| Arszenyi püspök | ||
|---|---|---|
|
||
| 1929. szeptember 25 - október 11 | ||
| Előző | vikáriátus létesült | |
| Utód | János (Shirokov) | |
|
||
| 1927. október 2. – 1929. szeptember 25 | ||
| Előző | Sergius (Nikolszkij) | |
| Utód | vikáriátus megszűnt | |
| Születési név | Leonyid Ivanovics Denisov | |
| Születés |
1866. április 11. (23.). |
|
| Halál |
1942 [1] [2] |
|
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Arszen püspök (a világban Leonyid Ivanovics Denisov ; 1866. április 11. (23.) , Nyizsnyij Novgorod - 1942 , Moszkvai régió ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke, Kasirszkij püspöke , a moszkvai egyházmegye helytartója . Szellemi író, egyháztörténész [3] , az egyházrégészet és ikonográfia specialistája [4] .
1866. április 11-én született Moszkvában, egy raznochintsy-i moszkvai orvos és egy szimbirszki tartományból felszabadult parasztasszony „szabad szakszervezetéből” , aki egy ideig a Nyizsnyij Novgorodi Drámai Színházban dolgozott színésznőként . Nem sokkal fia születése után a szülők elváltak, Leonyid Nyizsnyij Novgorodban élt anyjával és nagyanyjával [5] .
Emlékiratai szerint „A városon túl, 1,5-2 versztnyi távolságra állt a Pechersk kolostor . A kolostor és a város között kőkápolna állt (később Felmagasztalási templommá alakult). Néha itt gyűltünk össze tömegben, és szürkületig dumáltunk. Átköltöztünk a kerítésen túlra, oltárt állítottunk fel a verandán, felöltöztünk házi készítésű köntösbe (gyakran voltam pap), énekeltünk valamit, agyagtálakból füstöltünk, keresztet szolgáltunk fel a mise és az ima között” [5] .
A műveltség alapjait egy Kozakevics nevű száműzött lengyeltől vette át, aki az orosz ábécét írta a fiúnak, amely szerint megtanult írni-olvasni [6] .
1875-ben belépett a Nyizsnyij Novgorod-i klasszikus gimnáziumba: „Itt különösen az ókori nyelvek (latin és görög) tanulmányozásával foglalkoztam. Nyizsnyij Novgorod egykori püspökétől, Jeremiástól kapott ösztöndíjon , aki akkor elvonultan élt az Angyali üdvözlet kolostorában. 15 éves korától, még gimnazistaként kezdett magánórákat adni [5] .
A gimnázium elvégzése után 1884 -ben Moszkvába távozott, ahol a Moszkvai Egyetem Filológiai Karára lépett , ahol 7 szemesztert tanult. Tanárként dolgozott: "Egyébként szó szerint nem volt miből élni." Az 1930-as évek elején írt dokumentumából ez következik: „A napom három részre oszlott (majdnem napi): 1) 8 órától délután 3 óráig - előadásokon; 2) később - az osztályteremben; 3) 20 órától - a tudós társaságok osztályaiban. Illetve az előadásokat is meg kell érteni és befogadni, elolvasni a szükséges tudományos könyvet (főleg idegen nyelven), meg kell ismerkedni egy „vastag” folyóirat legújabb könyvével, gyorsan átfutni egy-két újságot. <…> Szinte nem volt idő aludni. Ehhez jön még hozzá a krónikus alultápláltság, az utazási időveszteség vagy az egyik óráról a másikra való átmenet” [6] . Ennek eredményeként, miután hét szemesztert tanult, otthagyja tanulmányait az egyetemen [5] .
Az egyetem elhagyása után a fővárosban maradt. Feleségül vette Varvara Kozlovát, a híres moszkvai ikonfestő, Nikita Kozlov [6] lányát .
1888. február 26-án a moszkvai Vestnik újság megjelentette „Gyermekkorom óta láttam bánatot...” című költeményét, amely irodalmi tevékenységének kezdetét jelentette, amely hivatalba lépése előtt bevételének fő forrásává vált [4] .
Ettől kezdve a Moscow Church News munkatársa volt , ahol vallási kérdésekről és egyházrégészetről számos cikke jelent meg , 1901 óta pedig ennek a kiadványnak szerkesztői titkára volt. Számos brosúrát adott ki az erkölcsi kérdésekről, a gyermeknevelésről, a műveltség terjesztéséről a nép körében.
1896-tól a "szellemi nevelés szerelmeseinek moszkvai társaságának" [6] tagja volt .
1900-1904 között a Moszkvai Szellemi Felvilágosodás Szeretők Társasága Egyházi és Régészeti Osztályának titkára volt . Találkozásain a kolostorok történetéről szóló beszámolókkal, ikonokkal beszélt. Az osztály üléseinek krónikáját rendszeresen publikálta a Moszkvai Egyházi Közlönyben [7] .
1903. december 30-tól a Moszkva város és a moszkvai egyházmegye egyházi ókori emlékeit vizsgáló és tanulmányozó bizottság tagja [6] .
1904-ben jelent meg egy 700 oldalas alapmű „Szarov csodatevő Szeráfunk tiszteletes és istenhordozó atyjának élete”. Az 1905-1907-es forradalom idején megjelentette "Az önkényuralom védelmében!" (M., 1905) Az "Orosz Birodalom ortodox kolostorai" (1908) című kézikönyv szerzője, ahol rövid információkat közölt az orosz ortodox egyház 1105 kolostoráról. Az útmutatót többször újranyomták.
1908. március 15-én felesége, Varvara meghal, ami miatt Leonyid nagyon aggódott. Trifon (Turkestanov) püspök azt tanácsolta neki, hogy lépjen be egy kolostorba [6] .
1908. június 24-én felvették a Moszkvai Tizenkét Apostol Szinódusi Egyház testvéri közösségébe, és egy év próbaidőre határozták meg, majd ugyanezen év október 18-án a Tizenkét Apostol Egyházába, amely a Zsinati Könyvtárban található. a Kremlben Gabriel (Chepur) archimandrita zsinati sekrestyést Arszenyij [5 ] [6] nevű szerzetesnek tonzírozták .
1908. október 23-án Anasztasszi (Gribanovszkij) szerpuhovi püspököt , október 24-én pedig Vaszilij (Preobrazsenszkij) mozsaiszki püspököt [5] .
1908. október 25-én a zsinati sekrestyés segédjévé nevezték ki. Ebben a pozícióban találkoznia kellett a Kremlben járt orosz és külföldi tudósokkal , tanulmányoznia kellett a sekrestye kiállításának történetét, a vonatkozó terminológiát, a múzeumi üzlethez kapcsolódó mesterségeket [5] .
1908. november 25-től december 20-ig koporsóhieromonkként szolgált Moszkvai Szent Fülöp ereklyéjénél a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában [5] .
1909. január 24-től isteni istentiszteletet végzett a templomban az Istenszülő ikonja „Minden szomorúság öröme” tiszteletére a Testvériség moszkvai fiókjának árvaházában a Mennyek Királynője nevében [5 ] .
1913-ban részt vett a Múzeumi Dolgozók Összoroszországi Kongresszusa napirendjének kidolgozásában.
1914. május 15-én a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában Trifon (Turkesztanov) Dmitrovszkij püspököt apáti rangra emelték , másnap kinevezték zsinati sekrestyésnek és a 12 Apostol Egyházának rektorának, majd május 1-én. 25 archimandrita rangra emelte ugyanez a hierarcha [5] .
Ugyanakkor 1914-1917-ben franciát tanított a Moszkvai Teológiai Szemináriumban [5] .
Lelkesen fogadta a februári forradalmat [3] . Tanúja volt a Moszkvai Kreml bolsevikok általi ágyúzásának , amely 1917. október 27. és november 3. között történt, aminek következtében a pátriárkai sekrestye megsemmisült, a Tizenkét Apostol székesegyháza pedig súlyosan megrongálódott [4] . Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsa , amelyet akkoriban Moszkvában tartottak, megkísérelte, hogy ülésein Arszenyij archimandrita meghallgassa, mi történt a Patriarchális Múzeummal a Kreml ágyúzása következtében, de az egykori sekrestye nem. válaszolni [3] .
1917. december 23-tól 1920. júniusig az Állami Vagyon Népbiztosságának, majd az Oktatási Népbiztosságnak alárendelt Műemlék- és Régiségvédelmi Bizottság tagja volt . Egyike volt a papságot képviselő két tagjának, a bizottság múzeumi osztályának titkáraként dolgozott, a palotavagyon átvételével és védelmével, valamint a patriarchális sekrestye helyreállításával foglalkozott [3] .
1918. szeptember 16-tól október 15-ig - a Levéltári Főigazgatóság munkatársa. 1918. október 15-től december 15-ig - és. ról ről. az Állami Levéltári Alap 4. osztálya 2. fiókjának levéltárosa, az egykori Moszkvai Teológiai Konzisztórium levéltárának vezetője [5] .
1919. december 16-tól március 15-ig az Oktatási Népbiztosság Tudományos Könyvtári Osztályának munkatársa volt, ahol mintegy 10 000 könyvet gyűjtött össze, amelyek a Lenin-könyvtárba kerültek. Nyomdászattörténeti előadást olvastam fel a tanszék dolgozóinak korai nyomtatott könyvek, metszetek, kötések bemutatójával [5] .
1919 márciusától 1920 márciusáig az ottani filológiai könyvtár vezetője volt [5] .
1920. február 3-tól augusztus 15-ig - az Állami Könyvkiadó bibliográfiai osztályának tudományos titkára [5] .
1920. február 16-tól 1921. februárig - az Orosz Központi Könyvkamara titkára (elsőként vitte át Petrográdból Moszkvába) [5] .
1920. december végén a Moszkvai Egyetem Orosz Bibliográfiai Társaságának tagjává választották [6] .
1921. február 1-jétől július 14-ig ugyanebben a kamarában a (nyomda-, kötés- és illusztrációtörténeti) Könyvmúzeum vezetője volt. Körülbelül 3000 könyv gyűlt össze, amelyeket aztán a Lenin-könyvtárba szállítottak [5] .
1921 júliusában nyugdíjba vonult a közszolgálatból [5] .
1918 áprilisáig a 12 Apostol Egyháza rektoraként és zsinati sekrestyésként szerepelt. 1918 márciusától a moszkvai Donskoj-kolostorba [6] osztották be .
1920. június 30-án (július 13-án) nyilatkozatot írt a Moszkvai Egyházmegyei Tanácsnak, amelyben azt kérte, hogy sorolják be "a plébánia lelki vezetőjévé bármely moszkvai plébániatemplomban, lakhelyem" és kötelezettséget vállalt arra, hogy „minden erőfeszítést megtegyek a plébániai közösség vallási életének szellemi csatornájának megfelelő irányába [8] .
Ehhez szükséges eszközöknek tartom a lakosság intelligens rétegeinek vallási témájú előadásokat, az együgyűeknek szóló liturgikus beszélgetéseket, a gyermekeknek szóló katechetikai instrukciókat - mindezt a plébánia tanáccsal egyeztetve napokon, órákon; ünnepnapokon és vasárnapokon, valamint ezek előestéjén esetlegesen ünnepélyes istentiszteletek szervezése; erkölcsi jellegű prédikációk az istentiszteleten; általános gyóntatás egy egyre bővülő koncentrikus körben, válaszok a plébánosok által felvetett kérdésekre; mindenféle lelki és világi tanácsot és útmutatást, a körülmények kérésére adva, mint a nyájjal való forrasztást. Nem szeretnék hivatalos rektor lenni kötelező heti szolgálatokkal és bizonyos jövedelemmel vagy javadalmazással. Az általános éneklés számomra nagyon fontosnak tűnik, megpróbálnám hangszerelni, de sajnos nem tudom magam rendezni.
1921. március 25-én a moszkvai Seremetyevszkij sávban található Jel-templom rektora lett, melynek plébániai tanácsának tiszteletbeli elnöke védnöke, Trifon (Turkesztanov) érsek [6] .
Felújító szakadásba került . S. N. Romanova idéz egy kivonatot Szergej Kaszatkin könyvelő kihallgatásából, aki azt mondta: „Felújító volt, vallási nézetekben nem értettem vele egyet, mivel szidta Tikhon pátriárkát , valamint Vvedenszkij felújító metropolitát ” [5] .
1923 júliusában otthagyta a rektori posztot, "mert nem értett egyet a Fekete Százas-lelkű egyháztanáccsal" [5] . Figyelemre méltó, hogy 1923. június 26-án Tikhon pátriárkát kiengedték a börtönből, majd megkezdődött a papság és a plébániák tömeges visszatérése a patriarchális egyházba a renovációból. Nyilvánvalóan Arszenyij archimandrita nem volt hajlandó elismerni Tikhon pátriárkát, ami a „feketeszázas-lelkű egyháztanáccsal” való konfliktus oka lett.
Ezt követően 1927 októberéig Moszkvában élt, és hivatalosan nem dolgozott sehol [5] . Szegénységben éltem [3] . A Zubovskaya tér környékén lakott, egy papi házban, ahol ugyanazok az „ egykori ” húzódtak meg és éltek szegénységben , mint ő [9] . Trifon (Turkesztanov) érsek közbenjárására mentette meg , akinek Moszkva és egész Oroszország pátriárkájához, Tyihonhoz, Arszenyij archimandritához intézett fellebbezése után megbocsátották a hierarchia iránti engedetlenségét [3] .
1925-ben a patriarchális Locum Tenens, Péter ( Polianszkij) metropolita ajánlására Arszenyij archimandrita Nyizsnyij Novgorodba utazott azzal a kéréssel, hogy szenteljék püspökké és nevezzék ki az egyik nyizsnyijnovgorodi vikáriátusba. Az ezzel kapcsolatosan megkezdett levelezés során Szergiusz (Sztragorodszkij) Nyizsnyij Novgorodi metropolita írt Péter (Polianszkij) metropolitának Arszenyij archimandrita esetleges kinevezéséről a Lukojanov- vagy Szergacs-vikáriátusra, de akkor az ügy nem terjedt tovább. vita [6] .
1927. szeptember 19-én ( október 2 -án ) felszentelték Efremov püspökévé, a Tulai egyházmegye helytartójává . Efremovban élt [ 5] .
1929. szeptember 25-én Mari püspökévé, a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helytartójává nevezték ki . Megtagadta a kinevezést, és 1929. október 11-től külföldre került [5] . 1931-es önéletrajza szerint: "Attól kezdve soha nem szolgáltam templomban."
1929. december 5-től 1930. május 4-ig Kashirában élt munkanélküliként [5] .
1931. évi önéletrajza szerint 1930. május 13-tól az Északi Vasutak Losinoostrovskaya állomásán élt Losinoostrovsk városában , egyházi beosztás nélkül.
Manuel (Lemesevszkij) metropolita szerint 1931 márciusától decemberéig Kashirszkij püspöke , a moszkvai egyházmegye helynöke volt [10] . Ugyanezeket az adatokat reprodukálja a püspökök listája az „Orosz Egyház története” kilencedik kötetében, amelyet az „Orthodox Encyclopedia” Egyháztudományi Központban állítottak össze [ 11] , valamint az Orthodox Encyclopedia Arseny püspökről szóló cikkében. 3] és számos más publikációban. Ez az információ azonban nincs dokumentálva.
1930. június 30-án megállapodást kötött az Akadémia kiadójával, amelyhez az 1818-as kiadás szerint lefordította Antonio Llorente A spanyol inkvizíció kritikai története című négykötetes munkáját francia, spanyol és latin nyelvről. 1932 februárjában hozzáadott egy kiegészítést Sabbatini 1928-ban megjelent angol könyvéből.
1931. március 22-én nyilatkozatot írt az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége alatt működő Kultuszok Állandó Bizottságának elnökéhez, P. G. Smidovichhoz azzal a kéréssel, hogy segítsen neki állást szerezni, és jelezte, hogy „annak ellenére, 65 éve, egyáltalán nem veszítettem el a munkaképességemet <...> Egyenlő állampolgári jogkörben szeretnék dolgozni a szocialista társadalom érdekében" és jogaim visszaállítását kértem "mivel még mindig kifosztott vagyok , lelkészi létem miatt, ami most iratomból kitűnik, 1930. június 27-től, 1930. június 30-tól pedig teljes egészében irodalmi tevékenységet folytatok” [12] .
1931 tavasza óta bibliográfiai munkát végzett V. D. Bonch-Bruevicccsel a keleti, nyugati és oroszországi vallási mozgalmakkal (szektarianizmus) [5] .
Tryphon metropolita 1934-ben bekövetkezett halála után a faluba költözött, egy sarkot bérelt a háziasszonytól [3] .
1935. április 25-től 1938. szeptember 19-ig bérelt lakásban élt Taldomban , idegen nyelvekről fordítóként dolgozott tovább az Akadémia kiadójánál, majd Moszkvába távozott [5] .
A Nagy Honvédő Háború idején éhen halt az egyik Moszkva melletti faluban. A pontos dátum nem ismert. Távollétében eltemették [5] .