| Phryne | |
|---|---|
| Φρύνη | |
| Praxiteles " Cnidus Aphroditéja " szobrának római másolata , amelyhez Phryne volt a modell. | |
| Születési dátum | RENDBEN. Kr.e. 390 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | Kr.e. 310 e. |
| A halál helye | |
| Ország |
|
| Foglalkozása | hetaera , modell |
| Apa | Epikus |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Phryne ( másik görög Φρύνη , Kr.e. 390 körül , Thespii – Kr.e. 330 ) – Athéni hetaera , Praxiteles és Apelles modellje .
Thespia [1] kisvárosában született Epikl lányaként. Plutarkhosz azt írja [2] , hogy valódi neve Mnesareta ( ógörögül Μνησαρετή , „Emlékezés az erényekre” [1] ), Phryne (“varangy”) [3] pedig a sárgás bőrtónus miatt kapta a becenevet, ez volt a név. más getterek [4] is használták előtte - lehetséges, hogy ennek a becenévnek is volt védelmező jellege - az irigy sötét szellemek félrevezetésére. Apollodorus az "A kurtizánokról" című könyvében megemlítette, hogy valójában két getter volt, Phryne. Az egyik a "Szomorú mosoly" becenevet viselte , a második - "Aranyhal" [1] . De Gerodikosz ( ógörögül Ήρóδιĸος ) a vígjáték szereplőiről szóló 6. könyvben azt mondja, hogy a becenevük Sestus ("rostáló, gombóc, kaparó") - a rajongókkal való bánásmódja alapján - és Fespiyka (szülővárosa után). [5] "Klausigélosnak" (κλαυσιγελωί - a "sírás" és a "nevetés" szavakból) is nevezték - "nevetést és könnyeket okoz" vagy talán inkább "könnyeket okoz nevetésével" [6] .
Athénban telepedett le, és hetero lett. Egy ideális alak tulajdonosaként vált híressé. Fiatal korában Praxiteles szobrász modellje és szeretője volt, érett korában Apelles festőművészt ihlette (úgy látszik, nagyon sokáig megőrizte arcának és testének szépségét is). Plutarkhosz ezt írja: „Phryne már előrehaladott éveiben azt mondta, hogy tisztelőitől a legmagasabb árat éppen a hírnevéért kapta” [7] .
Kedvese hálájának köszönhetően olyan hatalmas vagyonra tett szert, hogy amikor Nagy Sándor lerombolta Théba falait ( Kr. e. 336 ), felajánlotta a városlakóknak, hogy saját költségükön építsék újjá, feltéve, hogy emléktáblát helyeznek el rajtuk. : „Thébát elpusztította Sándor és helyreállította Phryne” [8] , de a thébaiak elutasították ezt a javaslatot [1] [9] .
" Knidusi Aphrodité " (Kr. e. 350-330) a szerelem istennőjének leghíresebb szobra volt az ókorban. Praxiteles először merte teljesen meztelenül ábrázolni [8] [10] . Az eredeti nem maradt meg, vannak ismétlések, másolatok.
Feltehetően Praxiteles második művéhez, a „Kószi Aphroditéhoz” is pózolt - egy szoborhoz, ahol az istennőt öltözve ábrázolták, ezért a Kos szigetéről érkező vásárlók őt kedvelték. Az aktot Knidos szigetének lakói vitték el , és ő lett a leghíresebb, és sok zarándokot vonzott.
ÍtéletszékAz ókori szerzők történetei szerint a szobrász szeretett Phryne-jával faragta meg az istennőt. Istenkáromlás volt. Elutasított csodálója, Euthius [1] (Euthias) istentelenséggel, új kultuszok bevezetésével és istenkáromlással vádolta a getert ( Kr. e. 340 ). A híres szónok , Hyperides [8] , egyben Phryne szeretője is a hetaera védelmezőjeként lépett fel. Látva, hogy beszéde nem keltett különösebb benyomást a pályán, lehúzta a ruháját Phryne-ről (más szövegek szerint csak derékig kitéve, vagy a védő jelére maga Phryne dobta le a ruháit). Phryne szépsége akkora benyomást tett a bírákra, hogy felmentették – elvégre a szépségről szóló görög elképzelések szerint egy ilyen tökéletes test nem rejthet el tökéletlen lelket (a kalokagatiya fogalma ). Hyperides beszéde olyan népszerű volt, hogy Messalla Corvinus még latinra is lefordította [11] . (A források megemlítik, hogy a Heliaia - az athéni esküdtszék (Heliaea) előtt szerepelt , és nem az Areopagus előtt (csak gyilkosságokért ítélkezett), de egy hangzatosabb szót használ Jeromos akadémikus művész festményének címében.) . Euphiust annyira feldühítette a veszteség, hogy azóta egyetlen ügyet sem vállalt magára [5] . Euthius Phryne elleni vádló beszéde Hermipposz szerint Anaximenészé [12] .
A komikus , Posidippus Efézusi című művében egy másik okot ír le a felmentésére [5] :
Akkor senki sem tudná összehasonlítani Phryne
Of ussal, geter. És bár nem láttad
a tárgyalását, valószínűleg hallottad:
Pusztítónak tűnt a polgárok számára,
És az ítélet halállal fenyegette,
De az egész bíróságot megkerülve, mindenkit megérintve
, zokogva könyörgött az életéért.
A modern tudósok azt a verziót terjesztették elő, hogy Posidippus üzenete közelebb áll az igazsághoz, és a kitettségről szóló történetet később találták ki.
Eros szobraEgyszer Praxiteles szerelme jeléül azt mondta Phryne-nek, hogy bármelyik művét kiválaszthatja a stúdióban. Hetera megkérdezte: "Melyik a legjobb?", de a szobrász nem volt hajlandó válaszolni. Phryne elhallgatott, de néhány nap múlva egy rabszolga rohant oda a művészhez, és ezt kiáltozta: „Tűz van a műhelyben!” „Ha Satyr és Eros megég , meghalok” – kezdte a szobrász tépni a haját, de ekkor Phryne elismerte, hogy ez csak fikció, és azt mondta, hogy „Eroszt” ( Pausanias ) veszi magának [13] . A szobrot szülővárosának, Thespiának ajándékozta (ezt a későbbi író, Alkifron egyik levele említi ) [14] . Ezt követően Caligula császár Rómába vitte, majd a thespiusok kérésére "Erost" visszaküldték. Néró ismét kiválasztotta a szobrot, és a 80-as római tűzvész során meghalt.
Phryne portréiPraxiteles harmadik, nevéhez fűződő szobra már közvetlenül „portré” volt. A hetaera halála után Praxiteles megalkotta a szobrát, amelyet a helyi lakosok [15] Delphiben [16] egy magas márványoszlopra [17] [1] (és nem Artemisz templomába ) helyeztek szoborként. Ephesus , ahogy néha mondják). Arany (vagy aranyozott bronz [18] ) volt. Úgy tartják, hogy a delphoi Phryne szobrot c. 346-345 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. hálából, amiért megnyerte az ellene indított pert [6] .
Plutarkhosz szerint a cinikus ládák azt írták, hogy ez a szobor "a hellének promiszkuitásának emlékműve" [19] [20] . Claudius Elian is a görögöket okolta ezért [21] . A szobor Arkhidamus spártai király és Fülöp, Amyntas fia szobrai között állt , ami társadalmi helyzetét tekintve meglehetősen provokatívnak tűnt. A talapzaton ez volt a felirat: „Phryna, Thespius Epiklész lánya”, ahogy Alkets (Aλκέτας) írja Delphiről szóló leírásában, valamint Plutarkhosz .
Phryne másik portrészobra márvány volt, és Thespiában állt, a márvány Aphrodite Praxiteles és ez az Eros (Alkifron szerint - köztük) mellett. Phryne maga szentelte fel ezeket a szobrokat. Erről számol be Pausanias (IX, 27, 5), Alkifron (Levelek, 3. töredék), Plutarch (Párbeszéd a szerelemről, IX, 10) [6] .
Heterát szokatlan szerénység jellemezte, és szinte lehetetlen volt látni meztelenül: nem járt nyilvános fürdőbe, szűk, nem átlátszó ruhába öltözött, eltakarta a haját, elrejtette a csuklóját, és inkább egyedül vitte a férfiakat a sötétben. . Évente mindössze kétszer, az eleuszini és a poszeidoni misztériumban , meztelenül állt a templom karzatában, és lehorgasztott hajjal a tömegen át a tengerbe sétált, hogy tisztelegjen az istenek előtt [1] [5] .
Ahogy a régiek mondják, ez a jelenet hintette el Apelles gondolataiban a habból megszületett Aphrodité képét, és Phryne-ről festette híres „ Aphrodité Anadyomene ” című festményét , amelyet Asclete temploma számára írt. Egy újszülött istennőt ábrázolt, aki a hullámok közül kiemelkedik. (Az ikonográfiát állítólag Botticelli Vénusz születése című művében használják ). Nemcsak Phryne, hanem Campaspe is állítólagos modellek .
Diogenes Laertes arról számol be, hogy az egyetlen férfi, aki ellenállt a varázsának, Xenokratész filozófus volt (aki sok éven át vezette a Platóni Akadémiát ). „Azt mondtam, hogy az emberben fogok érzelmeket ébreszteni, nem egy szoborban” – mondta Phryne, és elvesztette ezt a fogadást [22] .
Valerij Maxim így írja le:
Phryne, az egykori dicsőséges, illetlen nő Athénban, részegen feküdt vele egész éjszaka, és fogadást kötött néhány társával, hogy megingathatja a gátját. Xenokratész hagyta magát, hogy átölelje, és annyit beszéljen, amennyit csak akart: mindezek ellenére reményében megtévedt. A mérsékelt, bölcsességgel teli szellem cselekedete, de az is, amit ez az illetlen nő adott, nagyon mulatságos. Mert ahogy a fiatalok kinevették, hogy lévén olyan szép és olyan takaros, nem nyúlhat bájaival a részeg öregúrhoz, és követelte tőle a pénzt, amire fogadtak, így válaszolt: mi van egy férfival, és nem egy bálványról, aki fogadott rájuk. (Iván Alekszejev fordítása, 1772) [23] .
Timokl (Timoklész) , Amphis ( Amphis ) , Poseidipp stb. képregényköltők írtak róla .
Egy barátja küldött neki egy minőségi bort, de nagyon kis mennyiségben, elmagyarázva, hogy több mint tíz éves. Aztán így szólt: "A korát tekintve nem sok haszna van." A lakomán felmerült a kérdés, hogy miért akasztanak koszorút az ajtókra. Phryne-nek volt a válasza: "Szellemeket idézni." Az egyik elítélt Phryne előtt bohóckodott, és azzal dicsekedett, hogy ő került ki győztesen a legbrutálisabb harcokból. Az udvarhölgy szomorúságot színlelt. A férfi megkérdezte tőle, hogy miért. – Nagyon meghatódtam, hogy ennyit szenvedtél. Egy nagyon kapzsi szerető nem hagyta abba hízelgetni, és Aphrodité Praxitelesnek hívta. A lány így válaszolt: "Te pedig Eros Phidias." (A "Phidias" szó jelentése "takarékos") [24] .
Aristogeton írta a "Beszédet Phryne ellen". Alkifron , a hamis "Letters of the Hetaerae" [25] szerzője Phryne-t és Praxitelest tette az egyik elbeszélőjévé [26] .
Anaxil a "Csibe" című vígjátékban egy bizonyos hetaera Phryne-ről beszél, nyilvánvalóan az ő "áraira" utalva: "És Phryna faluval szemben az igazi Charybdis / És elnyeli a hajósokat a hajókkal együtt" [5] (egy másik fordításban: " Phryna near Charybdis szerepét játssza, akit a hajó egyszerre nyel el a tengerészekkel" [24] ). Timoklész a Neerben sajnálta a sorsát:
Sikerült megszeretnem Phryne-t,
Amikor még kapribogyót
szedegetett
És nem fürdött aranyban, mint most;
Csődbe mentem, ajándékokkal megyek hozzá,
És most - száműztek [5] .
Az Athenaeus által róla más ókori szerzőktől származó idézetek között [5] :
Merich molesztálni kezdte a Thespian Phryne- t.
Amikor Phryne aknát kezdett követelni,
Merich azt mondta: „Te feleannyit fizettél,
Nem messze, mint tegnap, elvitték egy látogatótól.”
Azt mondta neki: "Tehát ez a vágy támadása volt:
várj egy másikat, és én ugyanannyit veszek."