| hellén titok | |
|---|---|
| A "The Hellenic Secret" gyűjtemény borítója ( M. Kulakov művész ) | |
| Műfaj | sztori |
| Szerző | I. A. Efremov |
| írás dátuma | 1942-1943 |
| Az első megjelenés dátuma | 1966 |
| Kiadó | Lenizdat |
| Ciklus | Történetek a rendkívüliekről |
A hellén titok I. A. Efremov tudományos -fantasztikus története , amelyet 1942-1943-ban írt, és először 1966-ban adtak ki. Írásának időszakában a genetikai emlékezet felébredésének témája túlságosan szokatlannak és "misztikusnak" tűnt; a műben megfogalmazott gondolatok egy részét a Borotva éle (1963) című regény fejtette ki. Efremov első munkája, amelyben az ókor témáját érinti, és számos esztétikai elképzelését fejezi ki, a következő munkákban fejlesztették ki.
Az előadást egy neurológus , Israel Abramovics Feinzimmer professzor nevében tartják , akit egy szobrász , Viktor Leontiev hadnagy keresett meg segítségért. Elöl megsebesült a jobb kezében, és már nem tudja elefántcsontból faragni szeretett Irináját, mint a háború előtt. Megszállott álmok-víziók kísértik, amelyekből kiderül, hogy Leontyev távoli őse, egy hellén szobrász birtokolta az elefántcsont lágyításának titkát. Miután a művész megtanulta irányítani a látomásokat, átírja az ógörögre a szöveget, amely valójában tartalmazza a kívánt gyógymód receptjét. Leontiev magára talál, és kiemelkedő műalkotást hoz létre.
A Nagy Honvédő Háború kezdetén a sebesült frontkatona, Leontyev, aki békeidőben szobrász volt, Feinzimmer idegsebész professzorhoz és pszichoneurológushoz fordult. Miután beleszeretett Irina sportolóba, és látta benne a legmagasabb szellemi és fizikai tökéletesség kombinációját, úgy döntött, hogy elefántcsontból faragja . A háborúban megsebesült a jobb kezében, ami innentől álmodni sem engedett arról, hogy kemény anyaggal dolgozzon, de közben telik az idő, és egy fiatal nő szépsége elhalványulhat. Leontyev depressziós lesz, és szörnyű hallucinációs álmokat szenved . Feinzimmer nyomra bukkan: Leontyev ősei Ciprusról származtak , és csak sok évszázaddal később költöztek a Krím-félszigetre. Leontyev a professzor tanácsaitól vezérelve megtanulja irányítani látomásait, és felébreszti magában egy távoli szobrász ős emlékét, aki az ókori Hellászban élt, és birtokolta az elefántcsont lágyítási technikáját, amely hajlékony, modellezésre alkalmas anyaggá válik. A kész szobor újra megszilárdul és szilárd lesz. A receptet egy rézlapon lévő feliratba nyomták, amely Leontiev látomásaiban jelenik meg. Óriási lelki feszültség hatására agya mélyéről az emlékezés ősi lenyomatai jelentek meg, melyek a személyes emlékezet súlya alatt rejtőztek; Feinzimmer azt javasolta, hogy bizonyos esetekben az agysejtek egész kombinációja öröklődik, amelyek távoli ősök bizonyos benyomásait nyomják le [1] [2] . Nagyon valószínű, hogy az elefántcsont-szobor ötlete nem véletlenül származott Leontyevtől. Egy hellenisztikus tudós, akit Feinzimmer megkeresett konzultáció céljából, megállapítja, hogy a Leontiev látomásaiból származó felirat a ciprusi eolikus szótagban szerepel , és valóban tartalmaz egy elefántcsont lágyító receptjét [3] . A fináléban Leontyev felhívja Feinzimmert, hogy ő legyen az első, aki megcsodálja kész alkotását:
…Láttam a szobrot. Leírására nem vállalkozom – ezt szakemberek fogják elvégezni. Anatómusként láttam benne a célszerűségnek azt a legmagasabb tökéletességét, amit mindannyian szépségnek neveznétek , amibe a szerző szeretete örömteli és könnyed mozdulatot tett. Egyszóval nem akartam elhagyni a szobrot. Ez a csodálatosan gyönyörű nő sokáig a szeme előtt állt, mint a Forma erejének teljes erejének bizonyítéka - a szépség finom boldogsága, amely minden emberben közös [4] .
I. A. Efremov saját vallomása szerint a történetet hét másik mellett írták (beleértve a „ Találkozások a Tuscarora felett ” és az „ Olga-Khorkhoya ”) írói pályafutásának legelején, 1942-1943-ban, és „túlságosan megelőzte a megszokottat az akkori bemutatáskori irodalom számára" [5] . Ugyanakkor ez volt Efremov első felhívása a Hellas témájához, amely folyamatosan kísérte munkásságát [6] [7] . A tervek szerint "Hét Rumba" címmel történetgyűjteményt állítanak össze, de miután a szerkesztő kizárta a "The Hellenic Secret"-t (és maga Efremov a "Crazy Tank" című sztorit), "Öt Rumba " néven vált ismertté. 8] [9] . A fő ok a "látszólagos miszticizmus" [10] volt , de az " olvadás " korszakában ugyanezt a témát részletesebb formában mutatták be a " Borotvaél " című regényben . A „Kövek a sztyeppén” című fejezetben Szeleznyev tajgavadász az LSD hatása alatt a távoli múlt (a mamutvadászok korszaka) képeit látja, amelyeket tudattalan emlékezetében őriz, és nemzedékről nemzedékre öröklődik [11]. . A "nemzedékek emlékezete" részletes értelmezése után az 1966-os azonos című gyűjteményben is megjelent a hellén titok [10] . Vl. Gakov a történetet beépítette az „Az évszázad fikciója” című antológiába, amely a 20. század végének teljes tudományos-fantasztikus világirodalmának fejlődését kívánta összefoglalni [12] [13] .
S. Szergejev szerint a karakter-narrátor - Feinzimmer - Efremov vezetékneve a híres filmrendezőtől, Alexander Feintsimmertől kölcsönözhető . Az 1940-es években több filmet adott ki a tengerről és a tengerészekről, és Efremov, akinek életében és munkásságában a tenger különleges helyet foglalt el, szinte biztosan láthatott néhányat, és tudhatta a rendező nevét [14] .
Evgenia Moskovkina kutató I. Efremov irodalmi tapasztalatait a "realisztikus fantázia" összefüggésében vette figyelembe. Az író talált egy szemiotikai mechanizmust, amely lehetővé teszi számos világnézeti koncepció megtestesülését a szövegben. A kultúra minden aspektusát szinkronban és diakróniában összekapcsoló tényező a tökéletesség gondolata volt munkáiban , ennek kifejezésére pedig a művészetben megjelenő esztétika a legjobb módja. Ekphrasis Efremovtól átveszi a metatext vonásait. A művészet témája Efremov legelső munkáiban korrelált az emberiség tudományos tapasztalatait kiterjesztő tudományos felfedezések problematizálásával [15] . Így E. Moskovkina szemszögéből a "Görög titok" című történetben a tökéletesség gondolata van az első helyen, és a történet fő intrikáját a szépség fenomenológiájáról szóló részlet előzi meg. . Leontiev szobrász megismétli Mengyelejev esetét - belátás egy álomon keresztül, és a genetikai emlékezet öröklése lehetővé teszi egy nagyszerű művészi ötlet megvalósítását. Leontiev története egyértelműen (Ciprus szigetének motívumán keresztül) egyaránt utal Pygmalion és Galatea mítoszára, valamint a béke háború feletti diadalának gondolatára. Leontyevnek be kell fejeznie háború előtti tervét; kedvesének és modelljének neve - Irina - "békét" jelent; együttesen metaforát hoz létre a magasabb tökéletesség gondolatához. Az író szándéka szerint azonban Leontyev a tudománynak szenteli szobrát, és elsőként mutatja meg a professzornak, aki meggyógyította és elküldte. Feinzimmer professzor szájába adott Ekphrasis a mérték és a nemes egyszerűség antik szellemét fejezi ki. Sőt, Efremov szerint a tudósnak nemcsak akadémiai képzettségre és kísérleti alkalmazott gyakorlatra van szüksége, hanem műveltségre is szüksége van a belles-lettres terén, a művészi és zenei kifinomultságra, ízlésre és esztétikai érthetőségre, mint a teljes értékű kulturális élmény elengedhetetlen összetevőire [16] .
E. Moskovkina megjegyezte, hogy a kritikai irodalomban I. Efremov korai történeteit „naivnak” tartják, ami a gyermekirodalom műfaji-stilisztikai regiszterének, vagy akár „bolond sztálinista fantáziának” ( A. Genis kifejezése) tulajdonítható. ). Az ő szemszögéből az írónő korai munkássága a „nem hivatásos írás élménye”, egyfajta „tudós játék az íróban”, aki a sci-fi fiktív mulatsága és a fiktív szórakoztatás közötti határvonalat keresi. a népszerű tudományos dokumentumfilmek információs tartalma. Azonban ezek a szövegek készítették elő nagyszerű prózáját, amely művészi értékben nem alacsonyabb a későbbi műveknél [17] .
A "Görög titok" kronotópját Efremov egész munkájának néhány vonása jellemzi. Minden korai történetének fő jellemzője a felemelkedés motívumának jelenléte volt, amely elsősorban a szellem magasságaihoz kapcsolódik. Leontyev, aki megsebesült a kezében, más módon győzi le testi betegségét, és kivételes értékű művet hoz létre. Az erotikus szféra deaktualizálása ugyanebben a kontextusban utal a szocialista realizmus poétikájára . Irina a tiszta elmélkedés tárgya, érdemes egy műalkotásban megörökíteni, és Leontiev mindenekelőtt sajnálja a női szépség "virágzásának" rövid időtartamát. A hős, mint Efremov minden korai művében, sematikus, egysoros, sziluettszerű, sőt antipszichológiai. Ebben a vonatkozásban a múltból, az élet és halál határteréből kivont mitológiai ürügy az embernek a Sztálin-korszak irodalmában tabunak minősített hiányát hivatott pótolni [18] . Figyelemre méltó az is, hogy (E. Moskovkina szavaival élve) a "görög titok" ütközésében a múlt a jövő "protéziseként" szolgál: megfosztva attól a lehetőségtől, hogy szilárd anyagokkal dolgozzon, Leontyev lemásolja a ciprusi leveleket. jobbról balra szabad kezével, ami megmagyarázhatatlan „emlékeiben” keletkezett, ami egyrészt egy új Galatea létrejöttéhez, másrészt a hős gyógyulásához járul hozzá. A cselekmény csúcspontja így kikerül a valóságból – „nem itt és nem most”. Efremov számára ez a fantasztikus műfajra programozott technika nemcsak az emberi lehetőségek horizontjának és annak kiterjesztésének metaforája, hanem egy zóna is, ahol az ember találkozik önmagával [19] .
| Ivan Efremov művei | |
|---|---|
| Regények |
|
| Történetek és regények |
|
| Dokumentumfilmek | A szelek útja |
| Képernyő adaptációk | Androméda-köd (1967) |
| Kapcsolódó cikkek |
|