Nagy Bazilika (Mangup)

A nagy bazilika  a mangupi ortodox templom romjainak általános elnevezése a történészek szerint - Theodoro fő temploma és a gothai egyházmegye központja [1] [2] (1333 óta a metropolisz [3] ). Nadezhda Barmina 1973-as „Mangup-bazilika” című művében a „Szent-templom” nevet használta. Konstantin és Helena" [4] , de a történészek későbbi munkáiban nem található ilyen felszentelés, és ma már szokás egy másik templomot ezen a néven nevezni . A bazilika a fennsík középső részén, a Chufut-Cheargan-Burun-fok tövében található, körülbelül 150 méterrel északnyugatra Alekszej herceg palotájától . Az erőd és a "Mangup-Kale" barlangváros együttesében a Nagy Bazilikát az Orosz Föderáció népeinek kulturális örökségének tárgyává nyilvánították Oroszországban szövetségi jelentőségű [5] és a kulturális örökség emlékművévé. Ukrajna nemzeti jelentőségű [6] . A bazilika romjait helyenként kétsoros falazatban őrzik, az északi fal legfeljebb 2,1 m magas, az emlékmű feltárása és tanulmányozása hiányosnak minősül [7] .

Leírás

Az emlékmű, a történészek szerint egykori püspöki épületegyüttes, magába foglalja a tulajdonképpeni bazilikát, a hozzá szinte nyugat felől hozzátartozó keresztelőkápolnát, amelyet a felnőttek keresztelésére szántak (később kápolnává alakítottak át), a püspöki rezidenciát és a fürdőket [7]. .

A bazilika épülete, téglalap alaprajzú, déli és északi oldalára karzatokkal - A. L. Yakobson a " hellenisztikus típusnak" tulajdonította [8] , méretei N. I. Barmina szerint 32,5 x 28,0 m [9] , A.L. Yakobson 31,5 x 26,2 m méreteket ad meg [8] , V. P. Kirilko 30,6 x 19,0 métert (oldalgalériák nélkül) [10] . A templom háromhajós bazilika volt , belül két oszlopsorral, 6 darab három oszloppal.

hosszanti részek. Jacobson feltételezte, hogy az oszlopok eredetileg márványból készültek, amelyeket a rekonstrukció során helyi mészkőből készültekre cseréltek, amit a későbbi ásatások is megerősítenek: márvány korinthoszi tőkéket találtak , és határozottan megállapították, hogy az építészeti tervezésben prokonnészi márványt használtak [7 ] . A középső és déli hajó háromszög apszisban végződött . A falakat két sorban, „ kötésben ” rakták ki nagy faragott tömbökből ( kvadra , átlagos méret 1,14 x 0,42-0,46 x 0,17-0,30 m), közöttük keskeny visszatöltéssel, kis réteg apró törmeléket töltöttek ki. kő és törmelék, zúzott téglával és csempével kevert mészhabarccsal töltve [11] körülbelül 0,95-0,97 m falvastagság - körülbelül három bizánci láb - általános kora bizánci építési szabvány (római falazati rendszer) [7] . Az újjáépítés során a templomot az eredeti terv szerint restaurálták, és másodszorra (néha utalással) a korábbi falazatból származó köveket használtak fel, de szigorú építési szabályok betartása nélkül. Feltételezik, hogy az épület fatetővel és nagyszámú ablakkal rendelkezett [7] .

A templom bejárata eredetileg a nyugati oldalon volt, de a 15. század elején emelt „második védőfal” [12] egészen közel haladt el mellette (a tornácon keresztül ), és új bejáratot építettek rá. a déli oldal. A nyugati bejárat oldalain lévő kőtömbökre körbeírt kora bizánci kereszteket faragtak, a déli kapuját kőfaragások díszítették úgynevezett "szeldzsuk lánc" formájában - kettős összefonódó zsinór, ill. összetett virágdísz [3] . A nyugati bejáraton a szárazföldi sziklára rakott kőlapokból készült lépcsők és faajtók voltak (ajtófélfészek maradtak fenn). Mindkét bejárat a szintén mozaikpadlós (szinte meg nem maradt) előcsarnokba vezetett , ahonnan egy lépcső szintén a központi hajóba vezetett [4] . Az oltársorompó profilozott márványlapokból készült, a márványt az oltár díszítésében is széles körben használták [8] [7] .

A bazilika padlói eredetileg többszínű mozaikkal voltak kirakva, egymást metsző körök mintázatával (hasonlóan a Chersonesoshoz), amelyet négy színű kockákból raktak ki: márványból fehér, téglából sötétvörös (rózsaszín), téglából sárga. helyi mészkő és balaklavai homokkőből származó fekete. A köröket piros kockákkal ábrázolták és feketével keretezték, a belső szegmenseket fehér kockákkal töltötték ki, a metszésük következtében keletkezett gyémántok sárgák. A talp mészkő alapra fektetett kőlapokkal van kikövezve [13] , amint arról először F. A. Brown számolt be 1890-ben [14] . R. H. Leper , aki 1912-ben az oltár északi falának közelében talált egy mozaikpadló töredékét, úgy vélte, hogy "a mozaikpadló díszíti a padló teljes felületét a só és szószék közelében" [15] . A padló egy részét bonyolult és drága lemezmozaik ( lat.  opus sectile ) technikával burkolták, ami ritka a Krím-félszigeten [11] . Ezt követően a Theodoro -korszakban a mozaikmaradványokat mészkőlapokkal és lábazatokkal rakták le [16], a falakat pedig az említett [3] freskókkal festették le[13] . A bazilika mozaikjainak töredékeit eltávolították, konzerválták, és a Szimferopoli Állami Egyetem történelmi tanszékének régészeti múzeumának adományozták , amely később leégett; a mozaik restaurált töredékei vele együtt elpusztultak [13] .

Keresztelő

A bazilikától legfeljebb 1 m-re északra található, felnőttek megkeresztelésére szánt keresztelő a püspöki komplexum jelentőségét személyesíti meg, a bazilikához viszonyított relatív helyzetük pedig egyidejű működésüket és kölcsönhatásukat jelzi. A keresztelőhöz az északi karzat északi falán két ajtót rendeztek be [11] : a nyugatit a megkeresztelendő újoncoknak , a keleti pedig az újonnan megkeresztelkedőknek készült, akik az oltárhoz közeledtek, hogy elvigyék. az elsőáldozás [7] . A betűk kívülről kerek, 0,92 m átmérőjű, belül kereszt alakú, mélysége elérte a 0,42 métert, belül zemjank habarccsal készült, a lépcsők a betűtípusból ítélve keletről vezettek [11] . Ez a betűtípus a VI. században terjedt el [7] . A keresztelő történetében két építési időszakot állapítottak meg: a kora bizánci (VI. század, esetleg az 5. század vége) és a középkor, amikor a keresztelőt emlékkápolnává építették át, amikor az eredeti téglalaphoz apszis került. a keresztelő az előeste befogadására . Az eredetileg " opus tessellatum " technikával készült mozaikpadlót közvetlenül a mozaikpadlóra fektetett kőlapok váltották fel (az új apszisban a padlót téglával burkolták). M. A. Tikhanova úgy vélte, hogy a kápolnává való átépítésre a X. században kerülhetett sor [11] .

Temetések

A bazilika ásatása a 19. századtól kezdve a központi hajó oldalain, az oldalhajókban és a tornácban számos különféle típusú temetkezést tárt fel, amelyek az 5-6. századtól a pusztulás után elkészültekig. a bazilikából - 87 sír és 482 földi temetkezés. Összességében a keresztény temetkezések három szintjét azonosították – ez egy tipikus kép a keresztény temetkezésekről a templom épületében és falai közelében; gyakran a templom működése közben ismételten ugyanabban a sírban végezték őket, és a lerombolása után az egész általa elfoglalt terület gyakran temetővé változott, ami valójában a Mangup-bazilikával történt. A kutatók a temetkezéseket öt csoportra osztották: kriptákra, mauzóleumokra, kődobozokra, szarkofágokra és a fő kronológiai mutatónak számító sziklába vájt sírokra [11] [17] .

A bazilika középkori feliratai

A vizsgálat során több, a templom életének különböző korszakaihoz tartozó epigráfiai emlékeket találtak az emlékmű területén. A templomban talált összes felirat nincs keltezve, és a keletkezéstől számított időt elsősorban a paleográfiai elemzés módszere határozza meg.

• Agapius, Gergely és János petíciója a 9-11. századból  - 3 felirat egy kora bizánci mészkő fríz töredékén, amelyet kétsoros akantuszlevél díszített, amelyet 1938-ban találtak M. A. Tikhanova ásatásai során egy keresztelőkápolna kövezetében. a Nagy Bazilika egyik síremléke .
• A 10-11. századi párkány feliratai  - epigráfiai emlék a bazilikából származó mészkőfríz töredékén - az előző párkány második része. Számos graffiti feliratot és rajzot tartalmaz, amelyeket a történészek a 9. és 11. század közötti időszakra datáltak.
• 10-11. századi -ivei és -ata petíció  - 30,0 cm magas, 36,0 cm széles és 17,0 cm vastag mészkőlapon alulról letört felirat, jobb felső sarka letört. R. H. Leper 1913-1914-es ásatásai során találták rá , úgy tűnik, a falába építették. A Chersonesos Múzeumban tárolják . Vinogradov-szöveg restaurálta és fordította

  Sze görög Ὦ ἔ]νδοξε μυ̣[στοδότα (eg)], [τὸν θ]εόν σε προσκ[αλοῦμεν]resp. προσκ[αλοῦσιν] [.. ? ..]υ̣βαηα, νύπιος κώμ[ητος τοῦ δεῖνος, καὶ?] [.. ? ..]α̣τ, υἱὸς Μούνζη τοῦ  — … [a] dicsőséges Ta[ynodavchéval (?), Isten] hívjon…]ivey, csecsemő kom[ita és] …at, Munzi fia…

  Úgy értelmezik, mint a nemes Theodoriták Istenhez (vagy hálaadásra) való felhívását, akik közül az egyik a komite címet viselte , valószínűleg a név szerint említett kislány meggyógyítását kérve. A paleográfiai elemzés lehetővé teszi , hogy a feliratot a 10-11 . V. V. Latyshev egy 1918-as cikkében írta le [19] .
• A Szűz ikonja feletti felirat, XV. század  - egy kis mészkő boltíven lévő felirat, amelyből 2 töredék maradt fenn. Feltételezhető, hogy ez egy félköríves felsőrészű tárgy kerete volt - valószínűleg a Szűzanya ikonja, a betűtípus alakja szerint a 15. századhoz tartozik. A fennmaradt „… Istenszülő…” szavak olvashatók ( vö. görög ος Μ(ήτη)ρ Θ…ῦ …Η ). R. Kh. Leper 1913-ban végzett ásatásai során találták meg a palota és a bazilika területén, és ezek bármelyikére utalhat [20] , Latyshev 1918-ban tette közzé [19] . A 2000-es művében A. Yu. Vinogradov arról számolt be, hogy az emlékművet a Chersonesos Múzeum [21] alapjaiban őrizték, a 2015-ös főmunkában - hogy a tárolás helye ismeretlen [20] .
• A XIV-XV. századi János sírköve  a Nagy-bazilika déli apszisa oltársorompójának oktaéderes oszlopának tetraéderes i-es fővárosának i-es, vastag vörös festékkel felvitt felirata [22] . R. Kh. Leper 1912-es ásatásai során találták meg, és ő adta ki [15] középgörög nyelven . Ἰω(άννης) ἐτελιότη ( John meghalt ), a feliratot N. I. Barmina [23] említi . Valahol a közelben eltemetett templomőrre utalhat, jelenlegi helye ismeretlen, képeket nem őriztek [22] .
• Ismeretlen személy  sírköve - 8,0 cm vastag mészkőlapon kör alakú, felül és alul letört sírkőfelirat, bekarcolt kereszt- és keretképtel; a szöveg a hevederre van nyomtatva. 1938-ban találták M. A. Tikhanova Nagy-bazilikájának ásatása során, és feltételezik, hogy a lapot a falba akarták beilleszteni. Vinogradov középgörögül értelmezi a feliratot . június 9__ _ _ Őslénytanilag a 10-15. századra nyúlik vissza, és a Bahcsisarai Történelmi és Kulturális Rezervátum lapidáriumában tárolják [24] .
• Kenyérbélyeg felirata, X-XII. század  - kerek mészkőlap, 11,2 cm átmérőjű és 3,5 cm vastagságú . Ez egyfajta prosphora bélyeg, amelyet a tolvaj leleplezésére szolgáló speciális kenyérre helyeztek, amelyet egészen a 12. századig gyakoroltak. A pecsét szövege a 9. zsoltár 28. versét tartalmazza

  Sze görög [ 25  ]

• századi  liturgikus felirat egy 6,0 cm magas, 12,5 cm széles és 2,5 cm vastag mészkőcserép felső szélén található liturgikus felirat töredéke, amelyet 1993-ban N. I. Barmina talált a délnyugati szakaszon található bazilika ásatásai során. , a Tauric Chersonesus Múzeumban őrzik . Őslénytanilag a 10-13. századra nyúlik vissza [26] .

• 15. századi felirat az Istenszülő ikon fölött.

• Tányér "Petition -ivei és -ata of the 10-11th Century" felirattal.

• Az ismeretlen sírköve a 10-15. századi sírkőfelirat.

• Felirat egy kenyérbélyeg 10–12.

A Bazilika története

A bazilika története három építési korszakra oszlik - kora bizánci (VI. század), közép-bizánci (IX-X. század) és paleológiai időre [8] , amelyek kronológiailag egybeesnek magának Mangup történetének egyes szakaszaival [27] . A feltételezések szerint a bazilika helyén a 6. század óta létezik egy kis templomegyüttes [4] , amit régészeti leletek is megerősítenek: 1938-ban egy korinthoszi főváros alsó részét fedezték fel puha akantusszal [8].  - egy ilyen típusú akantusz az oltár profilozott márványlapjaihoz hasonlóan az 5. század utolsó évtizedeiben és a 6. század első felében prokonnészi műhelyek tömeggyártása volt [7] . A templom liturgikus vonatkozásainak elemzése azt is lehetővé teszi, hogy létrejöttét a kora bizánci időszaknak tulajdonítsuk [1] . N. I. Barmina úgy véli, hogy a legkorábbi templom a 4. században épülhetett, és legkorábban a 7. század elején egyhajós templomot és keresztelőtemplomot építettek a helyére [28] (mészkő főváros egy századig nyúlik vissza. Korinthoszi stílusban [11] ). Korábban volt olyan változata, hogy az eredeti templomot legkorábban a 7. század elején [1] , vagy a 8. században [4] építették át egyhajós bazilikává , de egy 2017-es munkájában N. I. Barmina kifejezte a Az a vélemény, hogy egy nagy, háromhajós templom csak a IX-XIII. században keletkezett egy korábbi és szerényebb templomépület helyén [13] , amelyet a VIII. században Mangup kazárok általi elfoglalása során romboltak le [28] . A háromhajós templom pedig Barmina szerint a 14. század végén teljesen megsemmisült, és Alekszej herceg csak a déli hajót állította helyre, egyfajta palotakápolnává alakítva, freskókkal festve [13] . ismeretes, hogy a számos márvánnyal díszített korai templom tűzvészben halt meg [7] ). A. G. Herzen szerint az 1420-1430-as években, Alekszej fejedelem uralkodása alatt a bazilikát teljes egészében restaurálták [3] (két sor nyolcszögletű, helyi mészkőből készült oszlopsor, „szeldzsuk” motívumokkal díszítve és oltársorompó a déli apszisokat a történészek a bazilika késői időszakának tulajdonítják [7] ). A fejedelmi palota építésével egy időben a helyreállított templomnak a tisztán egyházi funkciók mellett reprezentatív funkciókat is kellett volna betöltenie: jelentősen átépül a főbejárati fal, melynek portálját komplexum díszíti. faragványok, mint a herceg főbejárata a kor ízlésének megfelelően. Mangup 1475-ös török ​​általi elfoglalása után a bazilika megjelenésében is változások történtek: a déli hajóhoz egy másik templomból átvitt oltárapszis csatlakozik, amelyet új stílusban készült építészeti részletek díszítenek, a déli karzaton két szomszédos szobával rendelkező szobák épülnek [28] . A 16. század elejére a bazilika teljes pusztulásba esett [29] [1] . Martin Bronevsky lengyel diplomata 1578-ban már nem említi a templomot [30] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Barmina Nadezhda Igorevna. A Mangup-bazilika életszakaszai // Bizánc a világkultúra összefüggésében. - Szentpétervár: Állami Ermitázs Könyvkiadó, 2008. - T. XLII. - S. 305-313. - 610 p. — (Az Állami Remeteség eljárása). - ISBN 978-5-93572-316-3 .
2. ↑ Barmina N. I. A gothai egyházmegye lelki központjának kérdéséhez // Spirituális kultúra: problémák és fejlődési irányzatok. - Syktyvkar: A Sziktivkari Állami Egyetem Kiadója, 1994. - S. 67-69. — 94 p. - (Az Összoroszországi Tudományos Konferencia anyagai). — ISBN 5-87237-034-2 .
3. ↑ 1 2 3 4 A.G. Herzen . Történet Theodoro városáról. Topográfiai és régészeti valóságok Máté Hieromonk versében  // Az ókor és a középkor. - 2001. - Kiadás. 32 . - S. 257-282 . — ISSN 2687-0398 .
4. ↑ 1 2 3 4 Barmina N. I. Mangup Bazilika  // Az ókor és a középkor: folyóirat. - Jekatyerinburg: UrFU , 1973. - Szám . 10 . - S. 30-40 . — ISSN 0320-4472 .
5. ↑ Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 911520360440006 ( EGROKN ) 
6. ↑  Ukrajna nemzeti jelentőségű kulturális örökségének emlékműve. Ohr. 292. sz
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Hruskova L. G. A Mangup-bazilika építésének idejéről szóló vitáról  // Tavria régészeti, történeti és néprajzi anyagok: folyóirat. - Szimferopol, 2017. - Kiadás. XXII . - S. 107-138 . — ISSN 2413-189X . - doi : 10.37279/2413-189X .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Yakobson A. L. A kora középkori építészet történetéből a Krím-félszigeten. II. Mangup bazilika  // Szovjet régészet: folyóirat. - Moszkva - Leningrád: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1940. - T. 6 . - S. 205-226 .
9. ↑ Barmina N. I. A Mangup bazilika szakrális tere  // I Bakhchisaray tudományos olvasmányok E. V. Weymarn emlékére: a konferencia absztraktjainak gyűjteménye. - Bakhchisarai: Bakhchisarai Történelmi és Kulturális Rezervátum, 2012. - S. 10-12 .
10. ↑ V. P. Kirilko . Mangup bizánci építészete // A Krím régészete: folyóirat. - 1997. - 1. évf. , szám. 1 . - S. 92 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tikhanova M. A. . Bazilika // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéhez. A Délnyugat-Krím régészeti emlékei (Khersones, Mangup): tudományos cikkek gyűjteménye. - 1953. - T. 34 . - S. 334-389 .
12. ↑ A.G. Herzen . Mangup erőd együttese. fejezet II. A Mangup-erőd fő védelmi vonala // Materials on Archeology, History, Ethnography of Taurica: Journal. - Szimferopol, 1990. - Szám. 1 . - S. 89-166 . — ISBN 5-7780-0291-2 . — ISSN 2413-189X .
13. ↑ 1 2 3 4 5 Barmina N. I. A Mangup-bazilika mozaikjai és freskói  // Tavria régészeti, történeti és néprajzi anyagai: folyóirat. - Szimferopol, 2017. - Kiadás. XXII . - S. 89-106 . — ISSN 2413-189X . - doi : 10.37279/2413-189X .
14. ↑ Brown F. A. Handwritten report on excavations at Mangup // Report of the Archaeological Commission for 1890 . - Szentpétervár: A császári régészeti bizottság kiadója, 1893. - S. 19-20. — 133 p.
15. ↑ 1 2 Leper R. Kh. Régészeti kutatások Mangupban 1912-ben (előzetes jelentés)  // Bulletin of the Imperial Archaeological Commission. : magazin. - 1913. - T. 47 . - S. 73-79 .
16. ↑ Myts V. L. 2.3.2. Theodoro városa a 20-as években. XV. század: védelmi, vallási és polgári építkezés // Kaffa és Theodoro a XV. században: kapcsolatok és konfliktusok . - Szimferopol: Universum, 2009. - S. 142-143. — 528 p. - ISBN 978-966-8048-40-1 .
17. ↑ Barmina N. I. A Mangup-bazilika temetkezési emlékműveinek keltezése // A X. Nemzetközi Krími Vallástudományi Konferencia jelentéseinek és üzeneteinek absztraktjai / Babinov Y. A. - Szevasztopol: Intersfera, 2008. - P. 12-13.
18. ↑ Vinogradov, 2015 , V. kötet. Bizánci feliratok, V 184.
19. ↑ 1 2 V.V. Latyshev. Epigráfiai hírek Dél-Oroszországból  // Proceedings of the Imperial Archaeological Commission: gyűjtemény. - 1918. - Kiadás. 65 . - S. 17-21 .
20. ↑ 1 2 Vinogradov, 2015 , V. kötet. Bizánci feliratok, V 187.
21. ↑ A. Yu. Vinogradov. Theodore Hercegség feliratai a Chersonesos Múzeum alapjaiban // Fekete-tenger régiója a középkorban / Karpov S. P. . - Szentpétervár: Aleteyya, 2000. - T. 4. - S. 444-446. — 447 p. - (A Moszkvai Állami Egyetem Történeti Karának közleménye). - ISBN 5-89329-090-5 .
22. ↑ 1 2 Vinogradov, 2015 , V. kötet. Bizánci feliratok, V 188.
23. ↑ Barmina Nadezsda Igorevna. A Mangup-bazilika régészeti vizsgálata az 1850-1930-as években. (forrástanulmányi szempont)  // Az ókor és a középkor: folyóirat. - Jekatyerinburg, 2009. - Kiadás. 39 . - S. 413 . — ISSN 2687-0398 .
24. ↑ Vinogradov, 2015 , V. kötet. Bizánci feliratok, V 191.
25. ↑ Vinogradov, 2015 , V. kötet. Bizánci feliratok, V 194.
26. ↑ Vinogradov, 2015 , V. kötet. Bizánci feliratok, V 195.
27. ↑ Weimarn E. V. , I. I. Lo6oda, I. S. Pioro, Choref M. Ya . Theodoro Hercegség fővárosának régészeti kutatása // Feudal Taurica / S. N. Bibikov . - Kijev: Naukova Dumka, 1974. - S. 130-134. — 216 ​​p. — (Anyagok a Krím történetéből és régészetéből).
28. ↑ 1 2 3 Barmina Nadezhda Igorevna. A Mangup-bazilika kronológiája (tanulmányozási tapasztalat)  // Az ókor és a középkor: Folyóirat. - Jekatyerinburg, 2005. - Kiadás. 36 . - S. 307-318 . — ISSN 2687-0398 .
29. ↑ Barmina N. I. A változás körvonalai. Mangup emlékmű a krími középkor történetének összefüggésében  // Antik ókor és középkor: folyóirat. - Jekatyerinburg: UrFU , 2002. - Szám . 33 . - S. 21-28 . — ISSN 0320-4472 .
30. ↑ Martin Broniewski . Martyn Bronevsky leírása a Krímről (Tarlariae descriplio) // Az Odesszai Történeti és Régiségek Társaságának feljegyzései / Shershenevich I. G. (fordító). - Odessza: Aleksomaty Nyomda. - T. VI. - S. 333-367. — 647 p.

Linkek

• A világok újjáéledése. Theodoro Citadella a YouTube -on
• A. Yu. Vinogradov . A Fekete-tenger északi régiójának ősi feliratai // Inscriptiones antiquae Orae Septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae: elektronikus kiadvány. — 2015.