Tyushen felkelés

Tyushen felkelés , vagy Tyushinat (a francia  tuchinoktól  - erdei emberektől, esetleg közép- francia érintéstől  - liget, erdő) - egy felkelés a XIV . század 60 - as és 80 -as éveiben Franciaország déli és középső részén .

A feudális urak elnyomásának spontán módon ellenálló kis rablóbandák Pierre de la Bruyère (és halála után Guillaume Garcia) vezetésével fokozatosan komoly hadsereggé olvadtak össze. A lázadók célja az „ősi szabadságjogok” – vagyis a nagy seigneurok által régóta büntetlenül taposott városi kiváltságok – visszaadása, valamint a túlzottan magas adók csökkentése volt. A felkelés Normandiában kezdődött 1356-1357 körül, gyorsan átterjedt délre, ahol elsöpört Languedoc , Poitou , Limousin , Rouergues , Provence , Dauphine . 1382 tavaszáraa felkelés jelentős népmozgalmat eredményezett, amely 1384 nyaráig tartott .

A lázadók többsége paraszt volt , valamint nagyvárosok ( Montpellier , Toulouse , Carcassonne , Narbonne , Nimes , Beaucaire ) kézművesei . 1384-ben vereséget szenvedtek a tusenek fő erői, az 1390-es években külön különítmények működtek tovább. A tyucheni felkelés az egyik láncszeme a felháborodások egész láncolatának, amely a fekete halál járvány után végigsöpört Európán , beleértve a párizsi Mayotenes és az olasz Chompies előadásait , a magyar és a genti felkeléseket, a roueni „ Garelle ”-t, és Wat Tyler felkelése Angliában.

Az alsóbb rétegek komoly politikai erőnek vallották magukat, amellyel számolni kell, és annak ellenére, hogy a fenti beszédeket különböző mértékű kegyetlenséggel elfojtották, a hatóságok a következő 25-30 évben nem mertek adót és adót emelni. évek.

Bibliográfia

Ez a lázadás kevésbé ismert és kevésbé tanulmányozott, mint a Jacquerie északon, a francia krónikák általában csak néhány sort szentelnek neki. A legtöbb információ a "VI. Károly krónikájából" nyerhető ki, amelynek szerzője, Michel Pentoin, a Saint-Denis- i apátság szerzetese [1] , bár nem volt szemtanúja az eseményeknek, volt elég teljes elképzelés róluk. Kiegészítésül szolgálhat a Norman Chronicle [2] és az úgynevezett Mauriac-kézirat, valamint V. és VI . Károly rendeletei , engedélyei , regionális iratok - városi közösségek konzuljainak nyilvántartásai, jegyzőkönyvek stb. [3] ehhez a krónikához.

Amikor a tusheneket „északi” ( Normann ) és „déli” ( Auvergne -ben és Languedoc -ban tevékenykedő ) részekre osztották, a második felkelés jobban megmaradt az utódok emlékezetében - mivel hevesebb és sokkal több vért vesz fel. César de Notredames, aki 1614-ben publikálta Languedoc története című művét, gyűlölettel emlékezett vissza a tuchenekre .

A Tyushinat aktuális problémájával foglalkozó első kutatómunka Charles Portal viszonylag kis méretű cikkének tekinthető "Tyuschen felkelések Languedocban 1382-1384 körül" címmel. ( franciául:  Les insurrections des tuchins dans les pays de Langue d'Oc vers 1382-1384 ), megjelent: Annales du Midi , 1892. évi 4. szám [5] . Kizárólag Auvergne és Languedoc anyagain (különösen Nimes város archívumán ) dolgozva, valamint Saint-Denis Michel Pentouin szerzetesének kategorikus ítéleteire támaszkodva a Portal az egyes ellenállási cselekmények felsorolására szorítkozott. A hatóságoknak arra a következtetésre jutottak, hogy Tyushinat egy banális rablás volt, összehasonlíthatatlan az olyan erőteljes mozgalmakkal, mint a Jacquerie vagy a genti felkelés.

Marcellin Boudet nem értett egyet ezzel a véleménnyel, határozottan "Jacquerie des tuchins"-nak ( fr.  La jacquerie des tuchins ) nevezte el munkáját, amelyben az Auvergne-hegy, és különösen fővárosa, Saint-szigetek archívumával kapcsolatos kiterjedt anyagok tanulmányozása után. - Liszt, valamint részben Languedoc anyagai, a Pierre de la Bruyère vezette, majd halála után Guillaume Garcia vezette tucheni hadsereg létezésének tényével ismertette meg a tudományos világot. Bude részletesen elemezte a Tyushinat hitrendszerét és társadalmi összetételét, és arra a következtetésre jutott, hogy a Tyushinat céljait és módszereit tekintve hasonló felkelés volt, mint az északi Jacqueria [6] . Ez az álláspont jelenleg általánosan elfogadott.

És végül a modern időkben Vincent Schallet megalapozta a nem annyira ismert északi Tyushinat létezését. Schallet leírta az északi Tyushinatot, és megmutatta, hogy az önvédelmi egységekből származik, amelyek spontán módon megjelentek a százéves háború alatt minden olyan helyen, ahol mindkét harcoló fél fegyveres egységei felháborítóak voltak. Ugyanakkor az északi mozgalom egyfajta „házi ellenállás” maradt a normandiai angol király hatalmával szemben, aki Schallet szerint már abban is elveszett, hogy a Lancaster- dinasztiának nem sikerült rákényszerítenie a helyieket. lakosság megbékélni uralmukkal. A délvidéki mozgalom erőteljes felkelésbe torkollott, "minden" a paraszti élet rombolói ellen, függetlenül attól, hogy melyik párthoz tartoztak. V. Schallet ennek a témának szentelte disszertációját a párizsi Sorbonne-on a történelmi tudományok doktora ( fr.  doctorat en histoire ) címére, majd a „Tyushinat tükrében” című cikkeket ( fr.  Au mirroir du tuchinat ; 1983) ) és a banditizmus vagy a vidéki kölcsönös segítségnyújtás?” ( francia  La révolte des tuchins - banditisme sociale ou la sociabilité villageoise? ; 1998).

Ezenkívül A. Toma és L. Stuff a Tyushinat bizonyos problémáinak szentelte munkáit - a nimesi Tyushen-ünnepnek vagy Garcia legyőzött hadseregének maradványainak akcióinak. Az utóbbi időben Gilles Dugras elkészítette a Tuchesnes lázadása című monográfiáját is, amely jelenleg a párizsi Sorbonne -ban található .

Orosz nyelven a Tyushinat problémáiról szóló egyetlen tanulmány M. M. Sebencova "A tyuchenek lázadása (A 14. századi franciaországi népmozgalmak történetéből)" című, 1954-ben megjelent cikke.

A név etimológiája

Az események idejére visszamenőleg egyetlen forrás sem őrizte meg a "tuchins" (tuchins, tochis) szó etimológiáját, ismerős és magától értetődő névként használva ezt a nevet. A „Saint-Denis szerzetes krónikájában” található egyetlen utalás („Tusheneknek nevezték őket rendetlen életük miatt”) nem magyaráz semmit; ennek eredményeként a 19. század kutatói két hipotézist állítottak fel a név etimológiájaként.

A francia középkoríró Ducange [7] szerint a tuchin szó a középfrancia touche szóból származik , melynek jelentése "liget, erdő" [8] . Ezen elmélet alátámasztására két 1376 -os és 1377 -es engedélyt idéznek , amelyek a tuchenek auvergne -i mozgalmára utalnak . Az egyikben a felkelés résztvevőjét tuchin de boisnak ("erdei tuchen") hívják, a másikban - brigand de bois ("erdei bandita"). Ezért Ducange úgy döntött, hogy a tuchenek rablók, akik az erdőben élnek. A tyusenek ennek megfelelő taktikája volt: ellenségeket csalogattak az erdőkbe, és ott megölték őket. Ők azonban nem voltak közönséges erdei rablók, mert a rendelkezésre álló bizonyítékok szerint pogromok és rablások után hazatértek, ahol mezőgazdasággal és kézművességgel foglalkoztak [9] [10] . A levéltáros és a történetíró, Sh. Portal ragaszkodott ehhez az állásponthoz.

Másrészt Henri Donola tuchin kifejezés másfajta értelmezését javasolta . A 14. század különböző auvergne-i dialektusaiban ez a szó két részből áll. Az első - tuio , tuo , to  - "ölni", a második - chien  - "kutya". E verzió szerint Tyushen olyan szegény ember, hogy kénytelen megölni a kutyákat és megenni a húsukat . Nem ért egyet Donollal a Charles Portal, aki úgy vélte, hogy Donyol, látva az egyik kéziratban a „tyushen” szót, amely látszólag dialektusban vagy hibás formában tuchien néven íródott , kivont belőle egy „kutyát” – chien  –, és kissé elhamarkodottan így fordította le. kutyafaló".

Donol álláspontját azonban egy másik francia történész, Marcelin Boudet is támogatta.[6] . Megjegyezte, hogy az „erdei tyushen” kombináció, amely olykor megtalálható a király engedélyeiben, ugyanolyan értelmetlen, mint a „vidéki paraszt” vagy „tengeri tengerész”; emellett a tochis változat gyakran megtalálható a déli dokumentumokban . Sikerült Saint-Flour archívumában egy dokumentumot is találnia az egyik városlakó megbüntetéséről, aki négy kutyatetemet hagyott a városfal mellett, ahol a kutyákat pontosan a csisz szóval jelölték [6] . Ezt a változatot azonban ellenzi az a tény, hogy a szónak csak az auvergne -i dialektusokban volt ilyen jelentése , ahol a felkelés csak 1363-ban kezdődött. A források szerint a tuschen különítmények jóval korábban, 1356-1357-ben találkoztak Normandiában ,ahol a nyelvjárás más volt, és ennek a szónak nem volt ilyen jelentése, míg Bude kizárólag a délvidéki anyagon dolgozott. Emellett Bude külön megjegyezte munkájában, hogy a középkori kéziratokban a „t” és a „c” betűk rosszul megkülönböztethetők egymástól, ezért lehetséges, hogy a „tyushens” (tochis) szó valamilyen módon kapcsolódik a fogalomhoz. „rablók”. , rablók" (cochis).

Így a történészek között nincs konszenzus a lázadók nevének eredetét illetően. A kutatók csak abban értenek egyet, hogy Auvergne-ben, Poitou -ban és Normandiában azok az emberek, akik kénytelenek voltak elhagyni szokásos tevékenységüket és rablást folytatni, tyuchenekké váltak.

Maguk a tyusenek soha nem nevezték magukat így, inkább a „társaság” ( companhos ) semlegesebb nevét részesítették előnyben, mivel akkoriban bármely fegyveres különítményt, vagy akár sociust  - „egyesület, hadsereg”, azaz „egyesület, hadsereg” szónak neveztek. Tyushens” külső volt rajtuk, talán még gúnyos becenév is [11] .

Okok

Franciaország a 14. század közepén

Gazdaságilag az ország tipikus feudális tartomány volt, ahol a királyi birtok szomszédságában hercegi, vármegyei vagy egyházi földek voltak , amelyek tulajdonosai közvetve vagy közvetlenül a korona vazallusai voltak . A nemesi függetlenségi szellem, amely a korábbi uralkodások során gyakorlatilag megsemmisült, az ország számára legnehezebb pillanatokban is, már nem vezetett az ország kettészakadásához, de a központi kormányzat legkisebb meggyengülésekor felháborodást eredményezett, rablások és számos helyi háború  – ez a gonoszság, amelyet addig nem lehetett teljesen elpusztítani [12] .

A XIV. század közepén a gazdaság alapja a paraszti földbirtok ( censiva ) volt, amely lényegében az uradalom földjének bérbeadása volt a corvée , illetékek és sok más kötelezettség teljesítésének feltételeivel. A jobbágyság ( szolgaság ) szinte mindenhol eltűnt, de a parasztok helyzete nem sokat változott jó irányba. Mint azelőtt, köztük és az akarata szerint (à irgalom) uralkodni akaró mester között kizárólag a kutum állt  – az adók összegét és a mesteri udvar jogait meghatározó szokás- vagy szokásjog. Kutyum a középkori paraszt vagy városlakó számára nem volt kitéve a változásnak, és mint ilyen, a megszokott életforma megőrzésének garanciája volt. A kutyumok gyakran szóbeli megállapodást jelentettek a mester és villalakói között , ritkábban papíron rögzítették. Minden adóemelési kísérletet vagy további követelményeket a szokás megsértésének és a „szabadság lábbal tiprásának” tartották, ami felháborodást váltott ki, ami esetenként lázadásig is eljutott [13] . Ezek a lázadások sok tekintetben a királyi hatalom gyengülésével jártak, mivel a helyi urak siettek kihasználni a helyzetet, hogy mindent kipréseljenek alattvalóikból, és ezt a pénzt egymás elleni háborúkra költötték.

Ekkorra a legtöbb francia városnak sikerült függetlenednie a helyi világi és egyházi uraktól, pénzzel vagy fegyverrel megszerezve " cartáját ". A városok jogai változatosak voltak, de az adózási politika befolyásolásának lehetősége, az úrnak vagy királynak a városi önkormányzat hozzájárulása nélkül további hozzájárulások követelése, a saját milícia fenntartásának és a falakon való szolgálatnak a joga. mivel különösen nagyra értékelték a katonák szállásától való megszabadulást [14] .

A százéves háború és a polgári lakosság helyzete

A felkelés kezdetének ideje katonailag különösen nehéz volt az ország számára. Az 1337-ben kezdődött , később Száz évnek nevezett háború az ország kegyetlen vereségeinek sorozatába torkollott. A poitiers -i csatában ( 1356 ) a francia csapatok veresége következtében sok lovag került angol fogságba, köztük II. Jó János király is, aki 3 millió aranylivre romboló váltságdíjat volt kénytelen fizetni. engedje el . Ehhez az államnak hatalmas kölcsönt kellett felvennie, gyakorlatilag 600 000 aranylivreért eladta a király lánya , Izabella kezét Visconti hercegének, és a váltságdíj-gyűjteményt szétosztotta a királyság minden tartományában [15] (például a részesedést Languedoc városa 200 000 livre volt). Ráadásul a korona kénytelen volt eladni a nemesi leveleket, és ezek a kifizetések további terhet jelentettek az alsóbb osztályoknak [12] . Ezenkívül a városi bírák vagy más befolyásos személyek bármilyen legális vagy illegális módszerrel mentesítették magukat az adófizetés alól, átterelve azt az adóalanyokra. A foglyul ejtett királyt Angliába küldték , míg a régens jogait Dauphin Károly, a leendő Bölcs V. Károly király gyakorolta, ami, mint minden hatalomváltás, azonnal felháborodáshoz vezetett a helyszínen. Az 1347-1352 -ben az országot végigsöprő pestisjárvány számos városban a lakosság 50%-át ölte meg, az 1358-1359-es kemény tél pedig éhínséget okozott, ami tovább gyarapította a vagyonuktól megfosztott és a háborúra kényszerült emberek sorát. megélhetés hiánya miatti rablás [16] .

Egy erős királyi hatalommal nem rendelkező országban tomboltak az úgynevezett „társaságok” – elveszett vagy még nem talált zsoldosok hordái , valamint mindkét hadsereg dezertőrei, akik erőszakkal és rablással biztosították létüket. A reguláris csapatok sem voltak alábbak náluk, és a szülőföldjükön harcoló franciák sem viselkedtek jobban, mint a britek a polgári lakossággal szemben [17] , és ennek fő katonai doktrínája lett a chevauchée-n keresztül történő háborús módszer. idő.

A chevauchée szót úgy lehet fordítani, hogy "támadás az ellenséges vonalak mögött". Az akkori híres katonai író, Honoré Beauvais "Harcfájában" logikai harmóniával támasztotta alá egy ilyen módszer szükségességét. Véleménye szerint a várak vagy városok ostroma kimerítő és hosszan tartó, pénz- és időigényes foglalkozás, a kincstárából zsoldosokat fizető király pedig nem helyeselte ezt a lépést. Ezért sokkal kifizetődőbbnek tűnt a helyi lakosság lemészárlása és a kerület teljes elpusztítása, így az ostromlott úr, látva a vagyonában keletkezett károkat, maga ment a védelmére [18] . Mindemellett mindkét fél gyakorolta a kizárólag váltságdíj fejében szabadon engedett foglyok elfogását, esetenként vagyonát meghaladóan, így az áldozat családjának választania kellett az adósságok és a teljes szegénység és a családfenntartó elvesztése között: ha nem tehette meg. váltságdíjat kap, a foglyot megölték.

A seregek túlkapásai olyan méreteket öltöttek, hogy még Beauvais is, aki filozófiailag a chevauchée -t elkerülhetetlen rosszként kezelte, amelyet jobb híján el kell viselni, esszéjében [19] panaszkodott :

De az Úrnak nem tetszik, hogy a háború alatt vágyat kelt a királyokban azzal a parancsával, hogy megvédjék a szegény munkásokat a nehézségektől és veszélyektől, mert jelenleg kivétel nélkül minden háborút a szegényekkel, bikákkal és tehenekkel vívnak. , ahogy nekem úgy tűnik, a háborút közönséges rablássá változtatja.

A háború pusztító jellegét különösen a Saint-Flour (Auvergne) városi archívumából származó tények bizonyítják, ahol Tyushinat később különösen elterjedt. Kétszer, 1360-ban és 1363-ban pusztították el és gyújtották fel a város környékét, másodszor pedig olyan alaposan, hogy Bastide plébániáját az ott található templommal együtt szó szerint letörölték a föld színéről, és nem 1363-ban az ott élő 206 családból már csak 7 maradt, és ez a szám 6 év múlva sem változott. Muratot és Pierrefondot kétszer is elfoglalták a britek, kifosztották és porig égették, a helyiek menekülni kényszerültek (1357-1365) [20] .

A háborúhoz gyakran belső konfliktusok is társultak - a nagy és kis feudális urak, kihasználva a királyi hatalom gyengülését, siettek a gyengébb szomszédok tulajdonának kisajátítására. Saint-Flour körzetében például a helyi lord ellenségeskedésbe keveredett de Montclar vikomttal, aminek következtében Saint-Ursize- t kétszer is elfoglalták az utóbbi zsoldosai, és a környék teljesen elpusztult. Saint-Flourban a városi milíciát alkotó 500 emberből 300-at megöltek, és bár a városlakók nyertek, Saint-Flour gyakorlatilag kimerült, a város pénztára üres volt, a külső adósság pedig 1500 livre volt. Északon Thomas de la Marche uralkodott , akinek különítménye 17 kastélyt és számtalan falut pusztított el, az ország romokban hevert [21] .

Ráadásul itt, Alsó-Auvergne-ben 1363-1365-ben újabb helyi háború dúlt - egyrészt Guillaume de Cardillac, másrészt Renault I de Murat és testvére, Pierre között. A vita csontja Begon de Murat vikomt öröksége volt, aki egyetlen fiút sem hagyott maga után. A barom Cardillac a győzelem kedvéért nem vetődött meg, hogy szövetséget kössön a helyi tyusenekkel. A krónikás a következőképpen írja le közös támadásaikat:

... átkutatták az országot és elfogták váltságdíjért, megöltek és kiraboltak mindenkit, akit csak tudtak megragadni, a foglyokat pedig Poliak templomába zárták, ott erőszakoltak meg nőket és lányokat, és éjjel-nappal éberen figyeltek mindent, ami az országban történt. kastélyok, amelyek Saint-Flour püspökéhez tartoznak, hogy a pillanatot megragadva meglepjék védőiket [21] .

A hadviselő felek adó- és pénzügyi politikája

A véget nem érő háború egyre több pénzt követelt a zsoldoshadseregek fenntartásához, valamint a várak és kastélyok helyőrségének kifizetésére. A normann krónika ezt írja: "A nagy talikat elvették a hétköznapi emberektől, és sok lord túlzott rekvirálást vett át népétől, és hagyta, hogy kirabolják és kifosztják őket" [22] . Az állami adók is emelkedtek. Az 1356-os államok tábornoka támogatást hagyott jóvá egy harmincezres francia hadsereg fenntartására. 1358- ban , a Jacquerie elnyomása után a támogatást megduplázták. Emellett a közvetett adók is sokféle formában léteztek. Ezeket az adókat a bor, só és egyéb áruk eladására vetették ki. A gabel bevezetése nagy felháborodást váltott ki Normandia lakosságában. Jean Froissart írja krónikájában : „Amikor az ilyen (vagyis gabel) híre elérte Normandiát, az ország felháborodott, mert itt soha nem ismertek ilyen fizetéseket” [23] . A számos közvetett adón kívül a parasztnak személyi adót, kártérítést kellett fizetnie, lehetővé téve, hogy a parasztok ne végezzenek város- és várvédelmi szolgálatot és egyebeket.

A britek a megszállt területek lakosságát is siettek a maguk javára adókkal és adókkal megadóztatni, ehhez hozzátették a jobbágyság végrehajtásának és a lerombolt erődítmények helyreállításának kötelezettségét, amiből a helyi lakosságnak is fizetnie kellett, gyakran az utolsó megadása [24] .

A helyi hatóságok nem maradtak el a központi hatóságoktól, akiknek pénzre volt szükségük az egymás elleni háborúkhoz, kastélyok feldíszítéséhez, luxuscikkek vásárlásához vagy egyszerűen csak múló szeszélyek teljesítéséhez. Saint-Flour archívuma a déli kormányzók, János Lajos Anjou király fiai és öccse, Jean of Berry által elkövetett szörnyűségekről tanúskodik , akik azt hitték, hogy az egész világ azért létezik, hogy teljesítse az ő szeszélyeit. Marcelin Bude nem talál jobb jelzőket, mint a "raja" és a "fiatal zsarnok". Az első közülük, megszegve szavát, elmenekült az angol fogságból, és maga ellen állította az egész Délvidéket, aki már felháborodott tettein, rablásain és zsarolásain. Jean of Berry 1365 áprilisában jelent meg az országban, bátyja távozása után, közvetlen királyi parancsra kényszerítve. A királyi kormányzó kihasználva azt a tényt, hogy Jó János meghalt, és bátyjának, Károlynak még nem volt ideje megállni a trónon, a királyi kormányzó rablónak mutatta magát, aki semmiben sem áll alábbvalónak senki másnál ebben a foglalkozásban [ 25] .

Öt hónappal később megérkezett Saint-Flourba, és kíséretével a városba belépve azonnal 16 000 livre megfizetését követelte, állítólag apja váltságdíjára, aki repülése után visszatért Angliába. Saint-Flour városa begyűjtötte az utolsót, a pénzt kifizették, és azonnal hercegi szeszélyekre költötték. Ez azonban kevésnek tűnt számára, és hibát találva abban, hogy hét évvel ezelőtt a város késleltette az adó megfizetését, további 2500 aranyfrankot követelt pénzbírság formájában. A városvezetés megtagadta a herceget. A herceg feldühödve elrendelte, hogy két városi konzult (a harmadikat nem találták meg) foglalják le és zárják be Nonette -be , ahol fenyegetéssel kényszerítették őket, hogy elfogadják a herceg minden feltételét. V. Károly király, aki pletykákat hallott öccse atrocitásairól, elrendelte, hogy engedjék szabadon. Jean of Berry nem csüggedt el ettől, de elrendelte a három konzul, valamint a városi önkormányzat szinte valamennyi képviselőjének ismételt letartóztatását, és a Riom-toronyban való bebörtönzést. A letartóztatottak vagyonát állítólag a tartozás fedezésére adták el. Sok kétségbeesett auvergne-i lakos emigrált Guienne -be, és az éhezés helyett az angol királynak való hódoltságot választotta [26] .

V. Károly király 1366. december 18-i végzésével megtiltotta bátyjának az önkény folytatását. Jean of Berry kénytelen volt engedelmeskedni, de 1368. február 11-én ismét Saint-Flourba küldte "titkos küldetésének végrehajtóit", további 2500 aranyfrank beszedését rendelve el a lakosságtól, konkrétan megjelölve, hogy "így hogy nem veszik figyelembe a bíróságtól érkező leveleket , ha azok ellentétesek a nekik adott végzéssel . Hasonló felháborodások történtek más Auvergne városokban is, és a korona jogait és a városi szabadságjogokat lábbal tiporva Berry herceg nem állt meg az egyház tekintélye előtt, figyelmen kívül hagyva a papság tiltakozását és az egyházi bíróság jogait. Aurillac városának végletekig hajtott lakói fegyvert ragadtak, és kézről kézre találkoztak a hercegi csatlósokkal. Saint-Flourban ez utóbbiakat kigúnyolták és gyalázták [26] .

Ilyen helyzetben a polgári lakosság, akiknek jogait és állapotát az állam nem tudta, és bizonyos mértékig nem is akarta megvédeni a harcoló hadseregek és saját tisztségviselőik behatolásától, szembesült a védekezés szükségességével, önvédelmet teremtve minden "idegen" ellen, függetlenül attól, hogy hívják őket, és nem számít, hogy melyik harcoló félhez tartozik. A vidéki és városi önvédelem spontán módon kialakult különítményei lettek a leendő Tyushinat alapjai [27] .

Gazdasági és katonai helyzet a mozgalom által érintett tartományokban

Normandia

Normandiában a parasztok és kézművesek nehezebb dolguk volt, mint Franciaország más területein. A vidéken a kereskedelem rohamos fejlődése miatt a cseléd a 13. század óta nem tartózkodott itt, azóta a jobbágyok kiszabadításáról nincsenek dokumentumok [28] . A normann vidéki lakosság nagy része személyesen szabad paraszt – villalakó volt . Ez azonban nem könnyített a parasztok helyzetén, hiszen a földhasználatért számos kötelezettséget kellett viselniük az úrnak – corvée és egyéb áru- és pénzbeli illetékek . A helyzetet tovább bonyolította, hogy az urak a szokásos minősítés mellett gyakran a szokásosnál jóval magasabb minősítést is bevezettek [29] . Ezenkívül a villalakóknak tizedet kellett adniuk az egyháznak , és banalitást az úrnak .

A crécyi csata és Calais elfoglalása után az angolok urak lettek Normandiában, és kifosztásnak és erőszaknak tették ki a falvakat és városokat. A fegyveres különítmények főnökei, gens d'armes megakadályozták a szántóföldi munkákat, hogy a parasztok munkáját katonai szállításra és várak helyreállítására fordítsák. A parasztok azért, hogy legalább pár nap pihenést kapjanak, az úgynevezett apatis rançons [30] kifizetésével fizették ki ezeket a kötelességeket .

Az 1359- es járványok és a terméskiesés tovább rontotta a parasztok nehéz helyzetét. Az erőddé alakított kastélyok és templomok a falu lakosságának csak kis részét tudták elfoglalni, így az emberek kénytelenek voltak elhagyni falvaikat és az erdőkbe menekülni. A városok is elnéptelenedtek. Az angolok már 1346 -ban lerombolták a posztóipar központjait Saint - Lô- ben és Mantes -ben , és 1351 -re Normandiában is végleg visszaesett a kereskedelem és az ipar [30] .

A kézművesek semmivel sem voltak jobb helyzetben, mint a parasztok. Gyakran, amikor nem találtak munkát, vagy éhen haltak, vagy kénytelenek voltak bemenni az erdőbe és rablásban részt venni [27] .

Auvergne

Auvergne-t végül 1360-ban csatolták a királyi birtokhoz. Brioude és Soxillange kartulárisai szerint a szolga már a 12. században eltűnt ezen a területen. A parasztok, akárcsak Normandiában, gazemberek, kisbirtokosok voltak. Főleg mezőgazdasággal és szarvasmarhatenyésztéssel foglalkoztak [31] .

A világi feudális urakon kívül a bencés és ciszterci kolostorok birtokában is voltak nagy telkek , mint például az aurillaci apátság . A kolostori birtokokon gyümölcsfákat és szőlőt termesztettek [31] .

A Felső-Auvergne városaiban korán megkezdődött a kézművesség. Az ipar központjai Aurillac és Saint-Flour városai voltak . A 13. század óta a bőrrel és a ruhával kereskednek Lyonnal , Bordeaux -val , Troyes -szal , az Ibériai-félsziget és Provence királyságával . Voltak posztómunkások, tímárok, bundások, cipészek, kesztyűkészítők és más kézművesek műhelyei. Az auvergne-i kereskedők folyamatosan részt vettek a champagne -i vásárokon [30] .

A 13. században jelentek meg az első községi városok Auvergne-ben. A világi feudális urak pénzért biztosították a városok önkormányzatát, míg a szellemi földbirtokosoknak - a püspököknek - ádáz küzdelemben kellett ezt elérniük. Ez volt a helyzet például Aurillac és Clermont esetében . A század végére 19 önkormányzati város működött Auvergne-ben. A konzulok a városi elit monopóliumává váltak. A konzulok felmentették magukat a hadiadó fizetése alól, bár fizetési kötelezettségük volt. Ezért gyakran váltott ki elégedetlenséget az adók elosztása a városok lakói között [32] .

1356-tól Auvergne-t rendszeresen támadták a britek. Sok város elnéptelenedett, falvak, kastélyok pusztultak el, 7-8 ezer fős angol-gaszkon zsoldososztagok, 20 kapitány alárendeltségében járták az országot. Brioude városát Seguin de Badfoll angol különítménye elfoglalta, és hatalmas piaccá változott, ahol a zsákmányt továbbértékesítették és megosztották [33] .

A kereskedelem és a kézművesség visszaesett. A lakosság nehéz helyzetét nehezítette a Murat vikomt miatt a főurak által folytatott belső háború is . Fegyveres különítményeik nem okoztak kisebb károkat Auvergne-i földeken, mint az angol csapatok [34] .

Languedoc

A Földközi -tenger az Anglia és Franciaország közötti háborút valamivel gyengébben szenvedte, de az 1348 -as fekete halál különböző becslések szerint a lakosság harmadát-felét, az 1363-as „hegyi pestis” pedig Bearn és Ruerga falvakat pusztította el. , amelyeket megkímélt az első járvány.

A Fekete Herceg 1355-ös rajtaütése – saját szavai szerint – 500 falut gyújtott fel, miközben Jean I d'Armagnac királyi kormányzó inkább az erődfalak mögé ült, nem bízva saját csapataiban, az első csapást A gazdaságot, majd az 1360-as éveket felbérelt „cégek” rohama követte, akik raboltak, erőszakoltak és égettek, útjukba hagyva a sivatagot „bosszúból, néha pedig élvezetből” – jegyzi meg J. Favier tanulmányában . 35] . Csakúgy, mint a britek, Du Guesclin csapatai , akik átkeltek a Languedocon Spanyolország felé vezető úton. Egy békés földműves számára az egyetlen módja annak, hogy elkerülje a pusztulást, és néha a halált is, ha pénzzel fizeti ki kínzóit.

Az adóteher sem volt alacsonyabb az északinál , a háború alatt 400-500 bástyát emeltek a lakosság kezével és saját pénzből . Ezek az erődítmények nagy szántóterületet foglaltak el, ami a termés csökkenéséhez és a termékek árának emelkedéséhez vezetett. Favier számításai szerint a királyi kincstár által „az ország megvédése” érdekében követelt összegek meghaladták a lakosság jövedelmét. A kereskedelem hanyatlásba esett, hiszen az utak szinte járhatatlanná váltak a kereskedőkaravánok számára, akiknek vagy sokszor le kellett fizetniük a fegyveres bandákat, vagy egyszerűen bőrig kirabolták őket, örülve, hogy sikerült életben maradniuk; ezzel összefüggésben a városi vásárok kihaltak, a falusiak tömeges halála megállította a városi gazdaság fenntartásához szükséges munkaerő beáramlását, a közepes és nagy központok (pl. Albi , Nimes , Cévennes , Koss ) lakossága csaknem kb. fél. Az üresen álló házak száma 1350-ben óriási volt, és még egy évszázaddal később sem csökkent a számuk [36] .

Ilyen környezetben minden szikra elég volt a zavargáshoz. Puyban 1378 - ban felkelés tört ki , amikor a Szent Szűz szobra körüli téren összegyűlt tömegben felkiáltás hangzott fel: "Mivel etessük a gyerekeket?" Az izgatott polgárok kifosztották és kifosztották az arisztokrácia házait, hamarosan az adók és a „segély” elleni felháborodás átterjedt Montpellier -re , Nimes-re, Ales -re , Clermont-ra. A városi elit élete megmentése érdekében mindenütt kénytelen volt találkozni a városi alsóbb rétegekkel, lehetővé téve számukra, hogy részt vegyenek az adók elosztásában, és beleegyezzenek, hogy képviselőiket behozzák a városi kommunákba. 1381 - ben Béziersben a tocsin hangjára fegyvert fogó szegények ostrom alá vették a városházát, betörték az ajtót, és kifosztva felgyújtották az épületet. A bíróknak a magas ablakokból le kellett ugrani a járdára, hogy elmeneküljenek a tűz elől. A gazdagok és arisztokraták házait kifosztották és felégették, 9 embert megöltek [37] , és a későbbi pletykák szerint a szegények azt a célt tűzték ki maguk elé, hogy megöljék a város elitjét, és erőszakkal feleségül vegyék fiatal özvegyeiket.

Így elkészült a talaj Tyushinatnak, és a „bűnös” szeneschalokra hatalmas, 800 ezer livres pénzbírságot kiszabó Berry herceg indokolatlan lépései végül felülmúlták a türelem poharát. A hegyekből alászállva az auvergne-i tuchenek, akik Pentoin szerint „együtt jöttek, szörnyű eskükkel pecsételték meg szövetségüket, hogy ne hajtsanak fejet az adók súlya alatt, hanem megőrizzék ősi szabadságaikat és megdöntsék az ilyen nehéz igát erőszakkal” – kezdődött a háború [9] .

Szervezet, fegyverzet, taktika

A Tyushinat egyik első kutatója, Marcelin Bude szerint az 1382-1384-ben Dél-Franciaországban fenyegetően megnyilvánuló felkelésnek nem volt közös forrása; az észak-francia Jacquerie -nél nagyobb területet lefedő lázadás sok apró zavarból nőtt ki, de Bruyère seregének elődei kis csapatok voltak [38] .

A bandaszervezésről keveset tudunk. A Saint-Flour városi dokumentumai "tuschen társaságok"-ként ( li companhos tochis ) emlegetik őket, a "cég" szó az akkori nyelvben minden olyan fegyveres csoportot jelentett, amelynek egy bizonyos szervezete volt, és egy bizonyos "kapitány" vezette. ". A Saint-Denis-i apátság krónikása, a tuchenekkel ellenséges Michel Pentouin „rozsdás kardokkal és tölgyfavágókkal” felfegyverzett ragamuffin-bandáknak írja le őket, annak ellenére, hogy ilyen esetben felmerül a kérdés, hogy ilyen nyomorult erők 20 évig tudott ellenállni a főurak csapatainak, a királynak és az angoloknak [39] .

A modern adatok szerint ezek a "cégek" létezésük kezdetén kis egyesületek voltak, amelyek egy vagy több ember parancsnoksága alatt álltak (például az egyik Saint-Flour-dokumentumban szerepel egy Pierre és Jean Lusières testvérek által vezetett banda ). Vincent Challet azt sugallja, hogy egy ilyen csoport gerincét hivatásos katonaemberek (vagy ugyanolyan hivatásos rablók) alkották, akik a kapitány kíséretét alkották. A kontingens többi része meglehetősen gördülékeny volt, és szükség szerint hívták be, amikor egy bizonyos ellenség fenyegetett, vagy éppen ellenkezőleg, a következő rajtaütés előkészületei folytak [27] .

Például a Bagnoles-sur-Cez város közelében (languedoci) működő egyesült banda négy harminc fős különítményből állt, mindegyiket saját kapitányuk vezette, akiknek feladatai közé tartozott az új tagok toborzása, a jövőbeli műveletek tervezése, a fegyelem fenntartása és végül a zsákmányrész. Schallet szerint ez a felosztás tisztán területi alapon épült fel: a várostól keletre fekvő falvak őslakosai egy bizonyos Vershiernek, ugyanazon a helyeken őshonosnak, a nyugatiak pedig honfitársuknak, Bernardnak voltak alárendelve. Regis, végül Vashon és Ferragyu irányította az északi és a déli kontingenst [40] . Érdemes megjegyezni, hogy Vashon volt az, aki később Tuschen-különítményt vezetett az ushoi csatában, ahol a lázadókat Berry herceg csapatai legyőzték [39] . A zsákmányosztás is meglehetősen demokratikus elv szerint zajlott: aki részt vett az akcióban, másokkal egyenlő részt kapott; kivétel a kapitányok voltak, akik kétszeres jutalomban részesültek [11] [komm. 1] . A zsákmányt gyakran küldték a családnak, ami tovább erősítette a Tyushinat kapcsolatát szülőhelyeikkel.

A tushenek fegyverzete általában kard vagy lándzsa volt, gyakran nehéz hasító . A kézi lőfegyverek - íj vagy számszeríj - ritkán szerepelnek a dokumentumokban. Védelemre sűrű steppelt kabátot (jacques) és kis pajzsot használtak. A tyusenek repülő egységei mindig lovasságból álltak, ami lehetővé tette számukra, hogy könnyen megszökjenek az erősen felfegyverzett, lassú lovagok elől, és kisebb csoportokra törve erdős vagy hegyvidéki területen elrejtőzhessenek [39] .

Az akkori dokumentumok külön megjegyzik, hogy a különítményhez csatlakozott újoncnak valamiféle „szörnyű esküt” kellett letennie, egyszer s mindenkorra összekapcsolva magát társaival. Ezek az esküdt ígéretek különösen erős benyomást tettek a kortársakra, és arra kényszerítették őket, hogy elképzeljék egy baljós Tuchinorum szekta létezését . Valójában ennek az esküszövegnek a szövege, amelyet már a XX. században felfedezett Vincent Challet egy bizonyos Jacques Fabre, bagnoles-sur-cezi gazda tanúvallomása nyomán, nagyon egyszerűnek bizonyult - csak a hűségről és az odaadásról szólt. Tuchens ügyéhez [comm. 2] . Hasonló esküt tett, hivatalt vállalva a városi kapitány; sőt ez a gyakorlat a normann erdei különítmények között szinte a 10. századtól létezett [11] . Az egymással összeolvadó, különálló egységek közös esküvel is megpecsételték a szövetséget.

Az is lehetséges, hogy a Tyusheneknek voltak jelei arra, hogy ellenséges környezetben felismerjék egymást, vagy titokban információt cseréljenek, de ez a feltételezés továbbra sem bizonyított. Azt is feltételezik, hogy a késői tyusheneket egy bizonyos figyelmeztető rendszer jellemezte, amely lehetővé tette, hogy gyorsan felkészüljenek az ellenséggel való találkozásra, vagy eltűnjenek anélkül, hogy meglepték volna magukat. Vincent Challet, aki több munkát szentelt Tyushinat problémájának, azt sugallja, hogy az erdei bandák szeme és füle nők (és valószínűleg gyerekek) voltak, akik a helyükön maradtak, és ellátták étellel, itallal és információval az erdőben bujkáló férfiakat. Valójában a normann anyagban sok olyan dokumentumot láthatunk, amelyek az erdei tyusenek vagy "rablók" "bűntársai és bűntársai" pereivel kapcsolatosak, amelyek az "angol Normandia" fennállása alatt sem szűntek meg. Így 1435- ben Falaise - ban elégetésre ítélték egy bizonyos Jeanne le Hardyt, „erdészeti rablók cinkosát, tanácsadóját és cinkosát” [27] .

Ami a társadalmi összetételt illeti, a Tyushinat alapja láthatóan kézművesek és városiak, valamint parasztok voltak, akiket az adószedők túlkapásai, valamint a brit és helyi urak ragadozó portyái tettek tönkre. A modern kutatók feltételezése szerint kevés volt a tulajdonképpeni „erdőrabló”, vagyis olyan száműzött, aki végleg szakított megszokott életmódjával. Többnyire továbbra is otthonukban éltek, és mezőgazdasággal vagy kézműveskedéssel foglalkoztak, szükségből vagy a vezér jelére gyűjtögettek, hogy elragadjanak valamilyen zsákmányt, vagy megküzdjenek egy különösen rosszindulatú ellenséggel, majd visszatértek a sajátjukhoz. szokásos tevékenységek. A tyusenek közül a krónikák említenek kisnemeseket („szegény lovagokat”), akik szabad akaratukból csatlakoztak a különítményekhez, sőt katonai képességeiknek köszönhetően a lázadók „kapitányai” lettek, és erre kényszerültek. halálos fenyegetéssel vagy családjuk megtorlásával [39] .

A mozgalom társadalmi rendszere és céljai

A Tyushinat egyik első kutatója, Sh. Portal közönséges rablóknak és martalócoknak látta őket, akikből sok volt a háború által elpusztított országban. A későbbi kutatók azonban nem osztják ezt a nézetet, csatlakozva tudományos ellenfeléhez, Marcelin Boudet-hoz, aki a tuchenek előadásait az egyik megnyilvánulási formának tekintette „a kicsik küzdelme a nagyok ellen, időtlen idők óta, amelyben a gallo- A római telepes bátran kezet nyújthat a későbbi idők francia parasztjának, egy olyan küzdelemnek, amely elfojtható, de teljesen le nem rombolható” [38] .

Az ilyen nézeteltérések a fennmaradt dokumentumok kettősségén alapulnak [41] . A Tyushenek története szegényes a nyílt csaták leírásában, ami nem meglepő, mivel a nem túl fegyelmezett és képzetlen egységek nem tudták ellenállni a nehéz lovagi lovasság közvetlen ütésének. Innen ered a tyusenek ragaszkodása a tisztán partizán cselekvési módhoz: lesek és támadások hidakról és fákról, az ellenséget a sűrűbe csalogatva. A különböző különítmények vagy magányos utazók elleni támadások ilyen taktikája előre meghatározta a Tyushinathoz való hozzáállását, mint a főúti rablást [42] , különösen azért, mert Normandiában a királyi engedélyek és az angol dokumentumok őrzik az őszinte rabló "hódítások" emlékét: gyújtogatás, rablás, szarvasmarha. susogó.

Kétségtelen, hogy ami a „tehénháborút” illeti, a tuchenek koruk emberei voltak, semmivel sem jobbak és nem rosszabbak, mint a Franciaországot elárasztó többi fegyveres „társaság”, azonban más tényeket is figyelembe kell venni.

Így Vincent Schallet megjegyezte, hogy a normandiai tuchenek a britek esküdt ellenségei voltak, akik sikertelenül próbálták elnyomni ezt a mozgalmat. Schallet azonban megjegyzi, hogy egy rabló számára a katona, még a gazdag is, alapvetően rosszabb támadási tárgy, mint egy fegyvertelen paraszt vagy kereskedő. Ne felejtsük el, hogy az északi tyusenek azt írták a transzparenseikre : "Vivat rex!" ("Éljen a király!"), és sok egységnek királyi engedélye volt fegyverviselésre és a "királyság ellenségei" elleni harcra. Az ellenség által megszállt Normandiában a britek voltak a fő ellenfelük, míg a francia király és követői a jó ismeretlen és ezért meglehetősen vonzó „oldalát” képviselték, a Franciaország név már a 14. században is létezett, és lelkes szeretetnek örvendett, így hogy a hazaszeretet intenzitása nem volt alacsonyabb a későbbieknél.kor. Schallet szerint a britek, akik ellenfeleiket akarták hitelteleníteni a lakosság szemében, kitartóan éppen ilyen tényeket hangsúlyoztak, a többit árnyékban hagyva [27] .

Ami a délieket illeti, akik "ősi szabadságaik" védelmében "mindenki ellen" harcoltak, Bude szerint a Tyushinat első győzelmei után különítményeiket elkezdték feltölteni a város és a falu deklasszált elemeivel - hivatásos csavargókkal, koldusok, dezertőrök mindkét hadseregből, akik az anarchia lelkületével és azzal a vággyal hoztak magukkal, hogy bármi áron meggazdagodjanak. Nyilvánvalóan erre a zűrzavarra vonatkozik Michel Pentoin megjegyzése a „rozsdás kardokkal és tölgyfa karddal felfegyverzett tyuchenekkel” [43] kapcsolatban .

Emellett a történészeknek más, meglehetősen beszédes tények is a rendelkezésükre állnak. Először is, a következő évek királyi engedélyei a tyuchenek bűnei közé sorolják a "királyi tisztviselők és adószedők meggyilkolását", ami nem áll összhangban a banális rablás hipotézisével, valamint a tyuscheni "atrocitások" és "bűnök" elemzésével. A VI. Károly krónikájában és a királyi oklevelekben részletesen leírva, sokatmondó. Így például a Tuchenek első előadása Bagnoles-sur-Cezben egy Pons Bioordon nevű, a nép által gyűlölt farmer ellen szólt, aki beszedte a lakosság körében különösen népszerűtlen „sóadót” – a gabelt. A gazdálkodóhoz tartozó Egez várát kifosztották, a sóspincéket kinyitották, tartalmát kiosztották a lakosságnak [39] .

Az is ismert, hogy a tyuchenek nem csak a nép által gyűlölt auvergne-i kormányzóval, Jean of Berryvel kapcsolatban nem voltak szégyenlős megnyilvánulásaikban, aki „sok mocskos és trágár szót beszélt róla”, hanem bántak vele. az ifjú VI. Károly gúnyosan és megvetéssel „fügének” vagy – ami még durvább – „szar” királynak nevezte [44] [comm. 3] .

A skót John Patrick történetében, aki levelet vitt Aragónia királyának , IV. Pedronak – akit a tyusenek elfogtak, és vörösen izzó állvánnyal "koronázták meg" - Bude azt sugallja, hogy a királyi hatalom megcsúfolását és gúnyt lásson. . Érdemes megjegyezni, hogy de Bruyer azon parancsa, hogy mindenkit "érzéketlen kéz nélkül" öljön meg, elgondolkodtatja az embert, hiszen pusztán anyagi szempontból sokkal jövedelmezőbb lenne váltságdíjat kapni egy fogolyért. Ismeretes, hogy ez a parancs nem váltott ki ellenállást a közönséges tyusenek körében, és úgy tűnik, végrehajtották, ami alátámasztja a hatalmon lévők elleni háború hipotézisét [45] .

A tyusenek gyűlölve a királyi hatalmat, ugyanolyan kritikusak voltak az egyházzal szemben. Michel Pentoin a kezükbe került papok sorsáról beszél, akik közül az egyiket fához kötözték, és vasnyárssal átszúrták ( "kard helyett valami szegény tyuchent szolgál ki ", írja M. Bude), és a a másikban nincsenek ujjvégek [comm. 4] , bőr a tonzúrán és elevenen megégett. Azt is érdemes megjegyezni, hogy a papok akkoriban megkérdőjelezhetetlen tekintélyt és tiszteletet élveztek mindkét harcoló fél részéről – egészen addig a pontig, hogy mindkét hadsereg kémei revenakába öltöztek, hogy teljes biztonságot nyújtsanak a kijelölt küldetés végrehajtása során, de az áthaladáskor. a tusenek által ellenőrzött területeken a szerzetesek és a papok kénytelenek voltak paraszti ruhába öltözni. M. Bude, aki konkrétan azon töprengett, hogy ez vajon annak köszönhető-e, hogy a Tyushen hadsereg valamilyen eretnek szektához tartozott, erre a kérdésre nemmel válaszol. Véleménye szerint a lázadók papjai a nemesekkel együtt a "paraziták" egy bizonyos osztályához tartoztak, amelyek a paraszti munka rovására léteztek, és ennek megfelelően bántak velük [45] . V. Schallet a maga részéről azt javasolja, hogy az ilyen leírásokat nagyon óvatosan kezeljék, mivel feltűnő a túlzott hasonlóságuk a Jacques-féle atrocitások leírásaival, és nagyon valószínű, hogy Michel Pentoin korának szokása szerint egyszerűen utánozta a már meglévő krónikát [27] .

A Tyushinat társadalmi rendszere létezett, és voltak célok, amelyeket a lázadók igyekeztek elérni [11] . De ez a rendszer még meglehetősen kialakulatlan volt, és a lázadók politikai tudata homályos és határozatlan volt. Ezeket a gólokat a Brossadol vár védőinek kihallgatásaiból ismerjük , akik a Saint-Flour milícia kezére kerültek. A tyuchenek „az ország idősei” akartak lenni, míg az uralom – véleményük szerint – alkalom volt arra, hogy jóllakjanak, azonnal kisajátítsák bármit, amit szerettek, és természetesen bosszút is álljanak az elszenvedett megaláztatásokért [46] . Ebben a helyzetben Tyushinat természetesen pusztulásra volt ítélve.

A hatóságok hozzáállása és ellenpróbálkozásai

A helyi hatóságok tehetetlenek voltak a burjánzó rablásokkal és rablással szemben – a 19. század végi szicíliai maffiához hasonlóan a tusenek megtöltötték a városokat és falvakat, a szegényvárosok szélei és a lepusztult falvak lettek a bázisaik, szinte minden szegény ember Tushen volt, nem kell aggódni. elrejtéséről. A legszegényebb külterületekre zsúfoltak, ahol kunyhóik, bordélyházaik, sőt saját „börtöneik” is voltak, végül pedig zsákmányos raktárak [47] [48] . A tuchenek még a városvezetésbe is behatoltak: így Saint-Flour egyik konzuljának találó megjegyzése szerint a helyi kommün alsóháza entuchinált volt (vagyis tele volt tuchenekkel és csatlósaikkal). A tyusenek arra kényszerítették a városi elitet, hogy biztosítsanak nekik és családjuknak menedékjogot, valamint a rablózsákmányról való nyílt és büntetlen rendelkezési jogot [49] . Viszont kötelezettséget vállaltak arra, hogy a város határain belül ne foglalkozzanak mesterségükkel, rendszeresen fizessenek adót, és mindenkivel egyenlő alapon védjék a városfalakat. Vagyis soha nem voltak rablók a szó teljes értelmében. Amint lehetőség nyílt a munkára, a tyusenek visszatértek a békés munkához, ha nem volt, a főútra mentek rabolni [50] .

A korszak jellegzetes esete arról a félelemről tanúskodik, amelyet a város a tyusenek előtt tapasztalt. Egy angol oldalt kiraboltak és megfosztottak egy lótól a La Borgha parancsnoksága alatt álló tuchenek egy bandája , amely a Saint-Flour és Sayan közötti úton lévő elhagyott kőbányában működött, amelyet akkor a britek foglaltak el . Ez a támadás fegyverszünet idején történt, ami komoly bajokkal fenyegette a franciákat. Saint-Flour hatóságai csak annyit tehettek, hogy levelet küldenek a tyucheneknek, „ hogy méltóztassák visszaadni az említett oldalról elvitt lovat, ily módon meggyőzve az angolokat az alkalmazott jóindulatról és szorgalomról. a város által, hogy visszaadja az ilyeneket ”. A Pierre Sesse és a breton Ponce de la Guyone parancsnoksága alatt álló számszeríjas különítményt a rablók üldözésére küldték, de a mozgó bandák megfoghatatlannak bizonyultak a lassan mozgó rendes különítmények számára [51] . Ismeretes, hogy La Borja és családja meglehetősen nyíltan élt Saint-Flourban. M. Bude szerint nagyon is lehetséges, hogy a büntetőexpedíció egész története egy vígjáték volt, amelyet a britek megnyugtatására játszottak [52] .

Úgy tűnik, a városi elitnek nemcsak szemet hunynia kellett Tyushinat létezése előtt, hanem bizonyos mértékig együttműködnie, sőt meg is fizetnie kellett. Például Bernard Regis, az egyik kapitány esküvőjét nyíltan megünnepelték Bagnoles-sur-Cezben, a városatyák pedig borral és kenyérrel látták el az ifjú házasokat [11] . Sőt, miután szándékosan kiválasztotta azt a napot, amikor Señor Bagnola, Turenne vicomte városi rezidenciáján tartózkodott, négy különítmény, fehér steppelt zakóba öltözve, piros övvel, egészen nyíltan belépett a városba, transzparenseket bontva, dobok és trombiták hangja mellett. , és teljes ruhában vonult végig a város főutcáján a plébániatemplomig, ahol az esküvőnek kellett lennie [11] . De Turenne meghívta a négy kapitány egyikét, Verchier-t, aki egykor apja alatt szolgált, hogy megbizonyosodjon arról, hogy Tuchenék nem szőnek-e össze ellene, és az udvariasság kedvéért nyilvánosan kijelenti, hogy ügyük igazságos, és kezelje. a négy kapitány bor [komm. 5] . Ezen túlmenően egy magas rangú nemes ilyen nyilvánvaló testvérülése egy rablóbanda vezetőivel, közös étkezés, amely az akkori elképzelések szerint egyenlőségi viszonyt teremtett résztvevői között, az alárendeltség megsértése volt - annyira hallatlan. az egyik kapitány, Feragyu úgy döntött, hogy határozottan visszautasítja a meghívást. Néha a tyusenek közvetlen sértést tudtak okozni egy nemesnek, ha durván megtagadtak egy csemegét. Így a város felé vezető úton a fent említett Vershier dacosan visszautasított egy pohár fehérbort, amelyet Pierre Heidel, Bagnol egykori kapitánya, de Turenne szolgálatában álló tiszt nyújtott neki, nyilvánosan kijelentve, hogy a bor rossz. Heidelnek zúgolódás nélkül kellett elviselnie egy sértést, amiért békeidőben Tyuschen azonnal elvesztette volna a fejét [53] .

A városok tyusenekkel való együttműködését azonban talán nemcsak a városi alsóbb osztályok félelme és nyomása okozta, akik a Tyushinatban lehetőséget láttak arra, hogy megvédjék magukat a magasabb rendűek despotizmusától, hanem az is, hogy megvédjék magukat az országot elárasztó „cégek” önkényétől. Az országban uralkodó zűrzavart és anarchiát jól szemlélteti Simon de Crameau, Agen püspökének, a Berry hercege alatti tanács egykori vezetőjének jellegzetes lépése [54] , aki kénytelen volt megállapodást kötni a Tuchenekkel annak érdekében, hogy hogy megvédje magát a felkelés leverésére küldött ugyanazon herceg büntetőinek rablásától. E szerződés értelmében a tyuseneknek joguk volt letelepedni az általuk választott városok bármelyikében, és fegyverrel megvédeni a városlakókat és a környező falvakat, lehetővé téve a terepmunka elvégzését. Ezen kívül feladataik közé tartozott a büntetők üldözése, valamint az ellopott szarvasmarhák és foglyok visszaszolgáltatása. A szolgálat jutalmaként, amint azt a fennmaradt levéltárak tanúskodják, minden tyushennek kellett volna egy bárány, és együtt - 8 háló liszt és pénzjutalom. A fennmaradt dokumentumok nem teszik lehetővé számunkra, hogy egyértelműen eldöntsük, hogy egy ilyen fizetés a szolgálatok jutalma, vagy a veszélyes szövetségesek kivásárlásának kísérlete. A városlakók mindenesetre viszonylag könnyelműen szálltak le, hiszen a fegyencek és a marhák után jóval magasabb lett volna a fizetés a büntetőknek [11] .

A kisnemesség helyzete nem volt a legjobb, ezt bizonyítja egy jellegzetes anekdota Girard de Vens nevéhez fűződő szegény nemesember, akit kastélyában ostromlott egy Etienne Joly nevű thuchen, akit törzstársai a Botfeu becenevet kaptak. , vagyis a „tűzhely taposása” ( francia  Bottefeu ). Ez a "taposó" halállal megfenyegette de Vant és testvérét, " sok átkot szórva " és azzal fenyegetőzött, hogy "apróra vágja a testüket , ahogy egy hentesüzletben teszik ", ha nem kap 2 frank értékű steppelt porpoint . kártérítés. De Van ijedten fordult urához, az Orozi kastély tulajdonosához segítségért , de egyértelmű tanácsot kapott tőle, hogy "védje meg magát a lehető legjobb módon ", aminek következtében de Vannak alázatosan könyörögnie kellett Jolynak kegyelemért. saját maga és testvére számára, megígérte neki, hogy „ ha egy ilyen személy megbántott valamivel, pénzbírságot fogok kiszabni tőle az Ön javára ”, ami után Tyuchen teljes számítást követelt de Van feleségétől, „ fiatal és gyönyörű, hogy jóindulattal vagy erővel elvegye, majd szórakozásból odaadja a csatlósainak ." A végletekig hajszolt de Van a királyi kancellária előtt tett tanúvallomása szerint kénytelen volt feltörni őt egy karddal, amikor véletlenül találkozott Jolyval, majd bocsánatot kért ezért a gyilkosságért [55] .

Azonban továbbra is történtek egyéni kísérletek a Tyushinat mulatozása elleni küzdelemre. Így hát egy bizonyos Jean Chevalier, becenevén Roussel, egy gazdag Haute-Auvergne-i polgár fia, önként jelentkezett, hogy legyőzze Tuchens csapatait, ami miatt az egyedülálló utazók közúti utazása halálossá vált. 1381. december 20-án kapott egy hivatalos papírt, amely felhatalmazta a felső-auvergne-i tuschenek elleni háborúra, hat hónappal később testvére, Eustache is hasonló parancsot kapott, és a parancsot a kormányzó aláírásával pecsételte le. Jean of Berry, Pierre d'Aimery. De a hadjárat, amely alig kezdődött el, kudarccal végződött - Chevalier-t megtámadta a britek egy különítménye, akik a közelben zsákmányoltak, és kirabolták. A britek még a lovát is elvitték, ami után kénytelen volt kártérítésért kérvényezni a városi hatóságokat [56] .

A Pierre Saraman (vagy Sermen) által vezetett büntetőexpedíció még rosszabbul végződött, azzal a céllal, hogy legyőzzék a Jean és Pierre de Luzer testvérek által vezetett bonnaci tucheneket. Bonnac gyógyítója, Jean Boucheres önként jelentkezett , hogy irányítsa különítményét . Éjszaka, miután önként jelentkezett a terület felderítésére, a lelkész eltévedt, és visszatért Saramenhez, aki összetévesztette egy tyuchennel, és a helyszínen halálra törte. A vezető nélkül maradt különítmény kénytelen volt szégyenteljesen visszatérni [57] .

És végül Gantonne d'Abzac, akit kifejezetten a tushenek elleni harcra hívtak fel, akit Berry hercegtől kapott közvetlen parancs, nem találta meg a legjobb taktikát a lakosság terrorizálására, verte a lakosságot, házakat gyújtott fel és marhákat lopott. , azzal fenyegetve, hogy a parasztok kénytelenek lesznek továbbra is segíteni a tusenek „patkányevésben”, miközben a lázadókkal való megküzdés elfojthatatlan vágyában eléri, hogy betörjön a Saint-Gervais-i templomba, ahol civilek bujkáltak katonái elől. különleges megfélemlítés mértéke, vágja le a helyi kovács fülét. Az ilyen ésszerűtlen politika csak arra kényszerítette a lakosságot, hogy védőit a tyusenekben lássák; és valóban, a Verchières-Ferragyu banda műveletei, amelyek leírását a bagnolsi archívum őrzi, a legtöbb a herceg katonái megtámadásából és a zsákmány visszaadásából állt [11] .

Ami az állami hatóságokat és a legfelsőbb feudális urakat illeti, a Tyushenekhez való hozzáállásuk kétértelmű volt. Így makacsul tartotta magát a pletyka, miszerint Jean of Berry sógora, Jean II d'Armagnac titokban támogatta a Tucheneket, riválisa , Gaston de Foix ellen uszítva őket , és ő is ezt tette. A tyusenek készségesen mentek mindenki szolgálatába, aki többet fizet [50] . A városi milíciával együtt részt vettek du Guesclin és de Sanserre marsall hadjárataiban, másokhoz hasonlóan engedelmeskedtek a bérlőknek, és saját zászlójuk volt . Arra is van bizonyíték, hogy a királyi parancsnokok véletlenül Tyushensky kapitányokat hívtak magukhoz, és borral vendégelték meg őket. Ezenkívül a hatóságok készségesen vállalták a tusenek szolgálatát, akik szembeszálltak a "királyság ellenségeivel"; A kortársak szerint sok különítmény írásos engedélyt kapott a királytól, hogy fegyvert hordjon és harcoljon a britek ellen, és sok tyusen különítmény zászlaján (északon és délen egyaránt) egy latin felirat volt látható: „Éljen a király!" (Vivat rex!) [39] És végül, amikor 1383-1384 körül világossá vált, hogy a Tyushinat teljesen kiesett az engedelmességből, és már háborút folytat a britek oldalán az adók és a királyi tisztviselők atrocitásai ellen. , megjelent a nemesi koalíció, amely véget vetett a mozgalomnak.

Történelem

Tyushinat születése

V. Károly 1376 áprilisában kelt felhatalmazó levelében először szerepel a „Tyushen”, pontosabban „erdei rabló vagy tyuchen” szó, amely Courcy-les-Cutances két lakosának  – Richard Yvonnak és Henrinek – megbocsátást és mentelmi jogot biztosít. Fauvel, Jean Moissan gyilkosai. Azt állították, hogy ez a "Tyuschen" Cotentin és Avranches környékén rabolt , foglyokat ejtett és váltságdíjat követelt, és ha nem fizetett, felgyújtotta a házaikat [58] . Meg kell jegyezni, hogy Jean Moissan, mielőtt Tushen lett, más pozíciót töltött be a társadalomban. Ugyanezen év októberi második oklevelében, amelyet Jean Legónak adtak, azt mondják, hogy körülbelül húsz éven át az „erdőrablók” rablók hat-hét fős csoportokban gyakran kiraboltak falvakat és városokat. A normann krónikában 1359 alatt megjegyzik: „Az angolokon, navarraikon és franciákon kívül Cotentin és Avranches járás lakói is szenvedtek tuchinoktól ( tuchins ) vagy erdei rablóktól ( brigands de bois ), akiket guetteuroknak is neveznek. de chemins (vagyis országúti rablók)". Az 1377. márciusi engedélyező levélben az szerepel, hogy a tyusenek főként "kereskedőket és más jó embereket" raboltak ki. Így 1360 körül megjelentek a tuchenek Normandiában.

"Tyushen vagy egy erdei rabló" egy bizonyos szerzetest is nevezték, aki a reverent csapra cserélte . Ez a szó harmadszor jelenik meg egy bizonyos Geoffroy Keton történetében, aki 1377-ben jelent meg a királyi udvar előtt. Saját bevallása szerint "becsületesen és jól élt" egészen a Charité-sur-Loire elleni angol- gaszkon razziáig (kb. 1363-1365), majd bőrig kirabolva kénytelen volt csatlakozni egy ilyen csoportból álló bandához. " hogy elszöknek és elrejtőznek a mezőkben, barlangokban, árkokban és erdőkben ", és ezt a csoportosítást a " tyusenek, rablók vagy jópárok " elnevezéssel határozzák meg. Keton szerint a tuchenek sok kárt okoztak a briteknek, olyannyira, hogy hőstetteiket Franciaország marsalljai is felfigyelték, és egyúttal zsákmányukat is eladták ugyanazoknak a briteknek. A britek kiűzése után állítólag ő is örökre otthagyta a rablást, és visszatért a békés munkához. Egy másik vádlott, Jean le Jesne, aki 12 társát "társának" nevezte, hasonló történetet mesélt el: oise-i paraszt lévén , kénytelen volt rablásba kezdeni, hogy ne haljon éhen, biztosítéka szerint. kizárólag „a királyság ellenségei ellen”. Azonban rajtakapta, hogy bandájának igazi áldozatai a parasztok voltak, akiket az utolsóként vittek el [59] .

Ahogy Marcelin Boudet megjegyezte, még a korai Tyushinat sem olyan renegátok műve volt, akik szembehelyezkedtek a társadalommal; szervezetük nem sokban különbözött attól, amely a százéves háború során spontán módon létrejött paraszti önvédelmi alakulatok alapját képezte [59] [60] . A tyuseneket a 19. századi szicíliai maffiával összehasonlítva Bude észrevette, hogy soha nem a rablás volt a főfoglalkozásuk – a tyusenek, ha lehetett, visszatértek a mezőgazdasághoz és a kézművességhez, de amikor nem volt más kiút, a magasba mentek rabolni. út. A tyuseneknek saját házuk volt, ahol zsákmányt tartottak, ha a lakásuk leégett vagy elpusztult, a tyusenek megpróbáltak újat építeni maguknak, ugyanott. Itt voltak otthon, saját szabályaikkal, esküjükkel, sőt saját börtönükkel. Tyushinat áthatotta a városok szegénynegyedeit és az ugyanilyen szegény falvakat, ahol a lakosság ha nem is nagy, de legalábbis meglehetősen befolyásos része tyusenné vált, meglehetősen baráti kapcsolatokat ápolva azokkal, akik így vagy úgy együttműködtek velük.

Tehát az egyik Tyushen "kapitány" esküvőjéről bizonyítékok őrződnek meg, és a fiatalok egy helyi templomban házasodtak össze, majd az egész falu lakodalmát rendezték, ahol a meghívottakat a borral vendégelték meg. az egyik rablótámadás. Egy másik alkalommal egy katona különítményéből elfogott koscsordából rendeztek hasonló csemegét. „A lázadás a közös étkezések hagyományaiból született, ahol mindenki együtt evett és borozgatott, ami kétségtelenül bizonyítja közösségi jellegét” – jegyzi meg munkájában Philippe Depreux [61] . A tyusen repülő különítmények könnyen megalakultak és ugyanilyen könnyen szétestek, ami gyakorlatilag megfoghatatlanná tette őket a reguláris csapatok számára, besúgóik a falvakban és városokban voltak, és ott toboroztak maguknak új tagokat. Normandiában azonban a britekkel vívott háborúban elmerült, családjaik és vagyonuk biztonságát védő „rablók vagy tuscsensek” különítményei nem lépték túl ezeket a határokat. Auvergne lett Tyushinat igazi bölcsője.

Tuchesni Auvergne. A mozgalom felemelkedése

A tuchenek következő megjelenésére az Auvergne-ben került sor 1363-ban és 1367-ben. V. Károly 1366. augusztusi felhatalmazó levele, amely felsorolja a tuchenek bűneit, ezeket az eseményeket "körülbelül három évvel ezelőttre" - 1363-ra - datálja. Egy másik, 1377-ből származó oklevél szerint körülbelül 10 évvel ezelőtt rablók éltek Auvergne-ben, " akiket a jó emberek tuchennek neveztek ". Az auvergne-i helyi dokumentumok, valamint a Saint-Denis-i apátság szerzetesének krónikája a tuchenek 1363-1384-es auvergne-i akcióiról beszél.

Feltehetően Briud britek általi elfoglalása után a zsákmányból való profitszerzés lehetősége vonzotta a végleg elszegényedett parasztokat és kézműveseket, hiszen ekkor jelentek meg itt az első tyushenek (1363). Táboruk Vieux Brioudban volt, a Saint-Flour felé vezető úton. Levadászták őket, de csak egy foglyot ismernek, akit a britek felakasztottak a város falára. Egy másik bandának ugyanekkor (1363-1364) sikerült elfoglalnia Ravel várát ( canton de la Tour ) [33] , ahol de Polignac vikomt utolérte őket, "utolsó emberig kivágva a különítményt" [21] ] .

A Tyushinat eközben tovább növekedett; bandák jelentek meg mindenhol, az ország nem tudott megbirkózni velük. 1366-1367-ben a Jean és Pierre de Luzaire testvérek vezetése alatt álló banda hangosan bejelentette magát. Nyíltan táboroztak Zhirezh faluban ( Massiac járás ), és mindkét testvér, "főnökök és kapitányok" ott élt, és "raktárt rendeztek be a házaikból származó zsákmány számára" [62] . A Saint-Flour-ból Brioude-ba, Clermont-ba és Párizsba vezető utak kereszteződésében helyezkedtek el a rablók, akik sem lóra, sem gyalogra nem engedtek áthaladni. Különösen ízletes prédákká váltak az utazók vagy a kereskedők, akiktől elvették lovaikat és elvitték felsőruházatukat, amely akkoriban jelentős értéket képviselt.

1367-1376-ban a helyzet tovább romlott, a tartomány teljesen elszegényedett, mígnem a király parancsára meg nem bocsátotta az auvergiaknak a hátralékot, csökkentette a háború sújtotta helyek adóját és megerősítette a városi kiváltságokat [63] . Sőt, a helyi védnöknek „ha szükséges, erőszakkal” is kiadták a parancsot, hogy vessen véget a Berry herceg által kiküldött gyűjtők atrocitásainak, és haladéktalanul küldjék Párizsba [64] .

Új válság tört ki két évvel később, amikor a britek, akikkel fegyverszünetet kötöttek, jelentős váltságdíj fejében átadták az általuk elfogott Carlatot (a lakosság ismét a legsúlyosabb, 20 frankos adót volt kénytelen fizetni "a füsttől"). árulás segítségével 1373 decembere és 1374 februárja között ismét elfoglalta a várost, majd a város felszabadítása érdekében a „füst alól” új, 5 frank adót vetettek ki erőszakkal az amúgy is kirabolt és elszegényedett lakosságra. Csak 17 évvel később űzték ki a briteket Karlatból, őrjárataik mindvégig felháborítóak voltak az országban, gyilkoltak és raboltak, míg az olyan erődítmények, mint az Oriac vagy a Saint-Flour, csak fizetések segítségével vásároltak maguknak átmeneti haladékot [65] ] . Ilyenkor már ismerőssé vált a főúton történő rablás. A tuchenek felháborítóak voltak, kirabolták a sajátjukat és másokat [66] , marhákat loptak, függetlenül attól, hogy fegyverszünetet vagy szerződést kötöttek egymással a harcoló felek, és ezzel több súlyos katonai bonyodalmat okoztak [67] , a Tuchens kapitánya Guillaume Fabre, aki elfogott egy Garcia-Arnauto de Haro nevű nemes spanyolt (1380. december 12-24.).

A tyushinat csúcsfejlődése

Languedocban 1380 óta ismerték őket, amikor több gyilkosságban bűnös tüchen talált menedéket Mandében . Vagyis miután kellő erőt kapott Auvergne-ben, a Tyuchen mozgalom kezdett először északra, majd délre terjedni [68] .

Ugyanebben az évben, 1380-ban meghalt Bölcs Károly király, jó emléket hagyva magáról az utolsó három rendelettel. Így hát eltörölte az adóemelést, amely súlyos terhet jelentett a háborúban kimerült tartományoknak, visszahívta második bátyját , Anjou Lajost Languedocból , aki végtelen rekvirálásokkal gerjesztette a lakosság gyűlöletét, és végül átadta az irányítást a tartomány Gaston III Phoebus , de Foix gróf kezébe , aki élvezte a helyi lakosság rokonszenvét [69] . Amint azonban a király elment, és az ifjú VI. Károly a helyére érkezett , minden, amit elrendeltek, feledésbe merült, és Berry-i Jean pusztán azzal a joggal követelte magának Languedocot, hogy bátyja előtt foglalja el. Gaston de Foixnak, aki alig kapott időpontot, el kellett veszítenie. Ebbe nem engedett bele, csapatokat kezdett gyűjteni. Jean of Berry csak az ő példáját tudta követni, és sógora, Jean II d'Armagnac, Comte de Rodez , aki 800 példányban Puyban csatlakozott hozzá, 800 példányban nyújtott aktív segítséget . Albi lett a fő táboruk, és ismét közelebb kerültek a jövőbeni ellenségeskedés színteréhez, a tuscheniek kivonultak, csontig kirabolva a herceg személyi orvosát és több tisztjét [70] .

Pierre Cezeron és Kopet, „ egy szörnyű, vérszomjas törpe, egyik szemében görbe ” és Giraud de Bruzak parancsnoksága alatt álló különítmények gyűltek össze de Foix gróf zászlaja alatt. Ez az első tuchen hadsereg, még mindig szervezetlen és fegyelmezetlen, Nîmes város szolgálatába lépett, Vashon parancsnoksága alá helyezte magát, és végül egyesülve a városi milíciával, Berry herceg ellen vonult. A herceg oldaláról Louis és Conrad Grimaldi testvérek irányították a sereget, akik az ushoi csatában (1381. november 21.) teljesen legyőzték a tyucheneket [ 70 ] . A tyuseni sereg sem előtte, sem utána nem tudott ellenállni a nyílt terepen a harcedzett lovagi lovasságnak [71] .

A tuchenek azonban Nimes közelében, Languedoc településekkel egyesülve legyőzték a herceget és csatlósait, így Enguerrand d'Eden herceg képviselője, aki Carcassonne , Toulouse és Albi seneschaljaitól kért segítséget , kénytelen volt harcolni. igazi háború velük. A tuchen különítmények egyenként 20-ról több száz főre növekedtek [72] , 1383 januárjától márciusáig elfoglalták és felgyújtották Keilar várát Nimes környékén, ostrom alá vették a Jean de la Rivière-hez tartozó Beaucaire kastélyt, 80 lovat fogtak el zsákmányként [39] , ostrom alá vették Saint-Laurent-des-Arbres-t, bejárták Pont-Saint-Esprit környékét, elfoglalták Moncle-t és Cornillont, megfenyegetve még az avignoni VII. Kelemen pápát is , aki kénytelen volt segítséget hívni. a nimes-i milíciától és a beaucaire-i szeneshalitástól (1383. február). A tuchenek folytatták a háborút, miután elfoglalták Alais-t, Valmal-t, Vezenobre-t (ez utóbbi - egy meglehetősen nagy és erősen megerősített város - árulás útján jutott nekik), elfoglalták Sampson kastélyát [73] . Enguerrand d'Eden, Boker seneschalja 1383 márciusában amnesztia kihirdetésével próbálta megnyugtatni őket, és amikor ez az intézkedés nem járt sikerrel, fokozatosan elűzte őket mindenhonnan, könyörtelenül megölte a foglyokat, felgyújtotta a tuchenek házait és elhajtott. egykori élőhelyükről (1383 nyara). A tyusenek vereséget szenvedtek, és kénytelenek visszavonulni a hegyekbe. Ekkor még nem volt egyetlen vezetőjük, és mindegyik banda a saját felfogása szerint járt el.

A Tuchen-mozgalom ebben a pillanatban gyengülni látszott, de a helyzetet ismét rontotta Jean of Berry, aki a közelmúltbeli languedoci lázadásban kényelmes ürügyet látott kincstárának következő feltöltésére, és csillagászati, 800 dolláros összeg kifizetését követelte. ezer livre büntetésül az egész tartományra [74] . Sőt, ebből a következő 4 évben fizetendő 800-ból, vagyis 24 frank „füstből” 500-at a teljes adóköteles ingatlanból kellett volna beszedni adóként, a többit pedig saját belátása szerint. a herceget azokból az időskorúakból kellett fizetnie , amelyeket különösen súlyosan bűnözőnek tartott. Ezen kívül 5 ezer ház „a király döntése szerint” mentesülhetett az adó alól, és a tőlük járó 120 ezer frankot ismét felosztották a többiek között. Így a lakosság teljes hatalmát a herceg és a vámszedők csatlósai kapták [74] . A lakosok ismét fellázadtak, a Tyushen különítmények új tagokkal bővültek.

A Languedocból kiszorított tuschenek Auvergne-ben folytatták a háborút, ahol a lakosságot megsemmisítette a Murat vikomtitásáért újra kibontakozó helyi háború, a britek új offenzívája, amely több várost és erődítményt is elfoglalt, valamint a zord helyzet. 1383-1384 telén, ami tovább rontotta az alsóbb osztályok helyzetét. Ez oda vezetett, hogy a Tyushenek szétszórt egységei egyetlen hadseregbe tömörültek, amelyek száma különböző becslések szerint elérte a 12 ezer főt. Ennek a hadseregnek csak egy vezére hiányzott, és úgy tűnt, ő vezette a Tyushinat utolsó, leghangosabb időszakát.

Tushenek hadserege. Pierre de la Bruyère

A tuchenek vezérét Pierre de la Bruyère-nek hívták (különböző akkori kéziratokban a vezetéknév de (la) Bruger , de Ber néven is szerepelt . Vannak azonban olyan dokumentumok, amelyek Pierre de Bres-nek hívják, de Marcelin Boudet úgy száll ki ebből a nehézségből, hogy felveti, hogy a Tyushinat leendő vezetőjét Pierre de la Bruyère-nek, seigneur de Bres-nek hívhatnák, ami teljesen összhangban volt a magyar szokásokkal. Abban az időben. Az Alsó-Auvergne-i Limany lovagja volt, rokonságban állt Albi és Carcassonne püspökeivel [75] ; felesége és fiai voltak, ugyanakkor rossz családapa volt, és rendkívül rossz jelleme jellemezte. Felesége illett hozzá – amint Bruyer harcolni indult a Tuchenekért, nyíltan együtt élt a mesterrel – Gulfier de Lastour, de Saint-Pardo lord, eredetileg Limousinból . A királyi engedélybe bejegyzett saját szavaival élve nem volt hajlandó gazdáját követni, de sokkal valószínűbb, hogy eleinte tyushenként is kipróbálta magát, de az első kudarcok után jobbnak látta, ha nem. összeköti sorsát a legyőzöttekkel.

Az akkori források de la Bruyère-t becsület és lelkiismeret nélküli emberként, gyilkosként és tolvajként ábrázolják, aki becses istentiszteleti tárgyak ellopásával szennyezte be magát ( a saját nagybátyjától, Albi püspöktől származó püspöki méterig) . A tolvaj felderítése és elítélése után elrendelték a hazautazást, ezért halálbüntetés és vagyonelkobzás volt esedékes. A kezdetben egy kis banda élén álló Pierre de la Bruyère egy nagy horderejű bűncselekménnyel kezdett, amikor kirabolt egy konvojt olyan vagyonnal, amely magának Berry hercegnek volt [76] . Ez a kezdet robbanásszerű lelkesedést váltott ki a tyusenek és szimpatizánsaik körében. A bandának Bernard Tissier, Carcassonne közjegyzője adott menedéket, tagjait élelemmel és menedékkel látta el a hozzá tartozó faluban. A feldühödött herceg, akinek személyes tulajdonába való behatolás „rosszabb bűn volt, mint a város felgyújtása”, elrendelte, hogy a rablókat könyörtelenül üldözzék, ezután már nem maradhattak Languedocban, és az Auvergne-hegységben rejtőztek el [77]. (1383-1384 tél) . De Bruyère serege tovább nőtt, úgy hullott az Alsó-Auvergne-re, mint a hó a fejére, vagy ahogy Michel Pentoin írta, a Tuchenek " hirtelen megjelentek a semmiből, és férgekként borították be az országot, egészen a legtávolabbi részeiig " [9 ] .

Az általuk jelentett fenyegetés olyan nagy volt, hogy Saint-Flour városi tanácsa jónak látta egy számszeríjász különítményt küldeni a közeli Brossadol erőd védelmére [77] . A tuchenek szó szerint elárasztották az Auvergne-t, mindenhová behatoltak, ahol nem voltak erős erődök, megverték és kirabolták az arisztokratákat és a gazdagokat, elborzasztva a lakosságot [78] . A kereskedők és nemesek már nem nyíltan utazgattak, hanem paraszti ruhába öltözött üldözőiket próbálták megtéveszteni. Talán ezért adták ki a híres de la Bruyère-parancsot, hogy "megöljenek mindenkit, akinek túl puha keze van, nincs tyúkszem, túl udvarias modora vagy helyes beszéd" [43] .

Pierre de la Bruyère nem sokáig maradt a Tyushinat élén – 1384 januárja és május közepe között halt meg. Az egyik változat szerint különítményét személyesen Berry herceg győzte le, aki májusban, ahogy a krónikás hitte, Avignonba ment, átkelve Poitou-n és Auvergne-n [9] :

Amikor értesültek a herceg parancsáról, minden kérkedésük nyomtalanul elszállt, és minden bátorságuk elhagyta őket. Ennek a sokezres fegyelmezetlen tömegnek a szíve megtelt félelemmel, amint meglátták a sereg lándzsáinak és kardjainak csillogását, amint feléjük törnek, elmenekültek, mintha egy pestist hordozó csillag fénye sújtotta volna meg őket. . Sok napig üldözve a keserűséggel, meghaltak a francia lovagok haragjában, akik senkit sem kíméltek, és váltságdíjért senkit sem ejtettek foglyul. És mindannyian az akasztófán vetettek véget életüknek, vagy vízbe fulladtak, vagy karddal szúrták ki őket. Tehát ezek a hordák szétszóródtak, és nem érték el azokat a célokat, amelyekért összegyűltek. És ez kétségtelenül igaz volt, mert azok, akik rosszat tesznek, még rosszabbat kapnak cserébe.

Megállapítást nyert azonban, hogy a herceg nem májusban, hanem 1384 márciusában érkezett Auvergne-be, miközben a tuchenek országszerte tomboltak, és a brossadoli erőd védelmét csak április 3-án szüntették meg. Bude ennek alapján arra a következtetésre jut, hogy a herceg nemcsak hogy nem keresett csatát, hanem minden lehetséges módon elkerülte azt, és legjobb esetben is legyőzte a számos különítmény egyikét [79] .

A vereség felé