Fekete madonna

Fekete Madonna  - a katolikus vallásos művészetben és tiszteletben olyan kép vagy szobor megjelölése, amely Szűz Máriát ( Madonna ) ábrázolja rendkívül sötét árnyalatú arccal. Egy ilyen teljesítményhez fekete festék és különféle ébenfa vagy kő is használható. A leghíresebb példa az Istenszülő Czestochowa-ikonja , amelyet a köznyelvben "Fekete Madonnának" ( lengyel Czarna Madonna ) neveznek.

Korábban azt sugallták, hogy a Szűz Mária egyes középkori képeinek sötét arcszíne és kezei véletlenszerű okokra vezethetők vissza – például a szobrok és festmények kora, vagy az égő gyertyák füstjének való tartós kitettség. A művészeti kritikusok azonban most azon a véleményen vannak, hogy a Szűz ilyen bőrszínét a művészek szándékosan választották ki; ezt különösen az a tény jelzi, hogy a fekete szín csak a bőrterületeket takarja, de a ruhákat vagy a második terv tárgyait nem.

Az Énekek énekének allegorikus olvasata szerint Salamon király kedvesét tekinthetjük az Istenszülő prototípusának , aki ezt mondja magáról: „Ne nézz rám, hogy sáros vagyok, mert a nap felperzselt; ...” ( Énekek 1:5 ). A Vulgatában ez a hely úgy hangzik, mint " Nigra sum sed formosa ". Ez az idézet néha megtalálható a Fekete Madonna képeiben; azonban nem mindig világos, hogy később került-e hozzá. A görög Septuagintában a megfelelő szövegrész a következő: " μέλαινά εἰμι ἐγὼ καὶ καλή ", amely így fordítható: "Fekete vagyok és szép". A teológusok közötti viták ellentmondásokat okoztak az utolsó mondatban, amelyet úgy is fordítottak, hogy "fekete vagyok, de gyönyörű".  

A 20. században egyes kutatók megpróbáltak kapcsolatot találni a kereszténység fekete madonnái és az ősi istenségek fekete szobrai között, amelyek meglehetősen gyakoriak az ókor vallási kultuszai között. Különösen sok ezer éven át a föld, a termékenység és az anyaság istennői az Egyiptom-Kis- Ázsia  -Mezopotámia közel-keleti háromszögben (a nagy istennők Cybele , Ishtar és Isis ) gyakran szerepeltek ilyen képeken . Innen alakult ki ez a vallási hagyomány mind nyugati, görög-olasz irányban (ógörög Artemisz , Demeter , ókori római Ceres ), mind keleten (fekete indiai Kali ). Hasonló példák, amelyek később befolyásolták a keresztény Fekete Madonna tiszteletének kialakulását, megtalálhatók a germán és kelta vallási kultuszban ( Freya istennő és mások). Az Istenszülő tiszteletével foglalkozó modern tanulmányok ennek a kultusznak a nagyon ősi gyökereire mutatnak rá, amelyek egy sok ezer éves keleti múltra visszatekintő hagyomány legmélyére nyúlnak vissza.

A Fekete Madonna legkorábbi képei fából (ritkábban kőből) készült szobrok, amelyeket a román kultúra korában készítettek. Európa legtávolabbi zugaiban egy nagyon meghatározott időpontban történt jelentős számban való megjelenésükre még nem találtak tudományos magyarázatot. Az egyik hipotézis a következő: A fekete madonnák Európában (különösen Franciaországban) a keresztes hadjáratok idején jelentek meg, és a Közel-Keletről hozták őket. Ebben nagy szerepe volt a Templomos Lovagoknak . Mindezek a szobrok a 13. század előtt készültek, és számos közös külső tulajdonsággal rendelkeznek: körülbelül 70 cm magasak, egyenesen ülnek, nagy szemek a távolba néznek. A karok vagy az ujjak túl hosszúak. A térdükön egy babát is tartanak, amely a távolba néz. A baba a kezével áld, vagy labdát tart benne, ami egy almára vagy a földi világra utal. A baba arca nem a gyerek, hanem a felnőtt férfi arca.

A későbbi korszakban ( barokk ) a Fekete Madonnát rendszerint állva ábrázolják. Sok ókori kép megsemmisült az Európát megrázó vallásháborúk és az azt követő forradalmak során. Jelenleg a Fekete Madonna kultusza nagyon elterjedt Közép- és Dél-Franciaországban (itt a legtöbbet tanulmányozzák), Németország nyugati és délnyugati részén, Spanyolországban és Olaszországban.

A leghíresebbek közé tartozik a lengyelországi Czestochowa Istenszülő ikon , Oroszországban a Feodorovskaya Istenanya ikon, a katalóniai montserrati Fekete Szűz , a németországi Benrat Madonna és a svájci Einsiedeln apátságból származó Madonna.

Lásd még

Irodalom

Linkek