11] , az "Acherontas", "Funeralis", "Artefactum", "Christian Hornbostel", "Hermetic Brotherhood" , "Hermes` Brothers" [12] stb.