történelmi állapot | |
Akhtyparinsk Szabad Társaság | |
---|---|
lezg. Akhtsaghpara | |
← → XVII. század - 1839 | |
Főváros | ó te |
Legnagyobb városok | Ahty [1] |
nyelvek) | Lezgi nyelv , Rutul nyelv |
Vallás | iszlám |
Államforma | hegyi demokrácia |
Cadius | |
• ?-1839 | Mirza Ali al-Ahta |
Az Akhtyparinskoe szabad társadalom , Akhtypara egy teokratikus Lezgi területi egység, amely Dél- Dagesztán területén létezett a 17. század elejétől 1839 -ig [2] . Két vidéki közösségből állt: Akhtypara-1 és Akhtypara-2. A közigazgatási központ Akhty [2] .
Az Akhtyparinsky szabad társadalom Dagesztán déli részén, a Szamur-völgy középső részén található , és magában foglalta az Akhtychay vízgyűjtő falvait is , a Dokuzparinsky (Magulakh-szurdok) kivételével. Északon Akhtypara a vidéki közösségek Kurakh uniójával határos a Szamur- hegység gerincén , 1812 -től a Kyurinsky Khanate . Keleten Akhtypara a Dokuzparinsky társadalommal és a Miskindzsával határos . Délen - Shirvannal , később a Sheki Khanate -szal a kaukázusi főhegység gerincén . Nyugaton Akhtypara a Rutul Szabad Társasággal határos [3] .
Az Akhtyparin szabad társadalom két autonóm entitásra oszlott: Akhtypara-1 központtal Akhtyban és Akhtypara-2 központtal Hnovban .
Akhtypara-1
Akhtypara-2
A szabad társadalom falvaiban az önkormányzatot a népgyűléseken a legbefolyásosabb tukhumok közül választott aksakalok végezték. A háború idején az aksakalok hatalma bővült [5] .
A különböző tukhumok és aulok képviselői közötti igazságügyi kapcsolatokat az Akhtyparinsky szabad társadalomban két testületi testület szabályozta:
Az egyik tukhum képviselői közötti vitákat ennek a tukhumnak a vénei oldották meg.
A Cadia és Efendi Tanácsa, valamint a Vének Tanácsa a társaság fővárosában, Akhtában található . A bírósági határozatokat két chavus hajtotta végre - egy-egy Akhtov mindkét oldaláról. Az aksakalok választották meg őket a társadalom jóváhagyásával. Munkájukért évente egy bikát kaptak, emellett lakodalomban élelmet, bírósági eljárásokban pedig némi ingatlant is fizettek [6] [7] .
Az akhtyi tukhumok száma szerint 40 aksakal élt. Minden tukhumból egy aksakal választottak. Tevékenységük közé tartozott az Akhtypary-1 belügyeinek szabályozása. Az aksakal megbízatásának idejét a tukhum vágya korlátozta. Az aksakal örökléssel továbbadhatta a címét, azonban a tukhum tagjainak beleegyezése nélkül az örökös nem léphetett be az aksakal jogaiba, helyette a tukhum másik képviselője választható. Az akszakáli feladatok ellátásáért nem járt állandó fizetés, csak bírósági és esküvői vagyoni juttatások jártak [8] .
Az Akhtypary-1 falvak közötti vitákat az Akhtyn aksakalok oldották meg. Szükség esetén összegyűlt az Akhtyparinsky-féle szabad társadalom általános serege, a társadalom összes faluja egymással kapcsolatban állt a katonai unió állapotában. A hadsereget a Cadia Tanács és az Efendi vezette.
Az Akhtypara-2 a vidéki közösségek autonóm uniója, az Akhtypara-1 mellett, amely az Akhtypara szabad társadalom része volt. Az unió központja Khnov falu volt . A második Akhtyparin társadalom feje a Khnov qadi volt, aki az Akhtyn qadinak volt alárendelve. Az Akhtypar-2-ben, az Akhtypar-1-től eltérően, minden falunak megvolt a maga aksakalja és egy chavus. Khnovban és Gdymben minden tukhumból egy-egy aksakalt választottak, az unió többi falvaiban pedig a lakosság nagyságától függött az aksakalok száma, 20 füstből egy aksakal.
A 17. század elejére az akhtyi bekk hatalma megszűnt, az akhtini bekstvo feudális rendszere közösségi kapcsolati formává alakult át, és e folyamatok eredményeként alakult ki az Akhtyparin szabad társadalom. Ebben az időszakban a régió kulturális és gazdasági fejlődése visszaesik. Akhtypara a muszlim tudomány és oktatás egyik központja volt Dagesztánban. Sok ragyogóan képzett tudós jött ki Akhtyparinsk falvaiból. Akhty falu az iszlám oktatás és a kéziratok levelezésének egyik fő központja volt. A 19. századi Dagesztán leghíresebb és enciklopédikusan képzett tudósai közé tartozott Qadi Akhtypary Mirza Ali al-Akhty [3] . Gazdasági szempontból Akhty Dél-Dagesztán fontos kereskedelmi és kézműves központja volt, stratégiai pontja volt a Belső-Dagesztánból Shirvanba ( Kazi-Kumukh - Nukha ) vezető útvonalnak. Akhtyba szállítottak árut Agulból [9] , Khnovból [10] és Rutulból [11] . Az akhtinok maguk szállítottak árukat eladásra Nukhába és Derbentbe . 1578- ban a törökök megszállták Dél-Dagesztánt , és átadták Akhta és Ikhir uralmát Tunai-Jalav (Tunchalav) Burkhan ad-Din avar uralkodónak (szandzsákbég), [12] a kazikumuki Chopan Samkhal testvérének. 1601- ben Dél-Dagesztán népei fellázadtak a török uralom ellen [13] . 1602-ben Akhty -t a Shirvanshah Abu-bek Murza [14] pusztította el . 1620- ban I. Abbász szafavida safavida hadjáratot szervezett a derbenti Barkhudar szultán és a samakhi uralkodó, Juszup kán egyesített erőiből Akhty ellen, hogy meghódítsa a Szamur- völgy vidéki társadalmainak egyik legnagyobb szövetségét, az Akhtyparint. szabad társadalom. A hadjárat eredményeként Akhty súlyos pusztulásnak volt kitéve, helyreállítása nyolc évbe telt [15] .
Akhta helyreállítása Hasan-Ali, Amal-Muhammad fia vezetésével kezdődött 1629 -ben . 1630-ban az akhtinék helyreállították az irániak által lerombolt erődöt. 1654 -ben a rutuliak elfoglalták Akhtyt. 1734 - ben Nadir Shah iráni parancsnok csapatai közeledtek Akhtyhoz. Miután lerombolták a hidat a Szamuron , az akhtinok a Shahbani erődben kerestek menedéket és felkészültek a védekezésre. Az irániaknak azonban egy napon belül sikerült helyreállítaniuk a hidat, és megrohamozni az erődöt. Hamarosan az erődöt elfoglalta a vihar. A falu határában iráni lovasok kisgyermekeket tapostak el, hogy megfélemlítsék és a lakosságot a síizmusra kényszerítsék . A lakosság nagy részét lemészárolták, a falu nagy pusztításnak volt kitéve. Akhtából Nadir Shah Kutkashenbe ment . Nadir Shah Dagesztánból való távozása után az akhtinok az egyesített Lezgin erők részeként elfoglalták a Khudat erődöt . 1735 -ben Nadir Shah megszállta Tabasarant , ahonnan egy 6000. büntető különítményt küldött az Akhtyparin és Dokuzparin közösségekbe. A Szamur-völgyből érkező menekülteket Kabir falu közelében állították meg az irániak . 1738- ban a jaro-belokán társadalmak felkelést szítottak az iráni uralom ellen. Ugyanezen év őszén Nadir Shah testvére, Ibrahim Khan büntetőexpedícióra indult ellenük. Tabasaranok , Khinalugok , Dokuzparinok és Akhtyparinok különítményei, összesen 20 ezer katonával a Djaro-Belokanok segítségére érkeztek. Az irániak vereséget szenvedtek, a 32.000. hadseregből csak 8.000 menekült meg. A csatában maga Ibrahim Khan is meghalt, vele együtt a gandzsai Ugurlu kán is magas rangú katonai vezetőkkel. A hegyvidékiek trófeaként elfoglalták az összes ellenséges tüzérséget, szám szerint 30 ágyút [16] .
A 18. század végére az Akhtyparinsky-féle szabad társadalom felemelkedése figyelhető meg, amely mind politikailag, mind területileg, mind a népesség tekintetében felerősödött.
1809-ben az Akhtyparinsk Szabad Társaság kifejezte óhaját, hogy Oroszország részévé váljon, ezt 1811 februárjában törvényesen lezárták. A társadalom politikai szerkezete azonban nem változott, a belső rendezés kérdései a korábbiak szerint megoldódtak. Ugyanakkor Akhtypara köteles volt adót fizetni a királyi közigazgatásnak. A kubai felkelés leverése és az Adzsi-Akhur traktus melletti csatában bekövetkezett vereség után 1839-ben Golovin tábornok csapatai elfoglalták Akhtit . Az Akhtyparinsky szabad társadalmat állami egységként felszámolták, helyette megalapították a Kaszpi-tengeri régió Samur kerületének Akhtyparinsky kerületét , 1860 óta a Dagesztán régiót .
A társadalom felekezeti összetétele homogén volt, a lakosság a szunnita iszlámot vallotta . Az etnikai összetétel bináris volt: Khnov és Borch falvakban rutuliak laktak , a társadalom többi falva pedig Lezgins volt . Grabbe vezérőrnagy szerint az 1820 -as években az Akhtyparinsky társadalom 15 faluból állt, összesen 1500 család lakosával [17] .
Dagesztán szabad társadalmai | |
---|---|
|