Androgyn ( másik görög ἀνδρόγυνος : ἀνήρ "férj, férfi" és γυνή "nő" szóból) – olyan személy, aki mindkét nem külső jeleivel rendelkezik, mindkét nemet kombinálja, vagy bármilyen szexuális jellemzőtől mentes. Férfias és nőies jegyekkel is rendelkező személy.
A mitológiában az androgének mitikus őslények, az első emberek, akik férfi és női tulajdonságokat ötvöznek. Mivel az androgének megpróbálták megtámadni az isteneket (büszkék lettek erejükre és szépségükre), az istenek kettéosztották és szétszórták őket a világban. És azóta az emberek arra vannak ítélve, hogy lelki társukat keressék.
Platón a „ Fast ” című dialógusban az androginok mítoszát meséli el, azoknak az embereknek az őseiről, akik egyesítették a férfi és a nő jeleit. A titánokhoz hasonlóan az androgünek is félelmetesek voltak hatalmukban, és behatoltak az istenek hatalmába. Zeusz úgy döntött, hogy kettévágja őket, ezzel felére csökkentve erejüket és arroganciájukat. Ennek a mítosznak az alapja ősi eredetű lehet, de Platón bemutatásában a mítosz inkább az etiológiai mítoszok paródiájára hasonlít , és valójában bevezetőül szolgál Erósz doktrínájába (Erosz az, amely összeköti a mítosz szétválasztott felét). androgének). A további leírás komikusabbá válik: az androgének lekerekített gömbalakú testűek, hátuk nem különbözött a mellkastól, négy kar és láb volt, a fejen két teljesen egyforma, ellentétes irányba néző arc, két pár fül. [egy]
Sok nép vallási mitológiájában megemlítik, hogy az első férfit egy androgin teremtette, majd csak ezután osztották fel férfira és nőre. [2] Ez a Teremtés könyve első fejezeteinek egyik talmudi értelmezése : Isten először "férfinak és nőnek" teremtette az embert, azaz androgünnek ( 1Móz 1:27 ), majd két részre osztotta. heteroszexuális lények, elválasztva a nőt a férfi oldalától ( 2:22 ), és a Héb . A צלע egy homonima, és nem csak „bordát”, hanem „oldalt” is jelent [3] . Berdjajev hasonló koncepciót jegyzett meg a Kabbalában : „Egy személy csak annyiban érdemli meg ezt a nevet, ha egyesíti a férfit és a nőt. Ádámnak, hűen tükrözve a magasabb vagy elsődleges Ádámot, ennek a modellnek megfelelően egyesítenie kellett magában a férfias és női princípiumot. És eredetileg egy androgin teremtette” [4] . De meg kell jegyezni, hogy a Szentírás kontextuális és nyelvtani elemzései lehetővé teszik számunkra, hogy többé-kevésbé megbízhatóan kijelentsük, hogy a Genezis könyvében nem beszélünk közvetlenül az eredeti Ádám androgüniájáról. Tehát a következőben ( 1:27 ) „És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt; Férfinak és nőnek teremtette őket” így van írva ( 1:28 ): „És Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá…”, ami a többes számú héber névmásra mutat. „ők” / „ők”, a szaporodási képességről, amely egy androgin számára nem lehetséges, és nagy valószínűséggel összefoglaló és bevezető karakter a későbbi Éva Ádám bordájából való teremtésének történetéhez képest. Más szerzők, különösen Fraser azonban azzal magyarázzák ezt az eltérést, hogy a bibliai teremtésmítosz egy késői szerző több forrásának szintézise.
Berdyaev szerint a vallási misztikusok érezték az új Ádám- Krisztus androgünségét . Ez megmagyarázta, hogy az abszolút emberben hiányzik a szex, hasonlóan az emberi faj életéhez. Jézus ismét egyetlen androgün képpé egyesítette a férfit és a nőt. [5] Jacob Boehme megmutatja, hogy az emberről mint androgünről szóló tan világossá teszi, hogy Jézus Krisztus, az abszolút és tökéletes férfi miért nem ismert olyan nőt, mint az Első Ádám: „Ádám férfi volt, csakúgy, mint nő, de nem ugyanaz, és nem másoknak, hanem egy szűznek, aki tele van tisztasággal, tisztasággal és tisztasággal, mint Isten képmása; megvolt magában a tűz tinktúrája és a fény tinktúrája is, amelyek egybeolvadásában az önmaga iránti szeretet egyfajta szűzi központként pihent; amihez hasonlók leszünk mi is a halottak feltámadása után, mert ott Krisztus szava szerint nem házasodnak és nem mennek férjhez, hanem úgy élnek, mint az Isten angyalai. [6]
Franz Baader német teológus az ember elveszett eredeti androgün természetének helyreállításában látta a házastársi szerelem célját: „Az androgün a formáló elvek vagy szervek egysége, vagy általános képességek kombinációja egy testben. Ez a fogalom nem kapcsolódik sem az impotenciához, sem az aszexualitáshoz, sem a hermafroditizmushoz, mint annak ellentétéhez, vagyis a két nem egy testében való együttéléséhez. „Tehát az igaz szerelem titka és misztériuma abban rejlik, hogy kölcsönösen segítik egymást abban, hogy minden androgint helyreállítsanak önmagában, mint szerves és tiszta személyt, aki nem férfi és nem is nő, vagyis nem valami félkegyelmű” [7]
Alekszandr Brilliantov vallásfilozófus szerint „Krisztus már a megtestesüléskor és születéskor lerombolja az emberi természet első és fő felosztását férfira és nőre. Magtalan fogantatással és romolhatatlan születéssel lerombolja a testi természet törvényeit, megmutatva, hogy Isten valószínűleg tudatában volt az emberi szaporodásnak egy másik, a jelenlegitől eltérő módjának, és tettével megszüntette az emberi természet megkülönböztetését és nemekre való felosztását” [ 8] .
St. Rev. Hitvalló Maximus így ír Krisztusról: „[Tehát] eleinte önmagában egyesített minket önmagával a férfi és női nem közötti különbségtétel megszüntetésével, és a férfiak és nők helyett, akikben ennek a megosztottságnak a képe látható. , Kinyilatkoztatta [minden] egyszerű embert a maga és valódi értelmében, akik mindenben hozzászoktak, és magukon viselik az Ő teljes és teljesen torzítatlan képmását, amelyet a legkevésbé sem érint a korrupció egyetlen jele sem.” különféle nehéz helyek (aporia), 103. aporia ”) [9] .
Berdyaev úgy vélte: „Nem egy férfi és nem egy nő Isten képmása és hasonlatossága, hanem csak androgin, egy egész ember. A férfi és nő megkülönböztetése Ádám kozmikus bukásának a következménye. Éva oktatása az öreg Ádámot az általános szexualitás hatalmába sodorta, a természetes „világhoz”, „ehhez a világhoz” láncolta. A „világ” elkapta Ádámot, és a padlón keresztül birtokolja, a szexualitás pontján Ádám a természetes szükséghez van láncolva. Éva Ádám feletti hatalma az egész természet hatalmává vált felette. Az Éva szüléséhez kötődő ember a természet rabszolgája, a nőiesség rabszolgája lett, elkülönülten, megkülönböztetve androgün istenképétől és hasonlatosságától. Egy férfi az elveszett női természet iránti szexuális vonzódással próbálja visszaállítani androgün képét. [négy]
A pszichoanalízis az androgünséget az emberi psziché mély jellemzőjének nyilvánítja . Carl Jung megmutatja terápiás tapasztalatai szerint az emberi psziché androgün természetű. Az életben az androgének túlnyomó többsége „csak férfivá” vagy „csak nővé” válik, de mindkét létforma hibás, és vissza kell állítani eredeti integritását. .
Sandra Behm amerikai pszichológus is hozzájárult az androgínia tanulmányozásához. Az ő szexuális szerepvállalási kérdőíve az egyik legszélesebb körben használt. A válaszoktól függően az embereket négy nemi szerep szerint sorolják be - férfi, nő, androgün vagy határozatlan . Az androgének azok, akik egyformán magas szintű nőies és férfias tulajdonságokkal rendelkeznek. A női szerepet a női jellemvonások többsége, míg a férfi szerepét a férfias tulajdonságok határozzák meg. A határozatlan szerepkörre mindkettő alacsony szintje jellemző. [10] Sandra Boehm szerint az androgün nők és férfiak mentálisan egészségesebbek, mint azok, akik jellemzően női vagy jellemzően férfi szexuális szerepet töltenek be. A legkevésbé sikeresek a meghatározatlan szerepkörrel rendelkező emberek. [10] . Ezt az elképzelést a későbbi kutatások nem támasztották alá, és Boehm maga is elismeri korábbi munkáinak gyengeségeit, most inkább a genderséma elmélettel dolgozik. A nemi szerepek alkalmazkodóképessége bizonyos mértékig a helyzettől függ. Szoros kapcsolatokban az androgün vagy női szerep az ilyen kapcsolatok érzelmi jellege miatt preferált, a képzésben és a munkában pedig az androgün vagy férfi szerep. [tizenegy]
A biszexualitás jellemzői - egy bizonyos nemű istenségek képe az ellenkező nem jellemzőivel számos nép ikonográfiájában megtalálható. Ilyen például a szakállas Aphrodité és Aphrodité a férfi nemi szervvel . Az ókori görögök más istenek mellett Hermaphroditét , Hermész és Aphrodité fiát tisztelték , ő egyesítette a női és a férfias vonásokat [12] .
A védikus és brahmanikus India isteneinek panteonjában Aditi kiemelkedik - az isteni bika tehén, az istenek anyja és apja. Ott előkelő helyet foglal el Prajapati , aki mindent magából teremtett . Az egyiptomi Ra isten önmagával párosulva más isteneket, embereket és az egész világot szült. Az androgének sajátos változata a férfi vagy női alakban megjelenő karakterek. Tehát a pulugu (az andamán mitológiában ) égi lény a szigetcsoport déli részén a férfi természethez tartozik, az északiban a női természethez.
Ursula Le Guin A sötétség bal keze című fantasy-regénye a Gethen bolygót írja le, amelynek lakói androgünek. A getheneknél az aszexualitás időszakát (somer) felváltja a szexualitás megjelenésének időszaka (kemmer), amikor „férfivá” vagy „nővé” válnak. Sőt, ha az egyik ciklusban az ember „férfi”, akkor a másikban „nőként” viselkedhet [13] .
Morgan Rotten " Egy androgyn története " című pszichológiai regényében a mű főhőse élete első felét pasiként éli, a másodikat pedig lányként, biológiailag hermafroditaként [14] .