| Novgorodi Antal | |
|---|---|
| Máté metropolita püspökké szenteli Anthonyt, Anthony Novgorodba érkezik | |
| Név a világon | Dobrynya Yadreykovich |
| Született | 12. század |
| Meghalt |
1232. október 8. [1] Khutyn kolostor,Novgorodi Köztársaság [2] |
| tisztelt | az orosz ortodox egyházban |
| Szentté avatták | 1439 -ben |
| az arcba | szentek |
| fő szentély | ereklyék a novgorodi Sophia székesegyházban |
| Az emlékezés napja | Október 8 (21), február 10 (23), a pünkösd utáni 2. héten (vasárnap) ( Novgorodi Szentek székesegyháza ) |
| Eljárás | "A zarándok könyve" |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Anthony érsek (a világban Dobrynya Yadreikovich ; megh. 1232. október 8. [3] ) - Novgorodi érsek (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), Przemysl püspöke (1220-125), leírásáról ismert a konstantinápolyi zarándoklatról - "A zarándok könyve. Az orosz ortodox egyház a szentek álarcában tiszteli az emléket (a Julianus-naptár szerint ): október 8-án (halálozás napja), február 10-én ( Novgorodi Szentek székesegyháza ) és a pünkösd utáni 2. héten (vasárnap) ( Novgorodi Szentek székesegyháza ).
Talán Jadrej novgorodi kormányzó fia volt, aki egy Jugra elleni hadjáratban halt meg 1194 -ben [4] .
Először az 1211 -es novgorodi első krónikában említik :
... Mitrofan érsek kiűzése előtt eljött Dobrin Jadrikovits Tsesaryagradból, és magával hozta az Úr sírját, és őt magát Khutinon tonzírozták a szent Megváltónál; és Isten akaratából szeresd mind Msztyiszlav herceget, mind az összes novgorodit, és küldd el és helyezd be Oroszországba. és kinevezték Anthony érsekét [5]
Az adott krónikaszöveg fő híre Dobrynya érseki kinevezése, egyéb információk pusztán magyarázó jellegűek, ezért nem állítható, hogy a felsorolt események mindegyike ugyanarra az évre vonatkozik. Így nem tudni pontosan, mikor tért vissza Dobrynya Konstantinápolyból, és mennyi időt töltött a Khutyn kolostorban . Egy késői forrás – Szent Antal prológus élete – szerint a dobryniai tonzúra után magának Varlaam Khutynsky szerzetesnek , a kolostor alapítójának sikerült átruháznia a hegumeniát . Ezt a hírt azonban „nem egészen megbízhatónak” tartják [4] .
A. Yu. Karpov történész szerint 1210 januárjában Msztyiszlav Msztyiszlavics herceg hívei elűzték a trónról Mitrofan novgorodi érseket , és Anthony-t felállították a helyére. Kijevbe küldték Máté metropolitához , aki jóváhagyta a herceg kiválasztását, és püspökké szentelte Anthonyt [7] . 1218-ban, miután Msztyiszlav Msztyiszlavics herceg végül elhagyta Novgorodot és Galics visszafoglalására indult , a városlakók eltávolították Anthonyt a székéből, és visszaadták Mitrofan érseket: [8]
A novgorodiak azonban ismét behozták Mitrofan érseket az udvarra az asztalra, és azt üzenték Ontoniusnak: „Menj, ahova akarsz.”
Két püspököt küldtek Kijevbe, hogy Máté metropolita válasszon közülük. 1219-ben (1220) a metropolita Mitrofont novgorodi érsekké nevezte ki, Anthonyt pedig a przemysli katedrálisba emelte. Feltételezik, hogy Anthony volt az első przemysli püspök, és ennek az új széknek a megjelenése Mstislav Mstislavich hatásához köthető , aki Galichban honosodott meg, és akinek Przemysl is a birtokában volt [7] .
Mitrofan érsek 1223-ban halt meg. Utódját , Arszenit nem szentelték püspökké. A Kijev-Pechersk Patericon szerint a Novgorod-fürdőt Anthony przemysli tartózkodása ellenére "Anthony helyének" tekintették [7] . 1225-ben a magyarok elfoglalták Przemyslt, és Anthony elhagyta székét. A Novgorodi Első Krónika 1225 alatti hírei szerint:
Anthony przemysli érsek Novgorodba érkezett és asztalához ült, Novgorod kedvéért pedig urához [8]
1228 tavaszán Anthony elhagyta a széket, és visszavonult a Khutyn kolostorba . Ennek oka a betegsége volt, amely március 17-én kezdődött („ Szent Olxiuson ”) [8] . A szent teljesen szóhoz sem jutott, és nem tudta tovább kormányozni az egyházmegyét.
Az ugyanazon év őszén kezdődő novgorodi zavargások megszakították Anthony pihenését: [8]
Reggel ismét behoztad Anthony érseket, és leültettél vele két férjet: Yakun Moisevits-t, Mikiforát a védőt.
Az a kísérlet azonban, hogy a novgorodi egyházmegye igazgatását ezen a két Antal által kinevezett segéden keresztül szervezzék meg, kudarcot vallott. 1229-ben Spiridont sorsolással választották meg új novgorodi érseknek , és Anthony ismét visszavonult a Hutynszkij-kolostorba pihenni.
1232. október 8-án halt meg, és a Novgorodi Szent Zsófia Martyrium karzatában temették el .
Antal kétszer, még szerzetesi fogadalma előtt elzarándokolt Konstantinápolyba - 1200-ban és 1208/9 körül) [4] [10] . Kezdetben, apja halála után úgy döntött, hogy ellátogat a Szentföldre . [11] A Galícia-Volyn fejedelemségen áthaladva találkozott Roman Mistislavovich herceggel , és követsége részeként Konstantinápolyba ment. Miután több évig Bizánc fővárosában élt, miután 1204-ben a keresztesek elfoglalták, elhagyta Konstantinápolyt, és visszatért Oroszországba, anélkül, hogy Jeruzsálemet meglátogatta volna .
Zarándoklatáról számos szentélyt hozott Novgorodba: Theodore Stratilates köntösét, Sebastei Blasius ereklyéit, Teológus János sírjából származó kő egy részét, az Életadó Kereszt egy darabját , a " Szent Sír " és Barbara nagy vértanú ereklyéi . Anthony az Életadó Fa egy részecskéjét helyezte a Novgorodi Szent Zsófia nagy felállítási keresztjébe. Felirat díszíti: „ Uram, segítsd szolgádat, Anton novgorodi érseket, aki […] [Szent Zsófia] áldását adta ” [7] .
Zarándoklatának benyomásai alapján Dobrynya Yadreikovich esszét írt "A zarándok könyve" címmel, amely a korában népszerű " Utazások " műfajához kapcsolódott. A kézírásos gyűjteményekben a "zarándok könyve" gyakran együtt él Dániel, hegumen híres "Utazás" című könyvével .
Dobrynya meglehetősen lakonikus a konstantinápolyi (cárgrádi) szentélyek leírásában, de törekszik mindannak teljes felsorolására, amit látott. Többek között részletesen mesél a Hagia Sophiában történt csodáról, amelynek tanúja volt ( 1200. május 21. ).
A csoda ez volt. Az oltárban a liturgia kezdete előtt három, a mennyezetről felfüggesztett arany csillár hirtelen felfelé emelkedett ( a megfigyelők szerint „ a Szentlélek által ”), majd lassan leereszkedett korábbi szintjére, és a bennük égő olaj. nem megy ki.
A "Zarándokkönyv"-ben a csoda leírása protokollpontos, feltüntetve az évet, dátumot, hónapot, a hét napját, egyházi ünnepet; név szerint és tanúk szerint felsorolva - a bojárok, akik az akkor a birodalom fővárosában tartózkodó Roman Mstislavich nagyherceg követségét vezették . Ennek a hírnek köszönhetően egészen határozottan kijelenthetjük, hogy Dobrinja Jadreikovics 1200 májusában Cárgrádban tartózkodott. Ezen túlmenően közvetve egyedi információkat kapunk Roman Mstislavich külpolitikájáról és a nagyhercegi cím felvételének idejéről [12] .
A Zarándok könyve érdekes utalásokat tartalmaz Olga hercegnő ajándékaira is .
A kultúrtörténészek számára különösen fontos, hogy az orosz zarándoknak sikerült megnéznie és leírnia Konstantinápoly szentélyeit, mielőtt azt 1204-ben a keresztesek kifosztották [13] .
A Zarándok könyvét kilenc példányban őrizték meg a 16-17. századból, amelyek csak hipotetikus képet adnak az eredeti szövegről [13] . A kutatók két kiadást különböztetnek meg. Közülük csak a második, nyilvánvalóan a legújabb tartalmaz egy rövid utószót Konstantinápoly elfoglalásáról és kifosztásáról . X. M. Loparev , a Zarándokkönyv legnagyobb kutatója a 19. században azt feltételezte, hogy az utóirat a szerzőé, és már ebből a feltételezésből arra következtetett, hogy Dobrinja Jadreikovicsnak két Konstantinápolyba járása volt – az egyik azelőtt, hogy elfoglalták volna. keresztesek, a másik pedig utána. Loparev tekintélyének köszönhetően ez a feltételezés (ami szigorúan véve tiszta spekuláció ) más kutatók többször is reprodukálták. Idővel az emberek hozzászoktak ehhez a változathoz, és jelenleg a „második Konstantinápolyi utazás” megbízható tényként szerepel Dobrynya Yadreikovich életrajzában.
Szent Antal helyi szentté avatására valószínűleg 1439 -ben került sor , amikor a Szent Zsófia-székesegyházban eltemetett novgorodi fejedelmek és szentek ünnepét hozták létre [4] . Az ünneplés napját Novgorodi Euthymius február 10-re tűzte ki. Szent Antal neve szerepel a 17.-18. század végi orosz szentek leírásában. Antal helyi szentté avatását megerősítette a Novgorodi Szentek székesegyházába való felvétele (az ünnepet 1981. július 10-én hozták létre ).
A 18-19. századi ikonfestmények eredetijei a következő utasításokat adják Szent Antal ikonjainak megfestéséhez:
Brada Rus, keskenyebb Vlasievánál, kalapban és amforában [omophorion], az evangélium, a hierarcha köntösében.
V. G. Putsko szerint a Novgorodi Antalhoz köthető ereklyék közé tartoznak a kapaszkodók és a Novgorodi Khutynsky kolostorban őrzött evangélium, amelyeket hagyományosan Varlaam Hutyinszkijnak tulajdonítottak. [tizennégy]
| Novgorodi püspökök | |
|---|---|
| 10. század | |
| 11. század | |
| 12. század | |
| XIII század | |
| 14. század | |
| 15. század | |
| 16. század | |
| 17. század | |
| 18. század | |
| 19. század | |
| 20. század | |
| A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . [ Szögletes zárójelben és dőlt betűvel ] vannak kiválasztva, de nem a novgorodi katedrálisba szentelték. A pétervári egyházmegyét egyidejűleg irányító püspökök neve aláhúzott. | |