A cseh-szlovák irodalmi nyelv (a cseh-szlovák irodalmi stílus is ) a cseh irodalmi nyelv szlovákizmus elemeit tartalmazó változata , amelyet a 19. század első felében J. Kollar és P. J. Safarik hozott létre . Ez az irodalmi norma kompromisszumos változata volt, amely a cseheknél és a szlovákoknál megszokott . A szlovák társadalom számára az irodalmi nyelv ezen változatának megalkotása a protestáns szlovákok, a cseh nyelvet követők és a szlovák nyelv bernolak normáját használó katolikus szlovákok közötti konfrontáció feloldását jelentette az év végén kialakult. a 18. század [1].
Az 1820-1830-as években cseh-szlovák nyelven születtek irodalmi művek szerzői, ezen a nyelven leveleztek is, a cseh-szlovák helyesírás alapvető szabályait J. Kollar az Olvasó című művének mellékletében fogalmazta meg. " 1825- ből [2] .
A nagyrészt mesterséges jellegű cseh-szlovák nyelvet sem Csehországban , sem Szlovákiában nem vették át , és a különböző vallású szlovákok számára sem vált egységes irodalmi nyelvvé. J. Kollar és P. J. Safarik irodalmi normája nem játszott jelentős szerepet a közös szlovák irodalmi nyelv kialakításában, végül maguk a norma szerzői tértek vissza a cseh nyelv használatához, ezen belül is csak kis hányadban. a szlovákizmusok [3] .
A 18. század végére a szlovák társadalomban a szlovák nemzeti kultúra fejlődésének két eltérő felfogása alakult ki. Egyikük a protestáns hitű szlovákok körében terjedt el - a protestánsok szoros kapcsolata a cseh nyelvvel és kultúrával vezetett a csehekkel való kulturális és nyelvi egység iránti vágyhoz. A szlovák protestánsok a cseh nyelvet használták irodalmi nyelvként, mert úgy gondolták, hogy két közeli rokon nép – a csehek és a szlovákok – egyesítő tényezőjeként kell szolgálnia. A cseh nyelvet a szlovákok több mint három évszázada használták irodalmi nyelvként, és ez volt a szlovák protestánsok liturgia nyelve. Egy másik felfogás a katolikus szlovákokra volt jellemző, akik a szlovák nemzet és a szlovák nyelv függetlenségének eszméjét védték [4] .
A 18. század végén A. Bernolak katolikus pap a nyugat-szlovák kulturális interdialektus alapján kodifikálta a szlovák irodalmi nyelvet - ez a nyugat-szlovákiai népesség művelt részének idiómája , amely egyesítette a nyugat-szlovákság vonásait. dialektusa és a cseh irodalmi nyelv sajátosságai. Az új, a szlovák anyanyelvű beszédre épülő irodalmi normát csak a szlovák katolikusok fogadták el, elkezdték aktívan népszerűsíteni, irodalmi alkotásokat alkotni rajta, felhasználni tudományos művek, fordítások megjelentetésére. A protestáns szlovákok továbbra is a cseh irodalmi nyelvet használták [5] . Ennek eredményeként a 18. század végétől a 19. század közepéig a szlovák társadalom kettészakadtnak bizonyult - a különböző vallású szlovákokat a szlovák nemzeti kultúra fejlődéséhez kapcsolódó különböző irodalmi nyelvek vezérelték - Bernolak szlovák és cseh [6] .
Az a tény, hogy A. Bernolak kodifikálta a szlovák irodalmi normát, élesen felerősítette a katolikusok és a protestánsok közötti vitát a nemzeti irodalmi és írott nyelv kérdésében. A protestánsok a bernolakovizmust "csehellenes akciónak" tartották, megosztva a két népet, elutasítva a szlovákok hosszú irodalmi hagyományait. A katolikusok azt az álláspontot képviselték, hogy a szlovák nép kultúrájának és oktatásának teljes kibontakoztatása csak szlovák anyanyelvén lehetséges. 1803-ban a protestánsok, nagyrészt a bernolak nyelv terjesztésével foglalkozó katolikus „szlovák akadémiai egyesület” aktív munkájára reagálva, a pozsonyi Evangélikus Líceumban megszervezték a „Csehszlovák Irodalom és Nyelv Intézetet”. népszerűsítse a cseh nyelvet a szlovákok körében [7] .
Az 1820-as és 1830-as évekre a szlovák társadalom két része közötti éles konfrontációt felváltották a protestánsokkal és katolikusokkal való kapcsolatfelvételi kísérletek a nyelvi kérdés megoldását keresve, amely nélkül lehetetlen volt a szlovák nemzeti felszabadító mozgalom, kultúra sikeres fejlesztése. és az oktatás. A különböző szlovákiai felekezetek képviselői lépéseket tesznek egymás felé, különféle ötleteket és projekteket terjesztenek elő, amelyek célja a nyelvi kérdésben a kompromisszum megtalálása. A szlovák katolikusok, A. Bernolak reformjának támogatói, mint például M. Gamuljak és J. Herkel, elismerték annak lehetőségét, hogy a bernolak nyelvet kiegészítsék a cseh irodalmi nyelv elemeivel vagy a középszlovák dialektus jellemzőivel , miközben továbbra is úgy gondolták, hogy A szlovákok irodalmi nyelvének alapja a bernolakizmus legyen. A szlovák protestánsok közösségének egyes képviselői kezdik felismerni, hogy az archaikus cseh bibliográfia jelentősen eltér a szlovákok köznyelvi beszédétől, és nehezen érthető a szlovákiai egyszerű emberek számára, a katolikusokhoz hasonlóan ők is kezdték elismerni ennek lehetőségét. a cseh és a szlovák nyelv elemei közötti közeledésről, ennek tagadása az anyanyelvi beszéd, így a bernolak nyelv alapján történő normaalkotás mindenféle kísérlete. Ebben az időszakban döntött úgy J. Kollar és P. J. Safarik, hogy új, a cseh nyelven alapuló irodalmi normát hoznak létre a szlovák nyelv sajátosságaival. Az irodalmi norma ezen változatának véleményük szerint a csehek és a szlovákok közös nyelvévé kellett volna válnia, miközben érthetőbbnek kellett volna lennie a szlovák egyszerű nép számára, és hozzájárulnia a protestánsok és a katolikusok álláspontjának közeledéséhez az egységes kérdésben. irodalmi és írott nyelv a szlovákok számára [8] .
Az 1820-as években J. Kollar és P. J. Safarik egy új, cseh nyelven alapuló irodalmi norma kidolgozásába kezdett, amely a szlovák nyelv elemeinek cseh nyelvbe foglalása révén válik érthetőbbé az egyszerű emberek számára. J. Kollar és P. J. Safarik a cseh nyelv hívei és egyben a külön szlovák nyelv létrehozásának ellenzői, de különösen a bernolakovizmus ellenzői a középutat választották a „tiszta” cseh és bernolak nyelv között. normák. Az irodalmi színvonal ilyen változatának a szerzők szerint egyformán megfelelőnek kellett volna lennie a csehek és a szlovákok számára egyaránt. Ez az álláspont eleinte ellentmondásos volt - egyrészt J. Kollar és P. J. Safarik a szlovák nemzeti kultúra fejlesztése érdekében megalkotta saját irodalmi színvonalát, hozzájárulva a szlovák nemzet újjáélesztésének folyamatához, másrészt a nemzetiséget szorgalmazta. és a csehek és szlovákok kulturális egysége, ben eszerint csak a cseh nyelvben látták a szabvány alapját [9] .
Ha J. Kollar a szlovák nyelvjárásokat a cseh nyelv dialektusának tartotta, akkor P. J. Safarik ragaszkodott a szlovák önálló nyelvként való felfogásához. Ennek ellenére mindketten úgy gondolták, hogy csak a cseh lehet a szlovákok irodalmi nyelve. Ugyanakkor a cseh nyelvet bizonyos mértékig „szlovákizálni” kell, hogy megőrizzük a cseh-szlovák irodalmi egységet, érthetőbbé váljon a szlovákok számára, és alapul szolgáljon a katolikus és a protestáns felekezetű szlovákok álláspontja közötti közeledéshez. A cseh nyelvtani alaphoz a szlovák fonetika és szintaxis néhány jellemzőjét, a szlovák szókincset (különösen a cseh nyelvben a germán kölcsönzéseket szlovákokkal helyettesítették, hogy a cseh nyelv szlávabbá váljon), valamint a szlovák frazeológiát szándékoztak hozzáadni.
A cseh-szlovák nyelv létrehozásának gondolata a szláv népek egységére vonatkozó elképzeléseket tükrözte, amelyek a 19. század első felében a szlovák társadalomban a legszélesebb körben terjedtek el, elsősorban a hazafias szlovák fiatalok soraiban. J. Kollar és P. J. Safarik nézetei (amelyeket J. G. Herder elképzelései jelentősen befolyásoltak), amelyek megfeleltek az akkori elképzeléseknek, a csehek és a szlovákok egységes nyelvének koncepciójában öltöttek testet. J. Kollar, aki az összes szlávot egyetlen népnek tekintette, „Az irodalmi kölcsönösségről a szláv törzsek és a nyelvjárások között” című munkájában ( O literarnég Wzágemnosti mezi kmeny a nářečjmi slawskými , 1836) különösen tükrözte nézetét. A szláv nép részeként J. Kollar négy "törzset" emelt ki - oroszt, lengyelt, csehszlovákot és illírt, amelyek a szláv nyelv megfelelő négy kulturálisan legfejlettebb dialektusát beszélik. A szláv nép és nyelve egységének híve lévén, ellenezte a szláv törzsek és nyelvjárások további széttöredezését, többek között a szlovák nyelvjárásban érvényesülő irodalmi norma elszigetelődése és fejlesztése ellen is, amelyet az egyetlen részének tekintett. a "csehszlovák törzs" nyelve [10] .
A cseh-szlovák irodalmi norma megalkotását a szlovák nyelvjárások tanulmányozása, a szlovák népművészettel való ismerkedés előzte meg, aminek köszönhetően az új norma szerzői anyanyelvi beszédüket kezdték másként értelmezni, megérezni annak szépségét, gazdagságát. Különösen J. Kollar jegyezte meg műveiben a szlovák nyelv nagyobb "eufóniáját" a csehhez képest. Az "eufónia" példája szerinte az a , o , u magánhangzók gyakoribb előfordulása volt a szlovák nyelvben ( hračka - hříčka , ťažiaci - tižící , popol - popel , sľub - slib , stb.). véleménye szerint a cseh nyelvben előforduló germanizmusok száma [11] .
Az elméleti fejlesztések mellett J. Kollar és P. J. Safarik kísérletet tettek „cseh-szlovák irodalmi stílusuk” gyakorlati alkalmazására, és elkezdték népszerűsíteni. Levelezni kezdtek az új szabványról, kiadták munkáikat, stb. Az 1820-1830-as években a J. Kollar és P. J. Safarik által használt cseh nyelvben történtek a legnagyobb változások, amelyek a szlovák szókincs felvételével kapcsolatosak. Cseh és frazeológia, néhány fonetikai és nyelvtani jellemző, valamint a helyesírási szabályok [12] . A cseh-szlovák nyelvű anyagok, valamint a cseh és a bernolaki szlovák nyelvű anyagok a Zora almanachban jelentek meg , amelyet 1835-1840-ben a szlovák katolikusok és a szlovák protestánsok közös szervezete - a Szlovák Nyelv és Irodalom Szeretők Társasága - adott ki. . J. Kollar [13] volt ennek a társaságnak az elnöke .
A cseh-szlovák irodalmi nyelv főbb jellemzői: [14] :
A cseh-szlovák nyelv helyesírásának alapvető szabályait J. Kollar 1825-ös "Antológia" című munkájának melléklete tartalmazza, S. Tobik szerint a korszak cseh-szlovák helyesírási normái megközelítették a helyesírási normákat. a bernolaki szlovák nyelv.
A cseh nyelv használatának Szlovákia területén nagy hagyományai vannak. A szlovák irodalmi nyelv 18. század végén kezdődött kodifikációja előtt a szlovákok a cseh nyelvet használták irodalmi és írott nyelvként (a latin, a német és a magyar mellett), már a 15. századtól a cseh a latinnal versenyzett. üzleti és közigazgatási és jogi szférában, cseh nyelven Szlovákiában jött létre a művészeti, vallási és tudományos irodalom. A 16. század óta a cseh nyelv jelentősége a szlovák protestánsok körében növekszik - a reformáció idején a cseh a liturgia nyelvévé válik, és részben a szóhasználat szférájába kerül. A cseh nyelvet Szlovákia területén való használatának kezdetétől a helyi szlovákizmusok befolyásolták, a cseh nyelv spontán módon érintkezett a szlovák nyelvvel. A cseh beszédben és írott szövegekben fokozatosan szlovákosodtak mind a protestánsok, mind a katolikusok. A szlovákosítás mértéke a különböző szlovák szerzőknél nem volt azonos. A szlovákosítás mértéke esetenként olyan jelentős volt, hogy a cseh nyelv nem tekinthető szlovák hatású csehnek, kialakult egy sajátos, vegyes jellegű nyelvi forma, a "szlovákosított cseh" ( slovakizovaná čeština vagy poslovenčená čeština ).
A 17. századi ellenreformáció kezdetével a szlovák protestánsok körében megváltozik a cseh nyelvhez való viszonyulása, a cseh nyelv hagyományos, a „ Králicka Biblia ” nyelvi normáiig visszanyúló formája megőrzését szorgalmazza. (1579-1593) a cseh irodalmi nyelv erősíti pozícióját, a protestáns közösségben a szlovák nemzet nyelvének legmagasabb formájaként tartják számon a kevésbé tekintélyes szlovák nyelvjárási beszédhez képest. A cseh annyira közel állt a szlovák nyelvhez, hogy a protestánsok a Szlovákiában keletkezett cseh szövegek nyelvét gyakran szlováknak nevezték. Figyelembe véve azt a tényt, hogy a szlovákok a cseh nyelvet a szlovák nyelv irodalmi formájaként fogták fel, valamint figyelembe véve a cseh nyelv jelentős mértékű elszlovakosítását a protestáns vallású szlovák értelmiség körében (M. Bel, D. Krman, P. Dolezhal ), az úgynevezett "szlovák-cseh nyelv" (lingua Slavico-Bohemica) fogalma. P. Dolezal még a cseh nyelv szlovák változatának leírását is összeállította „Grammatica Slavico-Bohemica” című művében, ennek a nyelvnek az alapja genetikailag és szerkezetileg a cseh nyelv volt, míg a szlovák nyelvet csak egyes elemek képviselték [15 ] . K. V. Lifanov ezt az idiómát „a régi szlovák irodalmi nyelvnek” tekintette [16] .
A protestáns szlovákok továbbra is a cseh nyelvet használták irodalmi nyelvként azután is, hogy A. Bernolak kodifikálta a szlovák anyanyelven alapuló irodalmi normát. Csak azután, hogy a 19. század közepén L. Stuhr kodifikálta a szlovák nyelv új normáját, a szlovákiai protestáns közösség egy része átállt a szlovák nyelv használatára. Az ószlovák nyelv bevezetésének időszakában végrehajtott Goji-Gattala reform után pedig a cseh nyelv fokozatosan kiszorul a szlovák protestánsok használatából.
A szlovák protestánsokkal ellentétben a szlovák katolikusok a szlovákot mint önálló nyelvet vallották, ezért közöttük a cseh irodalmi nyelv spontán és tudatos szlovákosítása zajlott az anyanyelvi beszédre épülő irodalmi norma megteremtése irányába. a szlovákok [17] .
A cseh és szlovák nemzeti mozgalom aktivizálódása, amelyben a nemzeti identitás eszméi kerültek előtérbe, a kultúra és a nyelv egyedi sajátosságai hangsúlyossá váltak, a cseh-szlovák irodalmi stílus fogalma nagyon gyorsan elvesztette jelentőségét, és nem. cseh vagy szlovák társaságok elfogadják. J. Kollar és P. J. Šafárik nyelve sem a cseh és a szlovák nép, sem a szlovák társadalom katolikus és protestáns része számára nem vált egyesítő erővé. A cseh-szlovák nyelv nem gyakorolt észrevehető hatást a szlovák irodalmi norma kialakulására, és jelentéktelen mozzanat maradt a szlovák nyelv történetében. Ennek ellenére J. Kollar és P. J. Šafarik tevékenysége fényes nyomot hagyott a szlovák nemzeti újjászületés mozgalmában. A protestáns vallású szlovákok körében fennálló tekintélyüknek és befolyásuknak köszönhetően olyan feltevés született, amely lehetővé tette számukra, hogy eltérjenek a cseh nyelv normáitól a szlovák nyelvhez való közeledésük irányába, P. J. Safarik véleménye a magyar állam függetlenségéről. A szlovák nyelvjárás fontos volt a protestánsok számára. J. Kollar és P.J. Šafárik munkáikkal hozzájárultak a szlovákok népi kultúra és nyelv iránti érdeklődésének növekedéséhez, valamint a hazaszeretet ébredéséhez a szlovákokban. A szlovák nemzeti felszabadító mozgalom számára nagy jelentőséggel bírtak azok a gondolatok, amelyeket a cseh-szlovák irodalmi stílus szerzői terjesztettek a szláv népek egységéről. Emellett a szlovákok nemzeti öntudatának megerősödését, nemzeti ideológiájuk kialakulását befolyásolta a „nemzet” fogalmának J. Kollar által megfogalmazott új meghatározása is, amely alapvetően eltért az akkori értelmezéstől. idő, amely a "nemzet" fogalmát elsősorban az államhoz kapcsolta. J. Kollar ezt a fogalmat elsősorban az etnosszal és a nyelvvel hozta összefüggésbe: a nemzet „olyan emberek közössége, akiket egyetlen nyelv, ugyanazon szokások és szokások kötnek össze”. Így azt állította, hogy a nemzet egyik legfontosabb jellemzője a nyelv [18] . J. Kollar és P. J. Šafárik ötletei és munkái nagy hatással voltak L. Štúrra , a szlovák nyelv második kodifikációjának szerzőjére, amelyre a modern szlovák nyelv épül [19] .
| A szlovák nyelv története | |
|---|---|
| |