Shneur Zalman Lyadból

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. július 31-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 16 szerkesztést igényelnek .
Shneur Zalman Lyadból
héber ‏ שניאור זלמן
Születési név Shneur Zalman bár-Borukh
Születési dátum 1745. szeptember 15.( 1745-09-15 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1812. december 27.( 1812-12-27 ) [1] (67 éves)
A halál helye
Ország
Foglalkozása filozófus , rabbi , zeneszerző , Posek
Házastárs Stern Bruchovich [d]
Gyermekek Miteler Rebbe , Moishe Schneerzon [d] , Dvora-Leya [d] és Chaim Avrum Schneerzon [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Shneur Zalman rabbi Lyadból ( Heb . _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ kabbalista , a Chabad haszid mozgalom alapítója . E doktrína alapkönyvének, a " Tania " -nak a szerzője .

Életrajz

5505. Elul 18- án született Borukh és Rivka Pozner haszid családjában, aki személyesen kapott áldást egy fiú születésére Beshttől . Tórát tanult Lubavicsben , ahol tehetséges tanulóként felkeltette a figyelmet . 1760 - ban a 15 éves Shneur Zalman feleségül veszi Rebbetzin Sternt, a vitebszki gazdag Yehuda-Leib Segal lányát. A hozományként kapott pénzt (5000 aranyat) a Vitebsk környéki zsidó mezőgazdasági artelek felszerelésének vásárlására fordította. 18 évesen, amikor apósa házában élt, teljesen tanulmányozta a Talmudot , és elkezdte a Kabbalát . Tanulmányainak befejezésére a 20 éves Shneur Zalman Magidba ment Mezherecből , majd 1767 -ben tért vissza Lioznóba, mint magid ( prédikátor). Egy mentor tanácsára Shneur Zalman 1770 -ben elkezdte írni a Shulchan Arukh Rava című könyvet, amelyben egyszerű nyelven magyarázta el a halachát .

1772 -ben a mezherichi Magid egy haszid küldöttség tagjaként Shneur Zalmant küldte, hogy tárgyaljon a Vilna Gaonnal Vilnában a zsidó környezetben fennálló nézeteltérések rendezése érdekében, de a tárgyalásokra nem került sor, mert „kétszer is becsapták az ajtókat a város előtt. az orrukat." A haszidokat nagy heremnek nyilvánították . Shneur Zalman Mogilevben telepedett le , majd 1777-ben egy csapat hasziddal megpróbált kivándorolni Palesztinába, de az Oszmán Birodalom határán a vitebszki Menachem Mendl lebeszélte, megáldva , hogy legyen a vezér pásztora. orosz haszidok. Shneur Zalman visszatért Lioznóba. 1797-ben megírta a Tanya című könyvet , amely felvázolta Chabad alapjait.

A Vilna Gaon halála ismét fokozta az ellenségeskedést a zsidó közösségben. A haszidok énekeltek és táncoltak, ellenfeleik pedig feljelentést írtak a hatóságoknak "Zalman Boruhovicsról", akit letartóztattak és Szentpétervárra küldtek a Péter- Pál-erőd kazamatáihoz . Az egyetlen vád, amit ellene felhoztak, az volt, hogy pénzt utaltak át Törökországnak a zsidó közösségek támogatására, de hamarosan Shneur Zalmant szabadon engedték. Két évvel később, 1801 -ben ismét letartóztatták, és csak I. Pál halála biztosította ismét szabadságot. Shneur Zalman, ma ismertebb nevén Alter Rebbe ("régi tanár"), Lyadyban telepedett le .

Az 1812-es francia invázió során orosz hazafiként mutatkozott be [2] azzal, hogy a haszidokat a cár támogatására szólította fel. [3] Azt mondta: "Ha Bonaparte nyer , a zsidók helyzete javulni fog, gazdagságuk növekedni fog, de szívük távolabb kerül Istentől." A francia hadsereg offenzívája arra kényszerítette az Alter Rebbe-t, hogy elhagyja otthonát, és Közép-Oroszországban járjon, ahol meghalt. Chabad alapítójának sírja az ukrán Gadyach városában található .

Tanítások

Az Alter Rebbe filozófiájának sajátossága elsősorban egy intellektuális elv bevezetésében rejlik a Kabbala hagyományos haszid miszticizmusába. Ezért tanítása nevében a bölcsesség ( héberül חכמה , Hochma ), a megértés ( héberül בינה , Bina ) és a tudás ( héberül דעת , daat ) kategóriáit helyezte el. Az Alter Rebbe úgy tekint írásaira, mint Isten megismerésének útmutatójára. Nemcsak a szerelem ( héb . אהבה , ahava ) és a félelem ( héb . יראה , yira ) fogalmának ad különleges helyet, hanem a reflexióknak is ( hitbonenut ). Ugyanakkor az Alter Rebbe távol állt a felvilágosodás európai felfogásától, azzal érvelve, hogy a hétköznapi tudományok ( chokhmot khizoniyot ) nem járulnak hozzá az elme megvilágosodásához. Isten intellektuális megértése csak a Tórán keresztül lehetséges, amikor az isteni szekhel és a középpont egyesül a Tudásba ( daat ).

A zsidó lelkét isteni szikraként ( nefesh ha-elokit ) fogja fel, amely arra törekszik, hogy újra egyesüljön Istennel. Ez a szikra nem keletkezik, hanem az isteni bölcsesség ( hochma ilaa ) közvetlen kisugárzása . Egyrészt eszköz ezen az úton a Tóra és a szerinte szertartások, amelyek révén a hívő eljut a bittul (önmegtagadás, az ego legyőzése), másrészt a hasaga (megértés, intellektuális megértés ) állapotáig. Isten természetéről). Az Istenhez való közeledés az erkölcsi tulajdonságok hármasságának elérésében valósul meg: kedvesség ( héber . חסד ‏‎, chesed  - ugyanaz a szótöv haszid ), visszafogottság ( héb . גבורה ‏‎, Gevura ) és mértékletesség ( héb . חסד ‏‎, chesed )

Az embernek az isteni szikra mellett állati lelke is van ( ha-nefesh ha-bahamit ), amelyet a rossz iránti vágy ( yetzer ha-ra ) jellemez. Az ókori filozófiával ellentétben az Alter Rebbe nem állítja szembe az isteni elmét az alacsony érzelmekkel. Úgy véli, hogy mind az isteni szikrának, mind annak sötét megfelelőjének ( héb . סטרא אחרא , sitra akhra : hátoldal) megvan a saját elméje ( sekhel ) és érzése ( middot ) az állati lélek iránt. Ezért az embernek két elméje és két érzése van. A tzaddik eszményét hirdető Alter Rebbe nagy figyelmet fordít a benonira , vagyis az átlagemberre, a laikusra. Benoni se nem gonosz, se nem kedves, de e két kezdet között szakad.

A 10 szefirot  nem más, mint Isten megnyilvánulása. Az emberben is jelen vannak, hiszen az ember egy mikrokozmosz. A három magasabb szefirot az intellektuális princípiumot fejezi ki az emberben, a hét alsó pedig az érzelmi princípiumot. A világ minden gonoszsága az elszigeteltség eredménye ( Klipot ).

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_2700.html
  2. ↑ 1812-es korszak. Anyaggyűjtés. M.: Állam. Történeti Múzeum, 2008. S. 45.
  3. ↑ Bonaparte győzelméről

Linkek


  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz
A lyadi Shneur Zalman tevékenységének ideje a judaizmus történetében
kronológia párok tannai amorai Savorai gaonok rishonim acharonym