Harnack, Adolf von

Adolf von Harnack
német  Adolf von Harnack
Vallás lutheranizmus
Születési dátum 1851. május 7.( 1851-05-07 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1930. június 10.( 1930-06-10 ) [1] [2] [3] […] (79 éves)
A halál helye Heidelberg
Ország
Díjak Harnack-érem (1925)
"Pour le Mérite" rendelés DE-BY Der Bayerische Maximiliansorden für Wissenschaft und Kunst BAR.png
Apa Theodosius Harnack [5]
Házastárs Amalie von Harnack
Gyermekek Ernst von
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Carl Gustav Adolf von Harnack ( német  Carl Gustav Adolf von Harnack , 1851. május 7., Dorpat , Orosz Birodalom  - 1930. június 10. , Heidelberg , Weimari Köztársaság ) - német evangélikus liberális teológus , egyháztörténész, alapvető történelmi művek szerzője ókeresztény irodalom és dogmatörténet . Harnackot Albrecht Ritschl teológus utódjának tekintik . [6]

Életrajz

balti német . Orosz Dorpatban született . Apja, Theodosius (Theodosius) a gyakorlati és módszeres teológia professzora volt először Dorpatban, majd 13 évig Erlangenben (Németország), később pedig haláláig ismét Dorpatban. Fő munkáját, amely Luther teológiájával foglalkozik, ma is széles körben tanulmányozzák. Axel Harnack ikertestvére . Harnack anyai nagyapja, Gustav Evers kiadta a Müntheri dogmák történetének kézikönyvét .

Adolf von Harnack a Derpten tanult (1869-1872), majd a lipcsei egyetemen, ahol doktori cím megszerzése után ( 1874 -ben védte meg disszertációját az ókeresztény eretnek tanításáról, a gnoszticizmusról ) Privatdozent lett , majd 1876 ​​- az egyháztörténet  rendkívüli professzora .

1879- ben Harnack Giessenbe költözött , ahol a Giesseni Egyetem egyháztörténeti tanszékének vezetője lett [7] . 1886-88-ban a neokantianizmus  központjának számító marburgi egyetem professzora [7] .

Hamarosan lehetősége nyílt Lipcsébe visszatérni , de az ortodox evangélikus körök zaklatást emeltek ellene, és a visszatérésre nem került sor.

Berlini időszak

1888- ban Harnackot (szinte egyhangúlag) megválasztotta a Berlini Egyetem teológiai kara, és meghívták professzori posztra. Liberális teológiai nézetei miatt (különösen a kereszténység történelmi hitének fontosságára és érvényességére vonatkozóan) a Porosz Evangélikus Egyház Legfelsőbb Tanácsa tiltakozott a választás ellen. Az ügyet a Minisztertanács elé terjesztették, amely elutasította a tiltakozást, mint indokolatlant. Ezt az ellenállást Otto von Bismarck kancellár közbelépésével sikerült legyőzni , akinek tanácsára II. Vilmos császár jóváhagyta Harnack professzorrá választását a berlini egyetemen. Berlinben Harnack professzori szolgálata komolyabb megrázkódtatások nélkül zajlott le, kivéve az ortodox körökben az Apostoli Hitvallás eredetéről alkotott nézetei miatti nyugtalanságot .

1899/1900 téli szemeszterében Mr.. Berlinben minden kar számára felolvasott egy előadássorozatot, amelyet hamarosan "A kereszténység lényege" címmel adott ki. Előadásait konzervatív teológusok is kritizálták, különösen Theodor Zahn [8] , Martin von Nathusius [9] és Leo Baeck .

1914 augusztusában Harnack aláírta a kilencvenhárom német értelmiségi nyilatkozatát Vilmos császár háborús politikájának támogatásáról. Sőt, ismeretes, hogy a német császár néphez intézett felhívását Harnack állította össze, aki, mint sokan hitték, az "udvari teológus" pozíciót foglalta el. Kijelentését az Oroszországgal szembeni fajgyűlölet álláspontjából is ismerjük, amely 1914. augusztus 11-én egy berlini tömeggyűlésen elhangzott beszédében arról beszélt, hogy a nyugati civilizációt fenyegeti a „nem civilizáció a Horda, amelyet despoták hívnak össze és irányítanak, a moszkoviták mongol civilizációja. Ez a civilizáció nem bírta tovább a tizennyolcadik század fényét, még kevésbé a tizenkilencedik század fényét, és most, a huszadik században megszakítja a kapcsolatokat és fenyeget bennünket. Ez a rendezetlen ázsiai tömeg, mint a sivatag homokja, igyekszik elfedni termőföldünket” [10] .

Berlinben Harnack a Tudományos Akadémia tagja lett, és 1905-ben a Porosz Királyi Könyvtár igazgatójává nevezték ki, amelyet 1921 -ig vezetett . Kiváló tehetségének és forrongó energiájának köszönhetően a Tudományos Akadémia megkezdte az első három század (valójában az 5. század) keresztény íróinak műveit. Európa legjobb tudósai dolgoztak ezeken a kiadványokon. Harnack évente kiadta a "Jahresbericht der Kirchenvwäter-Commission"-t. Ehhez a monumentális vállalkozáshoz kapcsolódott a Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv für die Griechischen Christlichen, amely K. Schmidt Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte"-vel együttműködésben kezdődött. Ez a 45 kötetes gyűjtemény olyan monográfiákat tartalmazott, amelyeket tekintélyes tudósok írtak a keresztény írás minden kérdéséről az első három században.

Harnack volt az Evangélikus Társadalmi Kongresszus elnöke (1903-1912), majd 1910-től az ő kezdeményezésére alapított Kaiser Wilhelm Tudományfejlesztési Társaság (ma Max Planck Társaság ) elnöke. Harnack ipari és állami támogatást biztosított ennek a szervezetnek, és kutatóintézeteket alapított a természettudományok és az orvostudomány számára. Csak 1921 -ben hagyta el posztját a berlini egyetemen , amikor is nyugalomba vonult emeritus professzori címmel.

Harnack egész életében a német romantikus költő, Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) életét és munkásságát tanulmányozta, és számos alapvető művet szentelt neki.

Teológia

Az egyház evolúciója

Harnack írásaiban a keresztény vallás történelmi „ evolúcióként ” való értelmezését hozta a tetőpontra . Szerinte a kereszténység a 2. században. megbékélési folyamaton megy keresztül. A kezdetektől fogva két elv harcolt a kereszténységben: a hellenisztikus spekulatív gnoszticizmus (szinkretikus mozgalom) és a konzervatív judeo-kereszténység (Harnack ezt az elképzelést Ferdinand Baurtól kölcsönzi ). Harnack bebizonyítja, hogy a szétszórt és eszkatologikus keresztény közösségek már a 3. században nem rendelkeztek teljes Újszövetségi szöveggyűjteményükkel (erről tanúskodik Marcion csonka kánonja ). Harnack az egyházi püspöki hierarchia létrejöttét a karizmatikus montanizmus kihívásával és a gnoszticizmus (elsősorban a dualizmus ) szélsőségeinek az apologéták általi legyőzésével kapcsolja össze. Ebben az időben történt a kereszténység dogmatizálása és „katolizálása”. Csak Tertullianustól kiindulva formálódik meg a Szentháromság -tan a szubsztancia és a személy fogalmának Istenre való alkalmazhatóságáról.

Hit és dogmák

Harnack Schleiermachert és a pietisták nyomán úgy vélte, hogy az Istenbe vetett hit elsődlegesebb, mint a dogmák [11] , ezért a keresztény tanítás megőrzése érdekében a modern világban meg kell szabadítani az Istenről és Krisztusról alkotott dogmatikus elképzelésektől. a vallás fennmaradásáért a hellenisztikus világban.

Csodák kritikája

Harnack a következő érvek alapján tagadta a csodák létezését az evangéliumokban. Egyrészt az evangéliumok szerzői a mitológiai világkép hordozói voltak, ezért hajlamosak voltak a felfoghatatlant csodaként értelmezni. Másodszor, az ókor összes nagy emberének tulajdonították a csodákat. Harmadszor, a természet törvényeit Isten teremtette, ezért lehetetlen, hogy Isten megfordítsa döntéseit [12]

A reformáció természete

Ha a keleti kereszténységet görögnek, a katolikust pedig rómainak nevezi  , akkor a protestantizmust német jelenségnek tartja, hisz a francia Kálvin még mindig a német Luther követője volt . A reformáció lényege a külső sola fidetől való megszabadulásban , a bűnbocsánatban való hitben, az egyháznak a hívőkből és az egyénből álló társadalomként való felfogásában rejlik. Az istentisztelet lényege a felebarát szolgálatában és Isten dicsőítésében fejeződik ki. Ezek a reformok visszahozzák a protestáns egyházakat az evangélium idejébe, így teljes mértékben evangéliuminak nevezhetők. Harnack elismerte, hogy a reformáció utáni protestantizmus története nem volt felhőtlen, ezért a pietizmus tartotta a protestantizmusban az evangéliumi szellemet [13].

Kompozíciók

A "A kereszténység lényege", a "Dogmák története" és az "Egyház és állam az államegyház megalakulásáig" művek új írásmódban jelentek meg a "Korai kereszténység" gyűjteményben, Moszkva, AST kiadó, ISBN 5- 17-003288-9

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Adolf von Harnack // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Karl Gustav Adolf von Harnack // Marburger Professorenkatalog - 2016.
  3. ↑ 1 2 Adolf Harnack // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ LIBRIS – 2012.
  5. ↑ különböző szerzők Enciklopédiai szótár / szerk. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrusevsky - Szentpétervár. : Brockhaus - Efron , 1907.
  6. ↑ ADOLF VON HARNACK . Letöltve: 2010. december 25. Az eredetiből archiválva : 2011. április 14..
  7. ↑ 1 2 Prof. Dr. theol. et phil. Karl Gustav Adolf Harnack Archiválva : 2016. július 1. a Wayback Machine -nél . // Professorenkatalog der Universität Leipzig.
  8. ↑ Vgl. Uwe Swarat: Alte Kirche und Neues Testament. Theodor Zahn és Patristiker. Wuppertal 1991.
  9. ↑ Vgl. Martin von Nathusius: Der evangelisch-sociale Kongreß. Eine Absage. In: Allgemeine Konservative Monatsschrift für das christliche Deutschland . 52. Jahrgang, Januar-Juni, 1895, S. 562.
  10. ↑ Idézett. Utkin A. I. után az első világháború. - M . : Algoritmus, 2001. - P. 87. - (Sorozat: Oroszország története. Modern szemlélet). — Tyr. 5000 példányban — ISBN 5-9265-0039-7 .
  11. ↑ Teológia. F. Schleiermacher A. Harnack Archiválva : 2011. október 8. a Wayback Machine -nél
  12. ↑ Adolf Harnack és a klasszikus liberalizmus: a kereszténység felszabadítása a dogmák alól
  13. ↑ Adolf Harnack. A kereszténység lényege . Hozzáférés dátuma: 2010. december 25. Az eredetiből archiválva : 2014. november 29.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák