Butler, Josephine

Josephine Elizabeth Butler
Josephine Elizabeth Butler

Josephine Butler portréja (1851), National Portrait Gallery (London) , művészet. George Richmond
Születési név Josephine Elizabeth Gray
Születési dátum 1828. április 13( 1828-04-13 )
Születési hely Millfield, Northumberland , Anglia
Halál dátuma 1906. december 30. (78 éves)( 1906-12-30 )
A halál helye Wooler, Northumberland , Anglia
Polgárság Nagy-Britannia és Írország Egyesült Királysága
Foglalkozása feminista és társadalomreformer
Apa John Gray
Anya Hanna Eliza Annette
Házastárs George Butler
Gyermekek George Gray Butler, Arthur Stanley Butler, Charles Butler, Evangeline Mary Butler
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Josephine Elizabeth Butler , lánykori nevén Gray ( eng.  Josephine Elizabeth Butler ; 1828. április 13., Northumberland –  1906. december 30., Northumberland) - a viktoriánus korszak angol feminista és társadalmi reformátora .

Josephine Gray egy politikailag progresszív családban nőtt fel, és férjhez ment George Butler anglikán paphoz és oktatóhoz, aki osztotta nézeteit . Lánya halála után a nehéz körülmények között élő nők segítésére összpontosított, kezdve egy munkásház látogatásával . Ezután kampányt indított a nők jogaiért a brit jogban, kiállt a választójog , a felsőoktatáshoz való jog és a házasságban élő nők tulajdonjogai mellett .

Keresztény lévén, és elutasította a nemek közötti kettős mércét , Butler a „bukott nők” és a prostituáltak megsegítésére törekedett . Csatlakozott a fertőző betegségekről szóló törvények visszavonását célzó kampányhoz, amelynek értelmében a prostitúcióval gyanúsított nőket a rendőrség kényszervizsgálatnak és zárt kórházi börtönbüntetésnek vetette alá . A kampány végül sikeres volt – a törvényeket hatályon kívül helyezték . Legutóbbi kampányában Butler hasonló törvények hatályon kívül helyezését kérte Brit Indiában . Butler küzdött a fiatal nők és lányok kereskedelme ellen is, akiket prostitúció céljából Európába hurcoltak . Létrehozta a Nemzetközi Abolicionista Szövetséget, egy páneurópai szervezetet az emberkereskedelem és a prostitúció elleni küzdelemre .

Butler munkássága kitágította korának feminista aktivizmusát, és a női szexualitás témáját a nyilvánosság elé tárta, vitát ébresztve a nemek közötti egyenlőtlenségről egy olyan témában, amelyben korábban fel sem merült . Butler több mint 90 könyvet és füzetet írt. Az angol egyház a liturgikus naptárba egy kis lakomát is beiktatott a tiszteletére. Az anglikán templomok némelyikén, köztük a liverpooli katedrálison , ólomüveg ablakai vannak az ő képeivel. Butler neve szerepel a reformátorok emlékművön a Kensal Green temetőben . A Durham Egyetem egyik főiskoláját róla nevezte el .

Gyermekkor és ifjúság

Korai évek (1828–1850)

Josephine Gray 1828. április 13-án született Millfield , Northumberland megyében . Ő volt Hannah (született Annette) és John Grey negyedik lánya és hetedik gyermeke.Apja, John Gray kezelte a birtokot és gazdálkodott [1] [2] [a] . Unokatestvére volt a reformmozgalom vezetőjének, Lord Charles Gray -nek [4] , aki 1830 és 1834 között brit miniszterelnökként szolgált . 1833-ban John Grayt nevezték ki a northumberlandi Corbridge melletti dilstoni Greenwich Kórház vezetőjévé, és a család a környékre költözött [3] . Ott John Lord Gray politikai nézeteit képviselte, helyi szinten hirdetve azokat, beleértve a katolikus emancipációt a rabszolgaság , a kukoricatörvények eltörlését és a rossz törvények reformját [4] . Josephine otthoni oktatásban részesült, mielőtt befejezte tanulmányait a Newcastle upon Tyne bentlakásos iskolában , ahol két évig tanult [5] .

János egyformán bánt gyermekeivel, politikai és társadalmi kérdésekre oktatta őket, és bemutatta őket az otthonukba érkező, politikailag fontos látogatóknak [6] . János politikai tevékenysége és világnézete erős hatással volt lányára, akárcsak az anyjától kapott vallásos nevelés [7] . A családi légkör és a társadalmi-politikai körök, amelyekben Josephine forgott, erős társadalmi felelősséget és erős vallási hitet alakított ki benne [8] .

17 éves kora körül Josephine vallási válságot élt át, ami egyes kutatók szerint abból fakadt, hogy lovaglás közben egy öngyilkos holttestére bukkant [9] [b] . Kiábrándult a heti gyülekezetlátogatásból, és úgy jellemezte a helyi papot, mint "becsületes prédikátort... [aki] hűségesen tanított nekünk mindent, amit valószínűleg ő maga tudott Istenről, de akinek szavai még csak nem is érintették az én mélységes elégedetlenségemet. lélek" [11] . A válság után Josephine nem azonosította magát a kereszténység egyik ágával sem, és kritikus volt az angliai egyházzal szemben [12] . Később azt írta, hogy „gyermekkoromtól kezdve magamba szívtam az élő kereszténység legtágabb elképzeléseit, csak ez volt a kereszténység. Nem igazán szimpatizálok az egyházzal." [13] . Imádságában közvetlenül Istenhez kezdett beszélni:

„Egyedül beszéltem hozzá, mint olyan emberhez, aki tud válaszolni. ... Ne gondolja, hogy miközben ezt tettem, valamiféle izgalomba hoztam magam; sok fájdalom járt egy ilyen erőfeszítésben, és makacs elhatározásra volt szükség. És nem a jámbor szentimentalizmus ösztönzött rá. Vágyam volt megismerni Istent és a hozzá való viszonyomat” [14] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] „Magányban beszéltem hozzá, mint olyan emberhez, aki tud válaszolni. … Ne képzelje, hogy ezekben az alkalmakban izgalomba torkoltam magam; sok fájdalom járt egy ilyen erőfeszítésben, és kitartó elszántság kellett. Nem is odaadó érzés sürgetett. Vágyam volt megismerni Istent és a vele való kapcsolatomat.”

1847 közepén Josephine meglátogatta testvérét az írországi Leesh megyében . Abban az időben Írország a nagy éhínség közepén volt , és először szembesült a szegények tömeges szenvedésével. Mélyen megérintette az élmény [15] [16] , és később így emlékezett vissza: "Fiatal lányként nem értettem teljesen a szenvedést, amit magam körül láttam, de bevésődött az elmémbe és az emlékezetembe" [17] .

Korai házasélet (1850–1864)

1850-ben Josephine közel került George Butler -hez, az Oxfordi Egyetem Exeter College karának tagjához , akivel a Durham megye közelében tartott több bálon találkozott [18] [c] . Még az év októberében George elküldte neki verseit. 1851 januárjában eljegyezték egymást , majd 1852 januárjában összeházasodtak. A házaspár az oxfordi High Street 124. szám alatti házba költözött [20] . George teológus és pap volt, és feleségével osztotta a liberális jóléti reformok iránti elkötelezettségét és az olasz kultúra szeretetét [18] . A házaspár erős keresztény hite volt, és Josephine később azt írta férjéről, hogy gyakran „együtt imádkoztak azért, hogy szent forradalom történjen, és hogy Isten országa létrejöhessen a földön” [21] [d] .

1852 novemberében Butleréknek született egy fia, George Gray Butler, majd 1854 májusában egy második fia, Arthur Stanley, akit Stanley néven ismertek . Butler később úgy emlékezett vissza a helyi oxfordi közösségre, mint a szigetországi és nőgyűlölő közösségre, amelyből hiányzik a családi élet.Josephine gyakran volt az egyetlen nő a társasági eseményeken, és dühösen hallgatta, amit életrajzírója, Judith Walkowitz „a kettős mérce kollegiális úriemberek nyílt elfogadásaként ” ír le [1] . Ruth ru Elizabeth Gaskell 1853- as kiadása körüli vita . A regényben a hősnőt egy gazdag férfi elcsábítja, majd elhagyja. Butler látta, hogy a férfi beszélgetőpartnerek természetesnek tartják, hogy "a nők erkölcsi hanyatlásáról sokkal rosszabbnak beszélnek, mint a férfiak erkölcsi hanyatlásáról" [24] . Úgy döntött, hogy nem fejezi ki ezzel kapcsolatos érzelmeit, hanem "keveset beszél az emberekkel, de sokat Istennel" [25] . Gyakorlatiasabb lépésként ő és George elkezdtek segíteni Oxford sok „elbukott nőjének” néhányukat meghívták, hogy éljenek otthonukban. Egy alkalommal segítséget nyújtottak egy fiatal nőnek, aki a Newgate-i börtönben töltötte büntetését . Ezt a nőt elcsábította egy don az egyetemről, és később elhagyta; egy nő kétségbeesetten megölte gyermekét. Butlerék felvették a kapcsolatot Newgate kormányzójával, hogy gondoskodjanak arról, hogy börtönbüntetése végén otthonukban maradjon [1] [26] .

1856-ban Butler egészségi állapota az oxfordi éghajlat páratartalma miatt romlani kezdett [e] : szövődményei kezdtek kialakulni egy régóta fennálló tüdőelváltozással. Az orvos azt mondta, hogy az Oxfordban való tartózkodás végzetes lehet. George azonnal vett egy házat Cliftonban, Bristol közelében , ahol 1857-ben megszületett harmadik fiuk, Charles [28] . Ugyanebben az évben George átvette a prépost pozíciót a Cheltenham College-ban, és beköltöztek egy helyi házba [29] . Butlerék továbbra is támogatták a liberális célokat, köztük az olasz nacionalista Giuseppe Garibaldit , bár az amerikai polgárháborúban az Északi Államok Uniója iránti szimpátiájuk társadalmi kiközösítéshez vezetett . Butler úgy vélte, hogy az ebből eredő társadalmi kirekesztés érzése "gyakran fájdalmas... de kifizetődő" [1] [30] .

1859 májusában Butler megszülte utolsó gyermekét, egy lányát, Evangeline Maryt, akit Évának hívtak. 1864 augusztusában Eve a legfelső emeleten lévő 40 láb (12 méter) magas korlátról a ház folyosójának kőpadlójára esett; három órával később meghalt [31] . Josephine-t megzavarta a bánat, alvása több éven át zavart volt; 30 évig nem írhatott ezekről az eseményekről [32] [33] . A későbbi vizsgálat kimutatta, hogy a haláleset baleset következménye [34] .

1864 októberében Stanley diftériát kapott, miközben Josephine még mindig Eve miatt gyászolt. Depresszióban szenvedett és beteg volt. Miután Stanley betegségének legrosszabb szakasza elmúlt, Butler úgy döntött, hogy elviszi Nápolyba , hogy pihenhessenek és felépülhessenek. A hajó, amelyen Olaszország nyugati partjain utaztak, rossz időjárásba ütközött, és Butler fizikai kimerültséget szenvedett a fedélzeten, amibe majdnem belehalt [35] [f] .

Társadalmi-politikai tevékenység

Liverpool és a reformmunka kezdete (1866–1869)

1866 januárjában George-ot kinevezték a Liverpool College igazgatójává, és a család egy Dingle [37] [38] . A díszletváltás ellenére Josephine továbbra is gyászolta Évát, de érzelmeit mások megsegítésére összpontosította. Később azt írta, hogy "megszállottja volt annak az ellenállhatatlan vágynak, hogy előrelépjen, és a sajátomnál élesebb fájdalmat találjon, hogy találkozzon nálam nyomorultabb emberekkel... Nem volt nehéz szenvedést találni Liverpoolban" [39] . Rendszeresen látogatta a Brownlow Hill-i munkaházat , egy 5000 [g] kapacitású intézményt . Pincékben ült nőkkel, akik közül sokan rabok voltak, kócot kopasztottak velük, a Bibliáról beszélgettek vagy imádkoztak [42] [43] .

Csakúgy, mint Cheltenhamben, Butlerék saját otthonukban kezdtek menedéket nyújtani néhány nőnek, akik gyakran prostituáltak a nemi betegség végső stádiumában . Hamar kiderült, hogy több a rászoruló nő, mint amennyit el tudnak látni, ezért Josephine a helyi gazdagok rovására nyitott egy szállót [44] . 1867 húsvétján egy második, nagyobb otthont alapított, amely elfogadhatóbb munkát végzett, mint például a varrás és a borítékkészítés. Az "ipari házat", ahogy ő nevezte, a munkaházi bizottság és a helyi kereskedők finanszírozták [45] [44] [46] .

Butler kiállt a nők jogai mellett, beleértve a választójogot és a jobb oktatáshoz való jogot [1] . 1866-ban petíciót írt alá a reformtörvény módosítására vonatkozóan , amelynek célja a választójog kiterjesztése a nőkre. A John Stuart Mill parlamenti képviselő és filozófus által támogatott petíciót figyelmen kívül hagyták, és a törvényjavaslat ilyen módosítások nélkül vált törvénybe [47] .

Butler a liverpooli kollégiumokat átmeneti orvosságnak tekintette: a nők addig küzdenek a munkáért, amíg jobb oktatásban nem részesülnek [45] . 1867-ben Anne Clough szüfrazsettel együtt létrehozta a Northern England Council for the Promotion of Higher Education for Women . A Tanács célja a nevelőnők és tanárnők státuszának emelése volt, hogy szolgálataik hivatássá váljanak [48] . Butler 1873-ig volt a Tanács elnöke [1] . Miután találkozott vele , a cambridge-i Trinity College egyik tagja , James Stewart támogatta a női oktatás ötletét, és előadássorozatot tartott nőknek az észak-angliai városokban. Bár harminc hallgatónak kellett volna beleegyeznie, hogy meghallgatja az előadásokat, háromszázan csatlakoztak . 1868-ban Butler kiadta első röpiratát, The Education and Employment of Women (Nők oktatása és foglalkoztatása) címmel, amely a nők felsőoktatáshoz való hozzáférését és a szélesebb körű állásokhoz való egyenlőbb hozzáférést szorgalmazta. Ez volt az első a több mint 90 által írt könyv és füzet közül [1] . Ugyanezen év májusában petíciót nyújtott be a Cambridge-i Egyetem Szenátusához , hogy tartsanak vizsgálatokat nők számára. A Cambridge Higher Examination for Women a következő évben került bevezetésre. Dr. Jane Jordan Butlerről szóló könyvében megjegyzi, hogy "nagy köszönet Ann Clough-nak jár ezért, de... Butler nagyon befolyásos szerepet játszott... a kampányban" [50] .

Abban az időben a brit házassági jog a mecenatúra jogi doktrínáján alapult , amely szerint a nő törvényes jogai és kötelezettségei a házasságkötéskor a férjére szálltak át. A törvény szerint a nőnek nem volt önálló jogállása, és minden vagyona a férjé lett; egy nő által kezdeményezett válás nehéz és összetett volt [51] . 1868 áprilisában Butler és választótársa, Elizabeth Wolstenholme létrehozta a Házas Nők Vagyonával foglalkozó Bizottságot, és közösen titkárai lettek, hogy nyomást gyakoroljanak a parlamentre a törvény megváltoztatására . Butler mindaddig a bizottság tagja maradt, amíg a kampány sikeres volt, és az házas nők tulajdonáról szóló törvényt [1] [52] [53] elfogadták .

Első kísérlet a fertőző betegségekről szóló törvények (1869–1874) hatályon kívül helyezésére

tudomást szerzett a fertőző betegségekről szóló . A törvények olyan törvények voltak, amelyeket 1864-ben, 1866-ban és 1869-ben vezettek be a prostitúció ellenőrzésére, hogy megkíséreljék megfékezni az STD -k terjedését , különösen a brit hadseregben és a királyi haditengerészetben [54] . A cselekmények felhatalmazták a rendőrséget arra, hogy bizonyos helyeken fogva tartsák a prostitúcióval gyanúsított nőket [h] [i] , miközben a rendőr szavain kívül semmilyen bizonyítékra nem volt szükség. Ha a bíró beleegyezett, a nőket nemi szervi vizsgálatnak vetették alá. Ha a nők nemi betegségekben szenvedtek, zárt kórházban őket, amíg meg nem gyógyultak Ha nem hajlandóak kivizsgálásra vagy kórházi kezelésre, börtönbe kerülhettek, gyakran kényszermunkával [55] [57] .

Civil ruhás rendőrökből álló egységek a gyanúsított prostituáltak elfogására szakosodtak. Jane Jordan szerint a tiszteket "utálták, mert megfigyelték és zaklatták a prostituáltakat és a munkásosztálybeli nőket... akikkel nem törődtek törvényes jogaikkal" [58] . A vizsgálatnak alávetett nők elrontott névvel és hírnévvel zártak, és Hilary Cashman történész szavaival élve: "A tettek prostituáltakká változtatták őket, kizárva a tisztességes életmódot" [59] .

1869 szeptemberében Elizabeth Wolstenholme szüfrazsista találkozott Josephine Butlerrel Bristolban , hogy megvitassák, mit lehetne tenni az Acts ellen. A Fertőző Betegségi Törvények hatályon kívül helyezésének Országos Szövetsége még az év októberében alakult meg, de nem engedélyezte a nők tagságát. Válaszul Wolstenholme és Butler még az év vége előtt megalakította a National Women's Association for Repeal of the Infectious Diseases (LNA, National Women's Association) [60] [61] . Az egyesület kiadott egy Női Kiáltványt, amely kimondta, hogy a törvények nemi és osztálybeli alapon diszkriminatívak. A kiáltvány azt állította, hogy az Apc

„nemcsak megfosztották a szegény nőket alkotmányos jogaiktól, és megalázó belső vizsgálat alá kényszerítették őket, hanem hivatalosan is szentesítették a szexuális erkölcs kettős mércéjét, amely igazolta a férfiak szexuális hozzáférését a „bukott” nők kategóriájába, és megbüntette a nőket az eljegyzésért. ugyanabban a bűnben, amelyben részt vettek a férfiak" [57] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] „nemcsak megfosztották a szegény nőket alkotmányos jogaiktól, és megalázó belső vizsgálat alá kényszerítették őket, hanem hivatalosan is szentesítették a szexuális erkölcs kettős mércéjét, amely igazolta a férfiak szexuális hozzáférését a „bukott” nők osztályához, és a nőket büntették a részvételért. ugyanolyan bűnben, mint a férfiak."

1869. december 31-én az Országos Nőszövetség nyilatkozatot tett közzé a Daily News -ben, miszerint "az utálatos törvények hatályon kívül helyezése céljából jött létre". A 124 aláíró között volt Harriet Martineau társadalomteoretikus és Florence Nightingale társadalomreformer [62] [j] .

1870-ben Butler bejárta az Egyesült Királyságot , és 3700 mérföldet utazott, hogy egy év alatt 99 találkozót tartson. Különös figyelmet szentelt a munkásosztálybeli családos férfiaknak, akiket a legtöbben felháborítottak a nők vizsgálatára adott jellemzései, és az eljárást sebészi nemi erőszaknak vagy acélrepülésnek nevezte [64] [65] . Butler sokakat meggyőzött hallgatóságából [1] [66] [67] , de erős ellenállásba ütközött, ami veszélybe sodorta. Az egyik találkozón a stricik tehéntrágyát szórtak rá; egy másik alkalommal a szállodája ablakait törték be, harmadszor pedig azzal fenyegették, hogy felgyújtják az épületet, amelyben értekezletet tartott [68] [69] .

Az 1870-es colchesteri alsóházi időközi választáson a National Women's Association a Liberális Párt jelöltje, Sir Henry Stokes ellen indította jelöltjét, aki a törvények híve volt, aki hasonló eljárást alkalmazott a brit hadsereg máltai parancsnoksága során . Josephine Butler több helyi találkozót tartott a kampány során, és az egyik során bordélyház -tulajdonosok csoportja zaklatta [71] . Az Országos Nőszövetség jelöltjének jelenléte megosztotta a liberálisok szavazatait, és lehetővé tette a Konzervatív Párt jelöltjének , hogy mandátumot nyerjen  az alsóházban . Butler úgy vélte, hogy "ez egyfajta fordulópontnak bizonyult kampányunk történetében" [72] . Stokes időközi választáson elszenvedett veresége miatt az Egyesült Királyság belügyminisztere, Henry Bruce bejelentette a királyi bizottság a helyzet megvizsgálására 73] [74] . Az egyik parlamenti képviselő ezt mondta Butlernek:

„Az ön kiáltványa nagyon erősen megrázott minket az alsóházban; a Ház egyik vezető tagja megjegyezte nekem: Tudjuk, hogyan kell kezelni minden más ellenzéket a Házban vagy az országban, de ami nagyon kellemetlen számunkra, az a nők lázadása. Ez egy teljesen új jelenség; mit kezdjünk egy ilyen összecsapással?" [75] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] „Az ön kiáltványa nagyon megrázott minket az alsóházban; A Ház egyik vezető embere megjegyezte nekem: Tudjuk, hogyan kell kezelni minden más ellenzéket a Házban vagy az országban, de ez nagyon kínos számunkra – ez a nők lázadása. Ez egészen új dolog; mi közünk egy ilyen ellenzékhez?

A bizottság 1871. január elején kezdte meg munkáját, és hat hónapig gyűjtött adatokat [76] . Miután Josephine Butler március 18-án vallomást tett, a bizottság tagja, Peter Rylands liberális képviselő kijelentette: „Nem vagyok hozzászokva a vallásos frazeológiához, de fogalmam sincs a hatásról, kivéve, ha azt mondom, hogy Isten szelleme ott." [1] [77] . A bizottság jelentése azonban egyoldalúan védte a jogszabályt, azzal érvelve, hogy „... nem lehet összehasonlítani a prostituáltakat és a hozzájuk forduló férfiakat. Az egyik nem esetében a bűncselekményt anyagi haszonszerzés céljából követik el, a másik esetében pedig a természetes vonzalom ingatag engedékenységét . A jelentés arra a következtetésre jutott, hogy a férfiak szexuális egészsége a törvények hatálya alá tartozó 18 területen javult. Ami a kötelező vizsgálatokat illeti, a bizottság megdöbbent a „repce acéllal” leírásától, és azt javasolta, hogy ez inkább legyen önkéntes, mintsem kötelező. A bizottság szilárd bizonyítékokat hallott arra vonatkozóan, hogy sok prostituált még csak 12 éves, és azt javasolta, hogy a szexuális beleegyezési korhatárt 12-ről 14-re emeljék. Henry Bruce hat hónapig nem tett lépéseket az ajánlások alapján [79] .

1872 februárjában Bruce olyan törvényjavaslatot terjesztett elő, amely figyelembe vett néhány bizottsági ajánlást [k] , de kiterjesztette a törvények földrajzi hatályát 18 katonai központról az Egyesült Királyság egészére. Bár az Országos Nőszövetség eredeti álláspontja az volt, hogy elfogadja a törvényjavaslat egyes rendelkezéseit, másokat pedig megpróbált megváltoztatni, Butler ezeket határozottan elutasította, és egy 56 oldalas "Új Korszak" című brosúrát tett közzé a jogszabályokkal szemben. A röpiratot újra kiadták a The Shield [l] újságban . Megtörtént az első szakadás a visszavonási mozgalomban, és Butler sok támogatót vesztett pozíciója miatt. A törvényjavaslatot túl sok kifogás érte a fertőző betegségekről szóló törvények támogatói részéről a parlamentben, ezért visszavonták [82] [83] .

Bruce törvényjavaslatának visszavonása után két hónappal az 1872-es pontefracti időközi miniszterválasztás lehetőséget biztosított az Országos Nőszövetségnek a továbblépésre. Bár az egyesület nem állított jelöltet, Josephine részt vett a városban tartott találkozókon. Az egyesület egyik ülésén Butler ellenfelei bőségesen szórtak cayenne borsot a terem padlójára , megnehezítve a beszédeket. Miután ezt az akadályt elhárították, ellenfelei felgyújtották a lenti kamrában lévő szalmabálákat, amitől füst szállt fel a padlódeszkákon keresztül. A Fővárosi Rendőrség két tagja , akiket külön a városba hívtak az időközi választásra, megfigyelték, de nem tettek semmit [84] [85] [m] . Bár a liberális jelölt , Hugh Childers visszatért a parlamentbe, sokan tartózkodtak a támogatásától, és a rá leadott szavazatok száma mintegy 150-nel csökkent (a 2000 fős választói körből) [87] [n] . 1872 decemberében Josephine Butler találkozott William Gladstone miniszterelnökkel a Liverpool College-ban tett látogatása során. Bár Gladstone egyetértett a National Women's Association céljaival, politikailag képtelen volt nyilvánosan támogatni azt, és támogatta Bruce törvényjavaslatát .

Az európai befolyás és a fehér rabszolga-kereskedelem (1874–1880)

Az 1874-es parlamenti választásokon a Liberális Párt alulmaradt a konzervatívokkal szemben, a kormány megváltozott, és Benjamin Disraeli lett a miniszterelnök . A kormányváltás leállította a törvények visszavonására irányuló kampányt [1] . Josephine Butler ezt az időt "a csalódás évének" nevezte, amikor "mély válság volt a munkában" [90] . Bár az Országos Nőszövetség továbbra is nyomást gyakorolt, a liberális parlamenti képviselők rábeszélése a fertőző betegségekről szóló törvények ellen lassú volt, és a kormány továbbra is megalkuvást nem tűrően támogatta a törvényt [91] .

Az Országos Nőszövetség regionális szervezeteinek májusi ülésén az egyik beszéd az európai jogalkotásról szólt. A találkozó résztvevői úgy döntöttek, hogy leveleznek a kontinens kapcsolódó szervezeteivel. 1874 decemberének elején Josephine Párizsba utazott, és körutat tett Franciaországban , Olaszországban és Svájcban , ahol találkozott a feminista napirendért lobbizó helyi csoportokkal és a polgári hatóságokkal. Erőteljes támogatást kapott a feminista csoportoktól, de ellenséges volt a hatóságok részéről [92] [93] . Butler 1875. február végén tért vissza útjáról [94] .

Tapasztalatainak eredményeként Butler 1875 márciusában megalakította a Brit és Kontinentális Prostitúció Felszámolási Föderációt (később átkeresztelve International Abolitionist Federation ) [o] , egy szervezetet, amely a prostitúció állami szabályozása és "a felszámolása" ellen kampányolt. a női rabszolgaságról és a férfiak közerkölcsének emeléséről” [98] [99] . James Stansfeld liberális képviselő, aki el akarta helyezni a törvényeket, a szövetség első főtitkára, [94] Josephine Butler és barátja, Henry Wilson liberális képviselő pedig közösen lettek titkárok [98] .

1878-ban Josephine életrajzot írt Sienai Katalinról , amelyet életrajzírója, Glen Petrie valószínűleg legjobb munkájának tartott . Judith Walkowitz történész úgy véli, hogy Butler munkája „történelmi indoklást tartalmaz saját politikai aktivizmusához” [1] . Egy másik életrajzíró, Helen Mathers úgy véli, hogy "azzal, hogy hangsúlyozta, hogy ő és Catherine férfiak és nők vezetőinek születtek, ... [Butler] óriási mértékben hozzájárult a feminizmushoz" [101] .

1879-ben Josephine tudomást szerzett arról, hogy fiatal nőket és gyerekeket rabszolgaként szállítanak Angliából Európába [102] . Mathers szerint a fiatal lányokat "nagyszerű szórakozásnak" tekintették, mert a törvény lehetővé tette számukra, hogy 13 évesen prostituáltak legyenek. Miután kisebb szerepet játszott az embercsempészet vádjával kapcsolatos vizsgálat kezdetén [p] , Butler 1880 májusában aktív kampányolóvá vált, és a The Shield -ben azt írta , hogy „a brüsszeli prostitúció hivatalos házai zsúfolásig megteltek kiskorú angol lányokkal. ", és hogy az egyik házban "kisgyerekek, tizenkét és tizenöt év közötti angol lányok… ellopták, elrabolták, elárulták, mindenféle trükkel elhozták az angol vidékről és eladták erre az emberi pusztításra" [103] . Brüsszelbe látogatott, ahol találkozott a polgármesterrel és a helyi tanácsosokkal, és vádat emelt a belga „ virtuális rendőrség ” vezetője és helyettese ellen a kereskedelemben való részvételük miatt. A találkozó után megkereste őt egy nyomozó, aki megerősítette, hogy az alrendőrség magas rangú tagjai bűnösek a bordélytulajdonosokkal való összeesküvésben. Hazatérve tanúvallomást tett, beleértve a nyomozó vallomásának másolatát, és elküldte azt a belga koronaügyésznek és a brit belügyminiszternek . A Belgiumban lefolytatott nyomozást követően az alrendőrség vezetőjét eltávolították hivatalából, helyettesét pedig bíróság elé állították 12 bordélyház-tulajdonossal együtt, akik mindegyikét bebörtönözték a kereskedelemben betöltött szerepük miatt [104] [105] [106] .

Második kísérlet a fertőző betegségekről szóló törvény hatályon kívül helyezésére (1880–1885)

Az 1880-as általános választások eredményeként a konzervatívok elveszítették, Benjamin Disraeli pedig a miniszterelnökséget. Kormányát William Gladstone kormánya váltotta fel. Az új kormány képviselőinek jelentős része el akarta helyezni a fertőző betegségekről szóló törvényeket [107] . Gladstone miniszterelnökként jogosult jelölteket állítani az egyházban megüresedett posztokra, és 1882 júniusában felajánlotta George Butlernek a winchesteri katedrális kanonokának posztját . George fontolóra vette a nyugdíjba vonulást, de ő és Josephine anyagilag aggódtak, mivel bevételük nagy részét az Országos Nőszövetségre és más Josephine által támogatott célokra költötték. kegyelmi házba költöztek, munkaalapú lakásba , a katedrális mellé [108] . Josephine Butler egy másik szállót nyitott a nők számára az otthonuk mellett [109] .

A háttérliberálisok , különösen Joseph Chamberlain és Charles Hopwood politikai nyomása a törvényekkel szembeni fokozott ellenálláshoz vezetett. 1883 februárjában Hopwood határozatot nyújtott be a parlamentnek, amelyben kijelentette: "A Ház nem hagyja jóvá a nők kötelező vizsgálatát a fertőző betegségekről szóló törvények értelmében." A határozatot áprilisban tárgyalták. A képviselők 72 szavazattöbbséggel megszavazták az ellenőrzések felfüggesztését. Három évvel később a törvényeket hivatalosan is hatályon kívül helyezték [110] [111] [112] .

A gyermekprostitúció és Eliza Armstrong (1885–1887) esete

1885-ben Josephine Butler találkozott Florence Eleanor Booth , William Booth sógornőjével , aki megalapította az Üdvhadsereget . A találkozó nyomán Butler részt vett a brit gyermekprostitúció és a hozzá kapcsolódó kereskedelem feltárását célzó kampányban [113] . Florence Booth-al, Benjamin Scott-tal, a londoni Chamberlain -nel és a National Women's Association számos támogatójával együtt meggyőzte a The Pall Mall Gazette szerkesztőjét , William Thomas Steadot, hogy segítsen nekik ebben az ügyben [114] [115] .

Stead úgy vélte, hogy a lányok londoni prostitúciós célú vásárlásának bizonyításának legjobb módja az, ha magát a lányt vásárolja meg [116] . Butler bemutatta neki egy volt prostituált és bordélytulajdonost, aki a kollégiumában élt. Stead vásárolt egy 13 éves lányt (később Eliza Armstrong néven ) az anyjától 5 fontért Marylebone nyomornegyedében, és Franciaországba vitte [q] . 1885 júliusában Stead cikksorozatot kezdett megjelentetni "A Maiden's Tribute to Modern Babylon" londoni gyermekprostitúció mértékét . Az első cikkben, amely a Gazette hat oldalát ölelte fel, Stead elmesélte egy interjút, amelyet Howard Vincent -nel , a Bűnügyi Nyomozó Osztály vezetőjével készített :

- De - mondtam csodálkozva -, akkor azt akarod mondani, hogy Londonban a szó jogi értelmében állandóan valódi nemi erőszakot követnek el szűz rabszolgák ellen, akiket gazdag férfiaknak szállítanak és vásárolnak nyilvános házak tulajdonosai?" – Természetesen – mondta –, ehhez nincs kétség. – Végül is – kiáltottam fel –, egyetlen gondolat is elég ahhoz, hogy botrányt okozzon. – Ez igaz – mondta; "és bár ebből botrányt kellene okoznia, még a szomszédokat sem háborítja fel" [119] [120] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] – De – mondtam csodálkozva –, akkor azt akarod mondani, hogy Londonban a szó jogi értelmében állandóan tényleges nemi erőszakot követnek el nem akaró szüzeken, amelyeket gazdag férfiaknak szállítanak és szereznek be. nagy fej a testvérek őrzőitől?” – Természetesen – mondta –, ehhez nem fér kétség. "Miért" - kiáltottam fel - "már a gondolat is elég a pokol felemeléséhez". – Ez igaz – mondta; "És bár a poklot kellene emelnie, még a szomszédokat sem."

Július 16-án, tíz nappal a cikk megjelenése után, Butler beszédet mondott a londoni Exeter Hallban tartott találkozón, amelyben szigorúbb intézkedések meghozatalára szólított fel a fiatalok védelmére és a szexuális beleegyezési korhatár emelésére. Másnap ő és George elmentek nyaralni Svájcba és Franciaországba . Amíg távol voltak, a képviselők újra átnézték az elakadt 1883-as törvénytervezetet a szexuális beleegyezési korhatárról. A büntetőjogi módosításról szóló törvényt 1885. augusztus 14-én fogadták el [121] [122] . A cselekmény 13-ról 16 évre emelte a beleegyezési korhatárt, miközben a lányok kábítószerrel, megfélemlítéssel vagy csalással történő prostitúcióra csábítása bűncselekménynek minősült, akárcsak egy 18 év alatti lány elrablása szexuális kapcsolat céljából [123] [r] . A rendőrség Stead vásárlása ügyében nyomozott, és Butler kénytelen volt megszakítani a nyaralását, hogy visszatérjen kihallgatásra. Bár minden vádat megúszott, Stead három hónapig börtönbe került . [126]

A büntetőjogi módosításról szóló törvény elfogadása olyan tiszta társaságok létrejöttéhez vezetett, mint például a Fehér Kereszt Hadserege , amelyek célja a bordélyházak bezárásának kényszerítése volt vádemelés A társaságok kiterjesztették hatókörüket, és betiltották az általuk illetlennek tartott irodalmat, beleértve a születésszabályozási információkat és a zenetermi szórakoztatást [1] [127] . Butler óva intett a tiszta társadalmaktól, mert "ostoba hitük szerint erkölcsösségre kényszerítheti az embereket, és ezáltal valamilyen módon hozzájárulhat a társadalmi tisztasághoz" [128] . Figyelmeztetéseit más szüfrazsettek figyelmen kívül hagyták, és néhányan, például Millicent Fawcett , aki később Josephine Butler életrajzírója lett, továbbra is egyesítették a feminista mozgalomban végzett munkájukat a tiszta társadalmakban végzett munkával [1] .

India, Birodalom és későbbi évek (1897–1906)

Bár az Egyesült Királyságban hatályon kívül helyezték a fertőző betegségekről szóló törvényt, hasonló törvények voltak érvényben a brit gyarmati birtokon , Indiában, ahol a brit kantonok közelében lévő prostituáltakat rendszeres kényszervizsgálatoknak vetették alá [129] . A vonatkozó törvényt a kantonok különleges törvényei tartalmazták, amelyeket Edward Chapman vezérőrnagy iktatta be , aki állandó parancsot adott ki a prostituáltak ellenőrzésére és „a megfelelő számú nő biztosítására, ügyelve kellő vonzerejükre, nekik megfelelő otthonuk" [130] .

Butler új kampányt indított a törvény hatályon kívül helyezése érdekében, amely a lányokat rabszolgákkal hasonlította össze. Miután a kampány nyomást gyakorolt ​​a parlamenti képviselőkre, Chapman parancsainak széles körben történő közzététele azt eredményezte, amit Helen Mathers történész "nagy-Britanniában felháborodásnak" nevez . 1888 júniusában az alsóház egyhangú döntést hozott a jogszabály hatályon kívül helyezéséről, és India kormányát a törvények eltörlésére utasították [132] . E rendelet megkerülésére az Indiai Ügyek Minisztériuma azt tanácsolta India főkormányzójának, hogy kezdeményezzen új jogszabályt annak biztosítására, hogy a fertőző betegséggel gyanúsított prostituáltakat ki kell vizsgálni, vagy ki kell utasítani a kantonból [131] .

Az 1880-as évek végére George egészségi állapota romlani kezdett, és Josephine egyre több időt szentelt a gondozásának [133] . 1889-ben Nápolyban nyaraltak, de George influenzát kapott . Abban az időben az 1889-1890-es influenzajárvány néven ismert járvány volt . Butlerék visszatértek Nagy-Britanniába, de George 1890. március 14-én meghalt [18] . Josephine halála után felfüggesztette a hadjáratot [1] . Nem sokkal ezután elhagyta Winchestert, és Wimbledonba, London egyik külvárosába költözött egy házba, amelyet legidősebb fiával és feleségével közösen élt meg .

A 62 éves Butler túl idősnek érezte magát ahhoz, hogy Indiába utazzon, de két amerikai szurkoló utazott el a nevében, és négy hónapig összeállítottak egy dossziét, amely bemutatja a zárt kórházakat, a kötelező szűréseket és a kiskorú prostituáltak alkalmazását, akik közül néhányan csak 11 évesek voltak. továbbra is működött [135] . A brit kampány ismét a változást sürgette, Butler gyűléseken beszélt, röpiratokat adott ki, és írt az indiai misszionáriusoknak [1] [136] .

Bár Butler számos barátja és munkatársa, akiknek közös céljaik voltak vele, ellenezték a brit imperializmus politikáját , Josephine nem. Azt írta, hogy miközben Nagy-Britannia a rabszolgaság törvénytelenné tételén dolgozik , "Isten szemszögéből nézve minden hibája ellenére Anglia a legjobb és legkevésbé bűnös nemzet" [137] . A második búr háború alatt (1899–1902) Butler megjelentette a Native Races and the War (1900), amelyben támogatta Nagy-Britannia akcióit és imperialista politikáját. A könyvben határozottan felszólalt a mindennapi rasszizmus ellen , amelyet honfitársai a külföldiekkel szemben tanúsítanak, és ezt írta:

„A jövőben Nagy-Britanniát ítélik el, ítélik el vagy igazolják aszerint, ahogyan hozzáállása ahhoz a számtalan színes, pogány vagy részben keresztény fajhoz, akikre uralma kiterjed... A faji előítéletek méreg, amelyet száműzni kell, ha akarunk. a világ keresztényesítésére, és ha Nagy-Britannia meg akarja őrizni a számára biztosított magas és felelősségteljes helyet a népek között” [138] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] „Nagy-Britanniát a jövőben ítélik el, ítélik el vagy igazolják aszerint, ahogyan bánik azzal a számtalan színes, pogány vagy részben keresztény fajjal, akikre uralma kiterjed... A faji előítélet olyan méreg, amelyet ki kell dobni. ha a világot valaha keresztyénné akarják tenni, és ha Nagy-Britannia meg akarja őrizni azt a magas és felelősségteljes helyet a nemzetek között, amelyet neki adtak."

1901-től Butler elkezdett visszavonulni a közélettől, meghagyta posztját a kampányoló szervezetekben, és több időt töltött családjával [139] . 1903-ban Wooler -be költözött Northumberlandbe , hogy legidősebb fia közelében lakjon. 1906. december 30-án otthon halt meg, és a közeli Kirknewton [1] .

Memória, örökség, elemzés

Megközelítés elemzés és értékelés

Josephine Butler nemcsak megrögzött feminista volt, hanem szenvedélyes keresztény is [140] , akinek kedvenc mondata ez volt: "Isten és egy nő alkotják a többséget" [141] . Butler hite alapvetően evangéliumi volt , evangéliumi lelkesedéssel és jámborsággal [142] [s] . Helen Mathers Josephine Butler hitét úgy jellemzi, mint amely az evangéliumi megtérés erős bizonyítékát tartalmazza. Ugyanakkor Butler valláspolitikája liberális volt, és megfelelt az „ széles egyháznak” [144] . Hite miatt Josephine úgy vélte, hogy Isten elhívta, hogy semmisítse meg a "prostitúció bűnös szabályozását" és magát a prostitúció intézményét [22] [142] [145] .

Josephine Butler küzdelme a fertőző betegségek törvényeinek visszavonásáért inkább politikai liberalizmust tükrözött, mint a „társadalmi tisztaság” fogalmát, amelyet mozgalma néhány támogatója osztozott. Butler mindenekelőtt a nemek közötti egyenlőtlenség problémáját emelte ki [145] . A viktoriánus kor sok más feministájához hasonlóan ő sem kérdőjelezte meg a hagyományos erkölcsöt és a nők szerepét, hanem a nemekkel kapcsolatos kettős mérce kritizálására összpontosított . Josephine Butler prostitúciós megközelítésének jellemzői az voltak, hogy ezt inkább szegénységnek, mint bűnnek magyarázta, és az erkölcsi fejlesztés gondolatát a női emancipáció tágabb céljaival ötvözte [143] . A modern írók Josephine Butler kampányát a prostituáltak jogaiért folytatott küzdelemnek tulajdonítják [142] .

A liberalizmus Butlert ideológiailag a Női Liberális Szövetséghez ( a Liberális Párt női szárnyához ) kapcsolták. Butler támogatta a szuffragizmust , bár tevékenységét a fertőző betegségekről szóló törvények hatályon kívül helyezéséért folytatott külön küzdelemre korlátozta [144] . A feminista történész, Barbara Kane szerint „A liberalizmus adta Butler egész társadalmi és politikai megközelítésének alapját. Feminizmusának szerves része volt” [146] . A viktoriánus korszakban azonban a nők még csak most kezdtek harcolni a férfiakkal egyenlő jogokért. A liberalizmus érintette a politikai és társadalmi elnyomás kérdéseit, de nem a szexuális kérdéseket, csak a nyilvános szférát érintette, a magánszférát nem. Josephine Butler tevékenysége túlmutat korának liberalizmusán. A férfiak és nők közötti egyenlőtlen bánásmódot kritizálva azonban a prostitúcióval kapcsolatban, Butler az egyenlőség liberális felhívására támaszkodott [147] . Érezte a liberalizmus és a feminizmus közötti állandó ellentmondásokat, és ahogy Barbara Kane megjegyzi, ezt a konfliktust a valláson keresztül oldotta meg [146] .

Josephine Butler zseniális előadó és hatékony szervező volt. Munkásságával kitágította korának feminista tevékenységének határait. A fertőző betegségekről szóló törvények elleni érvek a női szexualitás témáját a feminista vita előterébe hozták [22] . Judith Walkowitz szerint Butler új irányba állította a liberális feminizmust azáltal, hogy olyan politikai agitációs módszereket dolgozott ki, amelyek hatással lesznek a jövőbeli női emancipációs kampányokra [1] . Új kampánymódokat dolgozott ki, és a vitát a középosztálybeli otthonokból a nyilvános színtérre vitte, és olyan nőket vont be a politikai vitába, akik korábban soha nem vettek részt benne [1] [69] . Walkowitz szerint Butler izgatottsága megváltoztatta a nemet, az osztályt és a szexuális szubjektivitást a késő viktoriánus Nagy-Britanniában, valamint hozzájárult a brit politikatörténethez és nemzetépítéshez [1] .

Sok történész mérföldkőnek tekinti a fertőző betegségekről szóló törvény hatályon kívül helyezésére irányuló kampány sikerét a női emancipáció történetében [1] . Margaret Hamilton politikatörténész szerint ez a kampány megmutatta, hogy a nőkhöz való hozzáállás megváltozott [55] . Sheila Jeffrey feminista tudós szerint Josephine Butler a történelem egyik legbátrabb és legkreatívabb feministája , [69] míg Millicent Fawcett szüfrazsett arról írt, hogy meggyőződése szerint Butler megérdemelte, hogy a tizenkilencedik század legkiemelkedőbb angol nőjének nevezzék [148] .

Butler meg nem nevezett gyászjelentése a The Daily News -ban azt állította, hogy a neve

„Mindig is a legnemesebb társadalmi reformerek közé fog tartozni, akiknek munkájának gyümölcse a legmagasabb örökségünk volt. Nagy bátorsággal és önfeláldozással harcolt a csatatéren, ahol heves ellenállásnak volt kitéve... Soha nem tántorgott a cél érdekében, és neki köszönhető az angol alapszabálykódex, amiért az egyik legnagyobbat eltávolította. foltok, amelyek valaha is elrontották. Győzelme az egyik legnagyobb mérföldköve volt a nőknek az egyenlő bánásmód felé való haladásában, amely egy nemzet civilizációjának utolsó próbája .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] „Mindig a legnemesebb társadalmi reformerek közé fog tartozni, akiknek munkájának gyümölcse a legmagasabb örökségünk. Óriási bátorsággal és önfeláldozással harcolt egy csatatéren, ahol a legádázabb ellentétnek volt kitéve… Soha nem tántorgott a feladatában, és mindenekelőtt neki köszönheti az angol törvénykönyv az egyik legnagyobb folt eltávolítását. valaha is elrontotta. Győzelme a nők fejlődésének egyik nagy állomását jelentette az egyenlő bánásmód felé, amely egy nemzet civilizációjának végső próbája."

Tribute

1907-ben Josephine Butler nevét a londoni Kensal Green temetőben lévő reformátorok emlékművének déli oldalára helyezték . Az emlékművet azoknak állították, "akik a lelkiismeret és a közjó érdekében szembeszálltak a szokásokkal és érdekekkel" [150] . Josephine Butlerről május 30-án emlékezik meg az angol egyház kalendáriumában, ezt a napot kisebb ünnepként jelölik meg tiszteletére [151] . Őt ábrázolják a liverpooli anglikán katedrális [152] , a -i All Saints Church a londoni City Hart Street - i Szent Olaf-templom [153] ólomüveg ablakain .

Butler Liverpoolban való részvételét világiasabb módon emlékeztek meg. A Liverpool John Moores Egyetem Üzleti és Jogi Karának épületét „Josephine Butler Háznak” nevezték el. Az épületet, amely eredetileg az Egyesült Királyság első Radium Intézete, a Kulturális Negyedben, a Hope Streeten 1867-ben építették, majd 2013-ban lebontották, amikor parkolót építettek a helyszínen [154] [155] , majd 2015-ben diákotthont nyitottak. [156] .

1915-ben a National Women's Association for Repeal of the Infectious Diseases Act egyesült a Nemzetközi Abolicionista Szövetséggel, és megalakult a Moral and Social Hygiene Association, amely 1953-ban Josephine Butler Társaságra változtatta a nevét. 2021-ben a Társaság továbbra is aktív. A prostituáltak védelméért kampányol, és „védelmet nyújt azoknak a nőknek és gyermekeknek, akiket bűnügyi őrizetbe vesznek, bántalmaznak vagy kizsákmányolnak mások, akik profitálnak prostitúciójukból” [157] [158] .

2005-ben a Durham Egyetem az egyik főiskoláját Josephine Butlerről néven nevezte el, tükrözve az ő és George kapcsolatát a hellyel és az egyetemmel [159] [160] . A London School of Economics ru Könyvtára számos Butlerhez kapcsolódó gyűjteményt őriz. Ezek közé tartoznak a National Women's Association papírjai, a Josephine Butler Letters Collection több mint 2500 levele [161] és a Josephine Butler Society Library, amely a társaság által gyűjtött könyvekből és füzetekből áll [162] . 2001-ben az English Heritage kék emléktáblát helyezett el az egykori butler-rezidencián Wimbledonban [163] . Egykori cheltenhami otthonát az 1970-es években lebontották, de 2002-ben a Cheltenhami Polgári Társaság emléktáblát állított a jelenleg a helyszínen elhelyezkedő épületre [164] .

Jegyzetek

Megjegyzések

  1. ↑ A házaspárnak végül tíz gyermeke született, akik közül az utolsó 1836 májusában született [3] .
  2. ↑ Ezt a férfit, egy helyi úri inast, elbocsátották hivatalából, mert törvénytelen gyermeket szült; Josephine felismerte [9] [10] .
  3. ↑ Noha Josephine írt egy önéletrajzot és egy életrajzot férjéről, soha nem magyarázta el, hol és mikor találkoztak először [19] .
  4. ↑ Josephine és George "keresztény forradalmároknak" tartották magukat, vagyis ezzel a keresztény szolgálatban tevékenykedtek [22] .
  5. ↑ Abban az évben a helyi Temze-völgyben (Délkelet-Anglia egyik alrégiója a Temze partján, Londontól nyugatra, Oxford volt a fő központja) egy nagy áradás volt az egyik tényező a magas páratartalomban [27] .
  6. ↑ Jane Jordan úgy véli, hogy Butler hisztérikus bénulásban szenvedett [36] , míg életrajzírója, Helen Mathers úgy írja le, mint "pszichogén bénulást, amely a páciens érzelmi szenvedésének drámai fizikai megnyilvánulását okozza" [35] .
  7. ↑ Az 1834-es szegénytörvény által bevezetett munkásházi rendszer a lakhatás és a munka biztosításának eszköze volt azoknak, akik nem tudtak munkát találni vagy eltartani magukat. Az elvégzett munka alapvetően alantas volt, beleértve az árkok ásását, a gabonadarálást vagy a sziklák zúzását [40] [41] .
  8. ↑ A törvények hatálya alá tartozó területek 18 katonai bázist, helyőrséget és kikötővárost foglaltak magukban, beleértve a katonai létesítményektől 15 mérföldig terjedő területet [55] .
  9. ↑ 1869-ben megalakult az "Association for the Extension of the Infectious Diseases Acts" (Egyesület az Infectious Diseases Acts -törvények kiterjesztésére), hogy kampányt folytasson ezek kiterjesztése érdekében az Egyesült Királyság egészére [56] .
  10. ↑ 1870 márciusában a nyilatkozatot újra kiadták a The Shieldben , egy hetilapban , amely a törvények hatályon kívül helyezésére irányuló kampányt támogatta .
  11. ↑ A törvényjavaslat 14 évre emelte a beleegyezési korhatárt, és felhatalmazta a rendőrséget a bordélyházak betiltására és a 16 éven aluli prostituáltak vádemelésére .
  12. ↑ A The New Era-ban Butler rámutatott, hogy Bruce törvényjavaslata a berlini állapotokat szabályozó jogszabályokon alapult, ahol körülbelül 30 000 nőt teszteltek; a szifiliszes esetek száma a jogszabály bevezetése óta nőtt [81] .
  13. ↑ A helyi lakosokat megdöbbentette a nőkkel való bánásmód, és 16 férfit azonosítottak, akik az elkövetők között voltak; Kiderült, hogy mindannyian Hugh Childers liberális jelölt választási bizottságának tagjai .
  14. ↑ Childerst is sokkolták az események, és erőfeszítéseket tett a felelősök elfogására. Ezenkívül megváltoztatta álláspontját a fertőző betegségekről szóló törvényekkel kapcsolatban, és egy 1875-ös beszédében az alsóházban kijelentette, hogy a törvény „a legszembetűnőbb mértékben kudarcot vallott a két nem közötti egyenlő bánásmód elve tekintetében, amely jogszabályaink alapján." Egyike volt azoknak a képviselőknek, akik 1886-ban megszavazták a törvények végleges hatályon kívül helyezését [88] .
  15. ↑ A források nem értenek egyet az eredeti címmel kapcsolatban. Az egyik forrás arról számol be, hogy "Brit, Kontinentális és Általános Szövetség a Vice Kormányzati Szabályzatának Eltörlésére" [95] . Egy másik forrás "Brit, Kontinentális és Általános Szövetségnek a Prostitúció Kormányzati Szabályozásának Eltörlésére" [96] nevezi . Mások "Brit és Kontinentális (később Nemzetközi) Szövetségnek a kormányzat (később állami) vice-szabályozás eltörlésére" [97] nevezik .
  16. ↑ Butlerrel kapcsolatba lépett Alfred Dyer, egy kvéker , aki elmondta neki egy eset részleteit; felvette a kapcsolatot Alexis Spingard ügyvéddel, és a férfiak alaposabban kivizsgálták ezt és más ügyeket .
  17. ↑ A lányt, Eliza Armstrongot ideiglenesen Franciaországba küldték, majd visszakerült Nagy-Britanniába, ahol a Louise Princess House-ban tanult, hogy fiatal lányokat védjen Essexben . Ott Elizát háztartási alkalmazottként képezték ki. Néhány évvel később Stead írt, és megköszönte, amit tett. Addigra férjhez ment, és hat gyermeket szült [117] .
  18. ↑ Henry Labouchere törvényjavaslatának 11. szakaszának késői módosítása, amely Labouchere-módosításként ismert, a férfiak közötti obszcenitást bűncselekménynek minősítette, és ez volt a szodómiától elkülönülő cselekmények első kriminalizálása , amelyre a korábbi jogszabályok vonatkoztak. A férfiak közötti szex 1967-ig illegális volt Nagy-Britanniában [124] [125] .
  19. ↑ Butler szüleinek, különösen édesanyjának, valamint férjének hite is az anglikánság evangélikus szárnyához tartozott [142] [143] .

Források

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Walkowitz, 2004 .
  2. ↑ Garner, 2009 .
  3. ↑ 1 2 Jordan, 2001 , p. 13.
  4. ↑ 12 Thompson , 2004 .
  5. ↑ Jordan, 2001 , p. tizenöt.
  6. ↑ Jordan, 2001 , p. 23.
  7. ↑ Jordan, 2001 , pp. 14-15.
  8. ↑ Josephine Butler gyűjtemény . Liverpooli Egyetem . Letöltve: 2021. október 7. Az eredetiből archiválva : 2021. október 6..
  9. ↑ 1 2 Petrie, 1971 , p. 27.
  10. ↑ Boyd, 1982 , p. 29.
  11. ↑ Butler, 1909 , p. tizenöt.
  12. ↑ Mathers, 2014 , p. 22.
  13. ↑ Jordan, 2001 , p. 16.
  14. ↑ Jordan, 2001 , p. 19.
  15. ↑ Jordan, 2001 , pp. 17-18.
  16. ↑ Mathers, 2014 , p. húsz.
  17. ↑ Butler, 1887 , p. 44.
  18. ↑ 123 Máté , 2004 .
  19. ↑ Mathers, 2014 , p. 27.
  20. ↑ Mathers, 2014 , pp. 27-28, 198.
  21. ↑ Butler, 1892 , p. 102.
  22. ↑ 123 Walker , 2008 .
  23. ↑ Mathers, 2014 , pp. 32, 39.
  24. ↑ Butler, 1892 , pp. 95-96.
  25. ↑ Williamson, 1977 , p. 16.
  26. ↑ Mathers, 2014 , p. 36.
  27. ↑ Jordan, 2001 , p. 47.
  28. ↑ Jordan, 2001 , pp. 47-50.
  29. ↑ Petrie, 1971 , p. 41.
  30. ↑ Petrie, 1971 , p. 44.
  31. ↑ Mathers, 2014 , pp. 45-46.
  32. ↑ Jordan, 2001 , p. 55.
  33. ↑ Garner, 2009 , p. 6.
  34. ↑ Jordan, 2001 , p. 57.
  35. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 47.
  36. ↑ Jordan, 2001 , p. 62.
  37. ↑ Petrie, 1971 , pp. 47-48.
  38. ↑ Jordan, 2001 , p. 66.
  39. ↑ Butler, 1892 , p. 183.
  40. ↑ Williams, 2006 , p. 116.
  41. ↑ Snell, 1987 , p. 122.
  42. ↑ Williamson, 1977 , p. tizennyolc.
  43. ↑ Mathers, 2014 , p. 53.
  44. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 60.
  45. ↑ 1 2 Boyd, 1982 , p. 39.
  46. ↑ Walkowitz(a), 1982 , p. 116.
  47. ↑ Mathers, 2014 , p. 61.
  48. ↑ Jordan, 2001 , p. 86.
  49. ↑ Jordan, 2001 , pp. 87-88.
  50. ↑ Jordan, 2001 , p. 96.
  51. ↑ Mathers, 2014 , p. 70.
  52. ↑ Jordan, 2001 , p. 88.
  53. ↑ Gordon & Doughan, 2014 , pp. 91-92.
  54. ↑ Summers, 1999 , p. egy.
  55. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1978 , p. tizennégy.
  56. ↑ Gordon és Doughan, 2014 , p. 16.
  57. ↑ 12 Walkowitz , 1982 , p. 80.
  58. ↑ Jordan, 2001 , p. 107.
  59. ↑ Cashman, 1990 , p. 27.
  60. ↑ D'Itri, 1999 , p. 31.
  61. ↑ Jordan, 2001 , p. 110.
  62. ↑ A Női Országos Szövetség a Fertőző Betegségek Törvényeinek hatályon kívül helyezésére  //  The Daily News. - 1869. - december 2. — 5. o .
  63. ↑ Jordan, 2001 , p. 112.
  64. ↑ Mathers, 2014 , pp. 81, 84.
  65. ↑ Williamson, 1977 , p. 79.
  66. ↑ Jordan, 2001 , pp. 113-115.
  67. ↑ Mathers, 2014 , pp. 84-85.
  68. ↑ Jordan, 2001 , p. 123.
  69. ↑ 1 2 3 Bindel, Julie. Korunk hősnője . The Guardian (2006. szeptember 21.).
  70. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 86.
  71. ↑ Butler, 1910 , pp. 27-28.
  72. ↑ Butler, 1910 , p. 25.
  73. ↑ Jordan, 2001 , p. 127.
  74. ↑ Fawcett és Turner, 1927 , p. 64.
  75. ↑ Butler, 1910 , p. tizenegy.
  76. ↑ Petrie, 1971 , p. 108.
  77. ↑ Butler, 1909 , p. 112.
  78. ↑ Királyi Bizottság, 1871 , p. 17.
  79. ↑ Mathers, 2014 , p. 97.
  80. ↑ Mathers, 2014 , p. 98.
  81. ↑ Mathers, 2014 , p. 99.
  82. ↑ Mathers, 2014 , pp. 98-99.
  83. ↑ Jordan, 2001 , pp. 134-135.
  84. ↑ Butler, 1910 , pp. 48-50.
  85. ↑ Jordan, 2001 , pp. 138-139.
  86. ↑ Jordan, 2001 , pp. 139-140.
  87. ↑ Jordan, 2001 , p. 140.
  88. ↑ Petrie, 1971 , p. 136.
  89. ↑ Mathers, 2014 , p. 102.
  90. ↑ Butler, 1909 , p. 61.
  91. ↑ Mathers, 2014 , p. 125.
  92. ↑ Jordan, 2001 , p. 146.
  93. ↑ Mathers, 2014 , pp. 111-113.
  94. ↑ 1 2 Petrie, 1971 , p. 183.
  95. ↑ Limoncelli, 2010 , p. 46.
  96. ↑ Gordon és Doughan, 2014 , p. 25.
  97. ↑ Harrington, 2013 , p. 32.
  98. ↑ 1 2 Jordan, 2001 , p. 165.
  99. ↑ Summers, 2006 , p. 216.
  100. ↑ Petrie, 1971 , p. 185.
  101. ↑ Mathers, 2014 , p. 133.
  102. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 128.
  103. ↑ Butler, 2003 , pp. 21-22.
  104. ↑ Boyd, 1982 , p. 49.
  105. ↑ Jordan, 2001 , pp. 192-198.
  106. ↑ Mathers, 2014 , pp. 129-131.
  107. ↑ Mathers, 2014 , p. 139.
  108. ↑ Mathers, 2014 , pp. 136-137.
  109. ↑ Williamson, 1977 , p. 85.
  110. ↑ Strachey, 1928 , pp. 21-22.
  111. ↑ Jordan, 2001 , pp. 213-215.
  112. ↑ Mathers, 2014 , pp. 141-143.
  113. ↑ Jordan, 2001 , p. 17.
  114. ↑ Mathers, 2014 , pp. 148-150.
  115. ↑ Jordan, 2001 , pp. 224-225.
  116. ↑ Petrie, 1971 , p. 250.
  117. ↑ Le Feuvre, 2015 , 3750–56.
  118. ↑ Jordan, 2001 , p. 225.
  119. ↑ Stead, William Thomas . The Maiden Tribute of Modern Babylon  //  Pall Mall Gazette. - 1885. - július 1. — 3. o .
  120. ↑ Petrie, 1971 , pp. 244-245.
  121. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 154.
  122. ↑ Jordan, 2001 , p. 229.
  123. ↑ Gazda, 2016 , p. 276.
  124. ↑ Selfe & Burke, 2012 , p. tizenegy.
  125. ↑ A Büntetőjogi módosításról szóló törvény, 1885 Archiválva : 2021. október 19. a Wayback Machine -nél // British Library
  126. ↑ Mathers, 2014 , p. 155.
  127. ↑ Mathers, 2014 , p. 158.
  128. ↑ Walkowitz(a), 1982 , p. 252.
  129. ↑ Petrie, 1971 , pp. 266-267.
  130. ↑ Fawcett és Turner, 1927 , p. 127.
  131. ↑ 12 Mathers , 2014 , p. 165.
  132. ↑ Jordan, 2001 , p. 243.
  133. ↑ Jordan, 2001 , pp. 162-163.
  134. ↑ Mathers, 2014 , p. 199.
  135. ↑ Mathers, 2014 , pp. 169-170.
  136. ↑ Fawcett és Turner, 1927 , p. 120.
  137. ↑ Butler, 1954 , p. 196.
  138. ↑ Butler, 1900 , pp. 152-153.
  139. ↑ Jordan, 2001 , pp. 284-285, 289.
  140. ↑ Summers, 1999 , pp. 8-9.
  141. ↑ Mathers, 2014 , p. 109.
  142. ↑ 1 2 3 4 Mathers, 2004 .
  143. ↑ Mullaney 12. , 2011 .
  144. ↑ 1 2 McDonald, 1998 , p. 233.
  145. ↑ 1 2 McDonald, 1998 , p. 232.
  146. ↑ 1 2 Caine, 1993 , pp. 155-156.
  147. ↑ Goldman, 2002 , p. 141.
  148. ↑ Fawcett és Turner, 1927 , p. egy.
  149. ↑ Egy nemes nő  //  The Daily News. - 1907. - január 2. — 6. o .
  150. ↑ Crawford, 2003 , p. 142.
  151. ↑ Kisebb fesztiválok . Az angliai egyház . Letöltve: 2021. október 21. Az eredetiből archiválva : 2020. december 5..
  152. ↑ Jordan, 2001 , p. 297.
  153. ↑ Beeson, 2011 , p. 119.
  154. ↑ Prentice, David; Jones, Catherine. A 800; 800 ember születésnapi ünnepsége, akik felvették Liverpoolt a térképre  //  Liverpool Daily Echo. - 2007. - augusztus 28. — 1. o .
  155. ↑ Bartlett, David. Az LJMU 10 millió fontot tapsolt a Hope Street webhelyek eladásáért; A bevételek segítették a művészetek és a tanulási akadémia finanszírozását  //  Daily Post. - 2009. - április 14. — 3. o .
  156. ↑ Graham, James. Amerikai vevő Josephine Butler webhelyre   // TheBusinessDesk . - 2013. - október 21.
  157. ↑ Daggers & Neal, 2006 , p. 3.
  158. ↑ Alapelvek . A Josephine Butler Társaság . Letöltve: 2021. október 21. Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 6..
  159. ↑ Durham legújabb főiskolája köszönt a társadalmi reformer és a női kampányoló előtt . Durham Egyetem (2005. december 14.). Letöltve: 2021. október 21. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 31..
  160. ↑ Főiskolai élet . Josephine Butler Főiskola . Letöltve: 2021. október 21. Az eredetiből archiválva : 2021. október 21.
  161. ↑ Josephine Butler Letters Collection . Női Könyvtár archívuma .
  162. ↑ Nyomtatott gyűjtemények: Josephine Butler Society Library . Női Könyvtár archívuma .
  163. ↑ Butler, Josephine (1828-1906) . angol örökség . Letöltve: 2021. október 21. Az eredetiből archiválva : 2021. október 20.
  164. ↑ A Cheltenhami Polgári Társaság Kék Emléktáblái Prominens embereknek állítanak emléket  //  Gloucestershire Echo. - 2002. - március 11. — 18. o .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz