Ben Sirah

Ben Sirah
Születési dátum Kr.e. 190 e. [egy]
Születési hely
Halál dátuma Kr.e. 2. század e. [2]
Foglalkozása író
A művek nyelve héber
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Jézus (Jesua - héber. ישוע ) Ben-Sirach , vagy Ben-Sira , a Biblia zsinati fordításában - Jézus, Sirák fia - az ószövetségi könyv  szerzője , görög nevén " Jézus bölcsessége, Sirach fia " vagy a latin "Ecclesiastic" név, és Kr.e. 290 [3] vagy 170 körül írták. e. [4] . A könyv tanulságos jellegű, és a hellén korszak előkelő zsidóinak életét és nézeteit tükrözi . A judaizmusban és a protestantizmusban nem kanonikusnak , hanem apokrifnek tekintették.

Ben-Sirach nevéhez fűződik az " ábécé " szöveg szerzője is (megőrizték a 8-10. századi időszak középkori másolatát).

Ben Sirah-ról

Név

Ben-Sirach valódi nevével kapcsolatban ismert, hogy a Talmudban és Midrásban csak a héber családi nevén nevezik. נסירא ‎, és a saját neve sehol sem található ott. A családnév megfelel a görög Σειράχ vagy Σιράχ és a szír סירא vagy סירא, ez utóbbi (fogoly, fogoly) a סירא szó népetimológiája. De a görög fordításnak ("L, 27") szintén Ben-Sirach saját neve: ἰησοῦς ὑιὸς σειράχ ὁ ἰεροσολυμείτυς , és a legrégebbi kéziratok hozzáadása σειράχ név után σλεζάρου ἐλεζάρου ἐλεζάροχ

Így Ben-Sirach tulajdonneve Józsué vagy Jézus, és ő volt Eleázár fia és egy jeruzsálemi ; a görög fordító ugyanezen a tulajdonnéven nevezi őt a fordítás "előszavában" - "nagyapám Jézus" ( ὁ πάππος μου Ἰησοῦς ).

De a héber szövegben az "L, 27" szerepel ugyanabban a versben: אלעזד נן םידא שמעין נן ישוע נן és a könyv végén עישדשש Hasonlóképpen Ben- Sirachot Saadia- gaonnak nevezik a Sefer Gagalui ( Sefer ha-Galui ) és a szír fordítás feliratai; ennek a fordításnak a címe a Polyglotokban így szól: Zsid. שמעין נתנא דישוע נד ‏‎. Mivel nehéz beismerni, hogy egy unoka (vagy leszármazottja) tévedésben van az őse nevében, el kell ismernünk, hogy Ben-Sirach valódi neve Joshua ben-Eleazar Ben-Sirach volt , és a Simon név a "L, 27" vers (a onnantól a könyv végéig) ugyanannak a fejezetnek a 24. verséből: יאמ עם שמעין חםדו, ami után később bekerültek a teljesen lényegtelen 25-26. versek, így korábban, Amikor a 27. vers közvetlenül a 24. vers után következett, Simon nevének ilyen téves ismétlése teljesen lehetséges volt.

Tudós

Ben-Sirah életéből csak annyit tudni, hogy tudós (ἀναγιγνώσκων סופר) volt, aki kora minden zsidó írásában nagyon jól ismerte (lásd az unoka "előszavát"), hogy szinte minden " nyugodtabb " -hoz hasonlóan. korának tanára volt és iskolája volt (בית מדרש, "LI, 23"), és amint a héber szöveg is mutatja, elégedett volt a diákjaival (közönség, LI, 27; a görög fordító נישועתי-t olvasott ניהשיני helyett és a szír נתשונתי).

Utazó

Figyelembe véve a görög fordítást, és nem a szír nyelvet, Ben-Sirach sokat utazott (XXXI, 12; vö. LI, 13 görög fordítását is, az eredeti héberrel); mindenesetre Ben-Sirah nagy élettapasztalata különböző országokkal és népekkel való ismeretségére utal, és ezt csak hosszú utazásokkal lehetett elérni.

Foglalkozás

Egyes versek (pl. LI, 1-12) azt mutatják, hogy Ben-Sirah élete többször is veszélybe került, és ha követjük a görög és latin fordításokat, akkor ezt a veszélyt egykor az okozta, hogy Ben-Sirah-t rágalmazták a király előtt (vers " LI, 6"), nyilvánvalóan IV. Ptolemaiosz (i. e. 220-204) előtt.

Ben-Sirach minden valószínűség szerint kiemelkedő nyilvános pozíciót töltött be (lásd XXXVIII, 24. és vö. XXXIX, 4). Az EEBE szerzői szerint az a feltételezés, hogy orvos volt, alaptalan; az a vélemény, hogy pap volt, nagy valószínűséggel a Codex Sinaiticus írnok hibáján alapul (a ἱερεύς ὁ Σολυμείτης helyett a Ἰεροσολυμες-t kell olvasni).

Ben-Sirach könyve

A görögül író Eusebius (kb. 263-340) és Jeromos (342-419/420) egyházatyák ezt a könyvet „Minden erényes bölcsességnek ” ( ógörögül Πανάρετος Σοφία Σοφία Στlement of ενα ) is nevezték . Alexandria , aki nagyon gyakran idézett belőle mondásokat, „Szentírásnak” ( más görög Γραφή ), „Bölcsességnek” ( Σοφία ) és „Nevelőnek” ( Παιδαγωγός ) nevezte. A latinul író egyházatyák Cyprianussal kezdődően „Ecclesiasticus”-nak ( lat.  Ecclesiasticus ) nevezték el a könyvet.

Nem lenne nehéz meghatározni a Ben-Sirach könyve összeállításának idejét, ha tudnánk, hogy a két főpap közül, Simon Oniád ( héb . שמעין יוחנן ; חוניו ‏‎ - Όνίας -hanvián  név) , héber יוחנן ‎) Ben-Sirach olyan lelkesedéssel ír le akár 24 verset is (L, 1-24). Egy ilyen lelkes válasz azt jelzi, hogy Ben-Sirach személyesen ismerte Simon ben-Jochanant, bár magát a leírást csak a nagy főpap halála után állították össze.

A könyv tartalma általában egybeesik a zsidó "bölcsesség" ( héber . חכמה ‏‎) tartalmával, amely megfelel a görög Sophiának , vagy általában a filozófiának, de lényegében alapvetően különbözik attól. „Jézusnak, Sirák fiának bölcsessége” elsősorban gyakorlati bölcsesség, a mindennapi tapasztalatok eredménye és az ókor összes szent bölcsének tanítása: Ben-Sirach azt tanítja, hogyan bánjanak a fiatalok az idősekkel, a szülőkkel a gyerekekkel, a férjekkel feleség, úr a rabszolgának stb. hogyan kell viselkedni e világ hatalmasainak jelenlétében, a társadalomban, étkezés közben stb. Beszél ο a lakosság minden rétegéhez: ο gazdákhoz, ο kézművesekhez, ο írástudókhoz , ο orvosok, valamint ο a szegények és gazdagok kapcsolatáról oktat állami és társadalmi tevékenységekről, barátokkal való foglalkozásról stb. Ugyanakkor nagy teret szentel a vallási jellegű javaslatoknak: ο a teljesítési igénynek szertartásokat, papokat tisztelnek és ajándékokat hoznak, sőt egész fejezetekben megrajzolja Isten nagyságát, amely a természet és az emberek életében megnyilvánul, igazságosságát énekli, amely nem mindig hozzáférhető az emberi elme számára, és énekekben dicséri Őt. jó cselekedetek. Ugyanakkor Ben-Sirach a zsidó népet is dicsőíti, imádkozik ellenségeitől való megszabadulásukért és Jeruzsálem felmagasztalásáért, végül pedig könyvének (XLIV - L) egy egész szakaszát a „dicsőítésnek” szenteli. a világegyetem atyái" (שנח אנות העולם); a zsidó történelem összes hőse egy sorban átmegy oda, Énoktól kezdve a szerző kortársával, Simon főpapig, így az olvasó ezekben a fejezetekben arcokban bontja ki az egész zsidó történelmet. A könyv általában a hellén korszak előkelő zsidóinak életét és nézeteit tükrözi.

A könyv érdemei oda vezettek, hogy anélkül, hogy a zsidók szentté avatták volna, gyakran idézték a Talmudban és a Midrásban , és nemcsak a keresztények különféle fordításokban, hanem a zsidók is szívesen olvasták eredetiben egészen a 11. századig. , aminek köszönhetően ez az eredeti, bár hiányos formában megmaradt.

Jegyzetek

  1. ↑ OCLC. Record #22934570 // VIAF  (pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003.
  2. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) – Enciclopèdia Catalana csoport , 1968.
  3. ↑ Prof. P. A. Jungerov. "Bevezetés az Ószövetségbe. Jézus, Sirák fia, bölcsesség könyve. . www.sbible.ru. Hozzáférés dátuma: 2015. április 10. Archiválva : 2014. május 8.
  4. ↑ Ben-Sira Wisdom - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák