| Metropolitan Philaret | ||
|---|---|---|
|
||
| 1964. május 27. - 1985. november 21 | ||
| Templom | Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül | |
| Előző | Anasztasz (Gribanovszkij) | |
| Utód | Vitalij (Usztyinov) | |
|
||
| 1963. május 26. - 1964. május 27 | ||
| Előző | Athanasius (Martos) | |
| Utód | Konstantin (Eszenszkij) | |
| Születési név | Georgij Nyikolajevics Voznyeszenszkij | |
| Születés |
1903. március 22. ( április 4. ) . |
|
| Halál |
1985. november 21. (82 évesen) |
|
| eltemették | ||
| Diakónusszentelés | 1930. május 18 | |
| Presbiteri felszentelés | 1931. január 4 | |
| A szerzetesség elfogadása | 1931. december 12 | |
| Püspökszentelés | 1963. május 26 | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Philaret metropolita (a világban Georgij Nyikolajevics Voznyeszenszkij ; 1903. március 22. (április 4.) , Kurszk - 1985. november 8. (21. , New York ) - az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház (ROCOR) püspöke ; 1964. május 27. óta az orosz ortodox egyház harmadik első hierarchája Oroszországon kívül, New York és Kelet-Amerika metropolitája .
1930-ban diakónussá, 1931-ben pappá szentelték. Harbinban (1931-1947), Three Riversben ( 1947-1949), majd ismét Harbinban (1949-1962) szolgált. 1945-1962 között a Moszkvai Patriarchátus papja volt . 1962-ben elhagyta Kínát Ausztráliába, és csatlakozott a ROCOR-hoz. 1963. május 26-án felszentelték Brisbane püspökévé, az Ausztráliai és Új-Zélandi Egyházmegye helytartójává . 1964. május 27-én felszentelés útján ifjabb püspökként választották meg ROCOR első hierarchájává. Azok az évek, amikor Filaret metropolita vezette az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházat, fontos döntések időszakává váltak, ideértve Lenin és az ortodoxia üldözőinek anathematizálását (1970), a királyi család és az új mártírok szentté avatását (1981), valamint a az ökumenizmus elítélése (1983). Ugyanakkor a külhoni orosz egyház érezhetően eltávolodott a világ ortodoxiától, közelebb került a régi naptári struktúrákhoz, és kinevezte az orosz „katakombák” püspökét.
1903. március 22-én született Kurszkban Nyikolaj Fedorovics főiskolai értékelő és Lidia Vasziljevna Voznyeszenszkij családjában. A Voznyesensky család 1905-ben Harkovba költözött, ahol apját pappá szentelték, majd 1909-ben Blagovescsenszkbe , ahol Nyikolaj papot helyezték át a székesegyház főpapjává . 1920 augusztusában, miután elvégezte a nyolcosztályos gimnáziumot, családjával a már a szovjet hatóságok által ellenőrzött Blagovescsenszkből Harbinba menekült, ahol apja a harbini Miklós-székesegyház második papjaként szolgált az év június 1-jétől . Anyja 1921-ben halt meg. 1923-ban a harbini templom rektorává nevezték ki a Legszentebb Theotokos "ibériai" ikonja tiszteletére [1] . Az őt jól ismerő Nathanael érsek és az akkoriban laikus Vaszilij Lvov visszaemlékezései szerint „Nikolaj atya családjából egy felvilágosult, tisztán ortodox, mélyen egyházi szellem fújt ki. <…> Milyen sokrétű érdeklődéssel élt mindenki ebben a családban! Milyen sokrétű és mély témákat vitattak meg ott a teaasztalnál az ibériai templom hangulatos paplakában! [2]
Nathanael érsek emlékiratai szerint "a matematikát a tiszta és szenvtelen tisztaságáért szerette", ezért Harbinban teológiai iskola híján [2] belépett a Harbini Politechnikai Intézetbe , és villamosmérnöki címmel szerzett diplomát 1927 [3] . Nathanael érsek emlékiratai szerint „de a teológiai tudás iránti szomjúság kielégítetlen maradt. Nyikolaj atya feszegetni kezdett fia miatt a teológiai oktatás lehetőségével Harbinon kívül. A fiatal mérnök, G. N. Voznesensky felvételt nyert a wisconsini Amerikai Teológiai Intézetbe. A fogadásra bizonyos korlátozások vonatkoztak, és végül Georgij Nyikolajevicsnek fel kellett hagynia ezzel a tervvel. <...> E kudarc után Nyikolaj atya a harbini teológiai iskola létrehozása miatt kezdett lázadozni. Éppen az amerikaiak adta lehetőség kapcsán derült ki, hogy Harbinban G. Voznesensky mellett fiatalok is vannak, akik szeretnének felkészülni a spirituális pályára. Végül Nikolai Voznesensky atyának sikerült létrehoznia a lelkipásztori teológiai kurzusokat, amelyeket a Püspöki Szinódus azonnal elismert a felsőoktatás teljes értékű szellemi intézményeként, de a mandzsúriai kormány csak néhány évvel később ismerte el őket .
1929-ben Vaszilij Lvovot Nestor (Anisimov) püspök Nathanael néven szerzetesnek tonzírozta, ami után George „elkezdett jönni az Irgalmasság Házába, és egy idő után úgy döntött, szerzetes lesz” [4] . 1930. május 18-án Nestor püspök cölibátusként diakónussá szentelte [2] , majd 1931. január 4-én [5] Nestor (Anisimov) püspök felszentelte az Irgalmasság Háza templomának új kápolnáját és felszentelte. György papi rangra. György atya bekerült a templomba, és az új kápolnában kellett megtartania a korai liturgiákat [6] . 1931. december 12-én Nestor (Anisimov) püspököt irgalmas Szent Filarét tiszteletére Filaret nevű szerzetesnek tonzírozták , aki elhagyta a templomban lévő Irgalmasság Házát [6] . Nathanael (Lvov) szerint "ez az aktus alapozta meg az Irgalmasság Házában működő szerzetesi közösséget" [4] . Ugyanakkor Nestor (Anisimov) kamcsatkai püspök és ennek következtében a neki alárendelt Hieromonk Philaret helyzete a harbini egyházmegyében egy ideig kánonilag bizonytalan maradt. Az uralkodó püspök, Meletius érsek (Zaborovszkij) ezt írta Anthony (Hrapovickij) metropolitának írt levelében : „Kérem, adjon egy magyarázó választ. Metód metropolita parancsára és részben saját akaratából Nestor szent hierarcha papi és diakónusi kinevezéseket tett. Hogyan kell bánni azokkal, akiket ő rendelt el. És van-e joga idegen egyházmegyében felszentelni kamcsatkai egyházmegyéje szükségleteire, amelyhez menedékének templomát - a Harbinban található Irgalmasság Házát - sorolja. Ezt a menedékhelyet „Kamcsatka tanyának” nevezi, az ilyen tanyák építésére úgy tűnik, a Legfelsőbb Egyházi Hatóságnak kellene engedélyt adnia. Hogyan kell mindezt nézni? A Nestor püspök által Harbinban végzett felszenteléseket, valamint a Kamcsatkai Metochion státuszát a ROCOR Püspöki Szinódus [6] ismerte el .
Nathanael (Lvov) a következőket írta az Irgalmasság Házában folyó szerzetesi életről: „Mindkét fiatal szerzetes naponta felváltva végezte az istentiszteletet a templomban, olvasta a liturgikus imaszabályokat, olvasta a szentatyákat. A kifejezetten szerzetesi szolgáltatásokról, mint például a Midnight Office és a Compline azonban nem volt megfelelő elképzelésük. De 1930-ban a Szentháromság két szerzetese elmenekült Primorye -ból, az ún. Shmakovskiy kolostor . <...> Mivel a kolostor alapítóit Valaam tonzurálta, az általuk alapított kolostorban bevezették a Valaam-szabályt” [4] . 1931 -ben végzett a Vlagyimir Szent Herceg Intézetben a lelkipásztori teológiai tanfolyamokon , ahol később lelkipásztori teológiát, homiletikát és Újszövetséget tanított . A templomban szolgált a harbini kamcsatkai metochion "Irgalom Házában" az Istenanya ikonja tiszteletére, "Minden szomorúság öröme" . 1933 - ban hegumen , 1937 - ben archimandrita rangra emelték . 1944-ben kinevezték a Prisztáni Ibériai Egyház rektorává, apja helyére ebben a pozícióban [7] .
A kortársak egyetértenek abban, hogy Filaret metropolitát aszkéta törekvésű emberként értékelik. Keveset aludt, szigorúan böjtölt, igyekezett alamizsnát adni mindazoknak, akik kérték, szerették az istentiszteletet, fejből tudták az evangéliumot. A böjtölés nem tette visszahúzódó Filaret atyát – kommunikált az őt szinte tömegesen követő fiatalokkal, jó beszélgetőtárs volt, tudott viccelni, jó és kedves humora volt, sok megható történetet tartogatott. a papság életéből és életéből. Emellett a leendő Első Hierarcha zenét írt [8] . Nathanael (Lvov) emlékiratai szerint „A harmincas évek közepén a szovjet kormány eladta a kínai keleti vasutat Japánnak. A vasúton szolgáló oroszok tízezreit elbocsátották a szolgálatból, és választaniuk kellett: távoznak a Szovjetunióba, vagy munkanélküliek maradnak Mandzsúriában. A maradók között sok szovjet iskolában nevelkedett fiatal volt. <…> Filaret atya mindig is nagyon szeretett horgászni. Mandzsúriában nagyon gazdag a halászat. Istentisztelettől és egyéb kötelességektől mentes napokon Fr. Filaret és más fiatal szerzetesek horgásztúrákon meghívták az egykori szovjet fiatalokat, és gyakran a Sungari folyó festői partjainál vagy a folyón túli kis tavak közelében egy esti tűznél, szívhez szóló beszélgetések után a fiatalok felnyitották lelki szemüket a főre. a hit tárgyai " [2] .
Mandzsúria szovjet csapatok általi megszállása után Harbin Meleti (Zaborovszkij) idős metropolita elismerte az orosz ortodox egyház hatalmát önmaga és papsága felett, amivel kapcsolatban Filaret archimandrita a Moszkvai Patriarchátus papságához került . határozottan megtagadta a szovjet útlevél elfogadását és az ateista tekintélyek megemlékezését az istentiszteletek alkalmával, sürgette plébánosait, és a rá jellemző őszinteséggel kifejezte kritikus hozzáállását a szovjet rendszerhez [9] . Filaret metropolita elmondta, hogy a harbini újság egyik alkalmazottja kereste fel, aki hálás szavakat szeretett volna hallani, amiért megadta a szovjet állampolgárságot az emigránsoknak, „de azt válaszoltam neki, hogy kategorikusan elutasítom az útlevél felvételét, mert nem tudok ilyenről. „ideológiai „változások a Szovjetunióban, és különösen nem tudom, hogy megy ott az egyházi élet, de sokat tudok a templomok lerombolásáról, a papság és laikusok üldözéséről” [10] . Később a kommunista Mandzsúriát "vörös ketrecnek" nevezte [11] .
1946-ban a püspöki konferenciákon Philaret archimandritát háromszor is intették, hogy hagyja abba a prédikációt. 1947-ben eltávolították a prisztáni ibériai templom rektori posztjáról, és a Három folyóban található Solnechnaya Pad-i Vlagyimir Isten Anyja kolostorába küldték . 1949-ben Nikandr (Viktorov) püspök , aki Nestort (Anisimov) váltotta, visszavitte Harbinba [12] , de kinevezte a Kórházváros Ibériai Egyházának rektorává , amelyet hamarosan a város távoli területére helyeztek át. , a Kanatnaya utcába [7] . Így Nikandr püspök Filaret archimandrita "elrejtette" egy távoli plébánián [12] , aki prédikációiban továbbra is a Szovjetunióba való hazatelepítés ellen emelt szót [7] . Nikandr püspöknek nem egyszer magyarázkodnia kellett a hatóságok előtt, megmentve egy beosztottját a nehéz helyzetekből [12] .
1956-ban áthelyezték az Irgalmasság Háza Szomorú templomának rektorává [7] , a Kanatnaya utcai Ibériai templomot pedig a plébánosok távozása miatt [13] bezárták . A Sorrowful Church rektoraként szolgált az Irgalmasság Házában 1962-ig, amikor elhagyta Harbint. Ezt követően megszűntek benne a szolgáltatások, majd 1964-ben bezárták [13] .
Ekkorra az orosz lakosság tömegesen hagyta el Kínát, és az Egyesült Államok és Ausztrália csendes-óceáni partvidékén telepedett le. A ROCOR Püspöki Szinódus tudatában a kommunizmussal és a szovjet hatalommal szembeni kibékíthetetlen álláspontjának, 1953 óta próbálja kimenteni Filaret archimandritát Kínából [14] . Szándékosan lelassították az ország elhagyására vonatkozó vízum kiadásának eljárását. Csak 1962-re sikerült a Zsinatnak biztosítania Filaret archimandrita Hongkongba érkezését . Antikommunista nézetei és gyóntatói híre ellenére [15] Filaret archimandritának meg kellett bánnia, hogy 1945 óta a Moszkvai Patriarchátus fennhatósága alá tartozik, és alá kellett írnia a „bűnbánó nyilatkozatot” a következő formában. a ROCOR Püspöki Tanácsa hozta létre. Ezt a nyilatkozatot 1962. március 29-én hagyta jóvá a ROCOR Zsinat ülésén [16] .
Ugyanezen év április 3-a megérkezett Sydney-be. Harbinból emigráns plébánosok nagy tömege, köztük számos pap találkozott Filaret archimandritával a sydneyi repülőtéren, és elkísérték Savva (Rajevszkij) érsekhez a croydoni rezidenciájára. Filaret archimandrita érkezését a jó diadalaként hirdették a gonosz felett [15] . Savva érsek nem titkolta, hogy Filaret püspöknek tekinti [14] .
Ugyanezen év október 22-én a ROCOR Püspöki Tanácsában, ahová Savva érsek érkezett, javasolták Philaret archimandrita kinevezését a brazil egyházmegyébe , de Savva érsek kitartóan törekedett arra, hogy Philaret archimandritát hagyják Ausztráliában, és nevezzék ki vikáriusnak. az ausztrál egyházmegye Brisbane püspöke címmel. Savva érsek emlékeztette a püspököket rossz egészségi állapotára, és Philaret archimandritát tartotta lehetséges utódjának, különösen azért, mert Ausztráliában sok plébános ismerte és tisztelte Philaret archimandritát, emlékezve harbini szolgálatára. A tanács egyetértett Savva kérésével, és úgy döntöttek, hogy Filaret archimandritát szentelik fel Ausztrália vikárius püspökévé [17] .
1963. május 24-én, a croydoni püspöki rezidencián Filaret archimandrita püspöki kinevezésére került sor, amelyet: Savva (Rajevszkij) érsek , Anthony (Medvegyev) és Dionysius (Psziahász) nazianzi püspök [18] ] , a Konstantinápolyi Patriarchátus hierarchája . 1963. május 26-án Filaret archimandritát szentelték püspökké. A felszentelést Savva érsek (Raevszkij) és Anthony püspök (Medvegyev) végezte. Mivel a Konstantinápolyi Patriarchátus közösségben állt a szovjet hatóságok irányítása alatt álló moszkvai patriarchátussal, a Péter és Pál plébánia lelkészeinek állása miatt, ahol Dionisy (Psziachász) püspök felszentelése történt, csak a részvételre hívták meg őket, de nem koncelebrálni. Ezt követően Savva érsek levelet írt Dionysius püspöknek, amelyben megköszönte részvételét [19] .
Ahogy Savva érsek egészségi állapota egyre kevésbé stabilizálódott, a püspöki helynökök, Anthony és Filaret egyre nagyobb szerepet vállaltak az egyházmegye egészének igazgatásában, és Anthony püspököt gyakran kérték fel az egyházmegye irányítására [20] . Savva érsek 1964-ben a Püspöki Tanácsra készülve veszélyes magas vérnyomásos rohamot szenvedett, és azonnal kórházba került. Ugyanezen a napon rendeletet adtak ki, amely Philaret püspököt nevezte ki az ausztrál egyházmegye adminisztrátorává az érsek betegsége idején [21] .
Az 1960-as évek elején a ROCOR-ban összetűzés robbant ki John érsek (Maximovich) és Nikon érsek (Rklitsky) támogatói között , akiket az első hierarchia legvalószínűbb jelöltjeiként tekintettek [22] . A konfliktust a ROCOR küldetésének eltérő elképzelése táplálta: ha Szent János hívei mindenki számára nyitottnak látták a ROCOR-t, és bizonyos esetekben készek voltak lemondani a rítusról és a naptárról, akkor az ellenkező fél képviselői hajlamosak voltak erre. lásd a ROCOR-ban egy olyan szerkezetet, amelynek fő feladata az orosz hagyományok megőrzése volt. Az egyházi igazgatásról is eltértek a nézetek, Szent János és hívei a kibékülést az egyházi lét élő, működő alapjának tekintették, míg Nikon érsek hívei valójában a forradalom előtti zsinati rendszer védelmezőiként léptek fel , ami az emigráció körülményei között jelentett. a zsinati hivatal diktátuma [23] . 1964. február 7-én Anasztassy metropolita bejelentette nyugdíjba vonulását előrehaladott kora és egészségi állapota miatt [24] . Az ilyen távozás valódi célja az volt, hogy ellenőrizzék utódja megválasztását, hatalmának segítségével, hogy megakadályozzák a felfordulásokat, konfliktusokat és esetleges megosztottságot [23] .
1964. május 27-én a Püspöki Tanácsban nyugdíjba vonult a 90 éves Anasztasz (Gribanovszkij) metropolita [23] . A János érsekre és Nikon érsekre leadott szavazatok közel egyenlő arányban oszlottak meg. Egyik fél sem akart engedni [24] . A nehéz helyzetből való kilábalás érdekében az Első Hierarcha azt tanácsolta a püspököknek, hogy válasszanak „semleges” püspököt, aki nem tartozik egyik egyházi párthoz sem, lehetőleg fiatalt. A legalkalmasabb jelölt a felszentelés szerint legfiatalabb püspök, Philaret brisbane-i püspök volt, akinek jelöltségét János érsek javasolta. A szétválás elkerülése érdekében bejelentette, hogy visszavonja jelöltségét, ha a többség Filaret püspökre szavaz. Nikon (Rklitsky) és Averky (Taushev) érsek ugyanezt tette. A szavazás végén Anastassy metropolitát felkérték, hogy hagyja jóvá Filaret püspök megválasztását, vagy maradjon hivatalában. A Metropolitan elutasította a második javaslatot, és egyetértett a Tanács azon döntésével, hogy új első hierarchát választanak [25] .
1964. május 31-én a Znamensky - székesegyházban ünnepelték . A liturgia után az összes hierarcha részvételével egy fehér klobukot helyeztek Filaret metropolitára, és John (Maximovich) San Francisco érsek , mint a legidősebb hierarcha stafétabotot adott át neki, a második panagiát pedig Anastassy metropolita kapta. [26] .
A nemrég püspökké lett új első hierarcha tapasztalatlansága, zsinati ügyekben való járatlansága, az európai és amerikai élet realitását nem ismerő tapasztalata kellett volna ahhoz, hogy tapasztaltabb emberek jelenjenek meg körülötte. Metropolitan Philaret alatt Georgy Grabbe protopresbyter lesz az "Eminence Gray" , aki végül a Metropolitan gyóntatója lett. Bár Georgy Grabbe protopresbiter még Anastassy metropolita életében is befolyásolta az egyházi ügyeket, mára ROCOR tőle való függése mindenre kiterjedővé vált. Még kortársai is, akik melegen bántak Filaret metropolitával, elismerték, hogy belefáradt az adminisztratív ügyekbe, és megpróbálták beosztottakra hárítani [27] . A következő években Filaret (Voznyeszenszkij) metropolita egyetlen fontos döntést sem hozott Grigorij Grabbe tanácsa nélkül, aki később Grigorij püspök lett [28] .
A ROCOR mérföldkőnek számító döntése ebben az időszakban az volt, hogy az 1960-as évek közepén a bostoni színeváltozási kolostort papságába fogadta, Panteleimon (Mitropoulos) archimandrita vezetésével , aki 1965-ben, Athenagoras pátriárka találkozója után kivált a konstantinápolyi patriarchátustól. és VI. Pál pápa és az anatémák kölcsönös eltávolítása [29] . Ideológiai nézeteiben Panteleimon archimandrita nagyon közel állt George Grabbe protopresbiterhez. Mindketten buzgón védték a ROCOR ökumenikus ortodoxiától való önelszigetelő politikáját, a moszkvai patriarchátus éles bírálatát és az ökumenikus mozgalom megrovását. Ideológiai egyhangúságuk természetes következménye volt, hogy egyetlen zsinati párttá egyesültek ők és támogatóik [30] . Filaret metropolita ugyanakkor attól tartott, hogy belső konfliktust provokál. Emiatt az egyház vezetése elkezdett lavírozni a két párt között, megengedve a kétértelmű megfogalmazásokat, vagy megtagadva az egyik vagy másik oldal tiltakozását kiváltó állásfoglalások közzétételét [31] . Panteleimon (Mitropoulos) archimandrita emlékiratai szerint Filaret metropolita ezt mondta kolostorukról: „Nektek csend és béke van, nálunk ez nincs a New York-i zsinaton. Mindig veszekedik" [32]
A gyülekezeti vezető változása azonnal megmutatta, hogy ROCOR életének következő szakasza más lesz. Ugyanezen a zsinaton tehát az igazlelkű Kronstadti János szentté avatására került sor – ez a cselekmény csak a helyi egyházakban megengedett. Az ilyen szentté avatás, amelytől Anasztasz metropolita tartózkodott, a ROCOR vezetés öntudatának átalakulásáról tanúskodott, és valójában azt jelentette, hogy az utóbbi átveszi az Összoroszországi Egyház hatalmát [33] . A zsinat megállapította, hogy Oroszországban az egyház üldözése csak fokozódik, és eljött az idő, hogy az igazak imádságos közbenjárására forduljunk [34] . A ROCOR-i szentté avatások a jövőben is folytatódtak: 1970-ben a Külföldi Orosz Egyházat alaszkai Szent Hermannak , 1978-ban Szentpétervári Boldog Xéniát [33] .
A ROCOR újonnan megválasztott első hierarchájának, Philaret metropolitának válaszolnia kellett az ortodox világban olyan példátlan cselekedetekre, mint amilyen Athenagoras konstantinápolyi pátriárka eltávolította Michael Cerularius pátriárka a római egyház elleni lázadását. 1965. szeptember 15-én a II. Vatikáni Zsinat munkája során Rómába látogatott, ahol különösen találkozott Alfons Kempf katolikus püspökkel , aki jelen volt a római orosz egyházban tartott istentiszteleten [35] . ] . 1969. július 27-én Philaret metropolita gyászos üzenetet intézett az egész ortodox egyház püspökeihez, amelyben az első hierarcha aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy az Egyházak Világtanácsának munkájában részt vevő ortodoxok már nem hirdették a missziós célt. a munkájuk. Az 1968-ban Uppsalában tartott WCC közgyűlésről szólva a nagyváros sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy senki nem említette a Szovjetunióban megkínzott keresztények millióit [36] . Philaret metropolita Athenagoras pátriárkához intézett gyászüzenetének másolatait elküldték más helyi egyházak vezetőinek. Egyikük sem válaszolt erre a levélre, azonban Chrysostomos athéni érsek kezdeményezésére az üzenetet széles körben terjesztették a görög egyház körében [36] .
Miután a Görög Krisztus Ortodox Egyház „florini” szinódusa ROCOR új első hierarchájához, Philaret metropolitához (Voznesensky) fordult azzal a kéréssel, hogy ismerje el a Leonty érsek részvételével 1962-ben elvégzett hierarchikus felszenteléseket. Filipovich) , hamarosan Auxentius (Pastras) érseknek címezve megérkezett a ROCOR Püspöki Szinódusának 1969. május 30-i/június 12-i válasza, amely bejelentette a "florini" hierarchia kanonikusságának elismerését és megállapította a Püspöki Szinódus felállításának tényét. egyházi közösség a két joghatóság között. Ezt az álláspontot a ROCOR Püspöki Szinódus ismét megerősítette 1969. december 18/31-i levelében [37] . Ugyanakkor a Moszkvai Patriarchátus által az észak-amerikai metropolisz autokefális egyházi státuszának megadására irányuló előkészületek kezdete éles elutasítást váltott ki ROCOR-ban, ami tovább erősítette elszigeteltségét a többi helyi ortodox egyháztól. Az észak-amerikai metropolisz plébániáinak egy része, amelyek nem akartak semmilyen kapcsolatban lenni a Szovjetunióval és intézményeivel, a ROCOR-hoz kerültek [38] . 1971. szeptember 14-én a ROCOR Püspöki Tanácsa határozatot fogadott el, amelyből az következett, hogy ROCOR közösségben van a „katakomba-egyházzal”, nem pedig a moszkvai patriarchátussal [39] . 1971. szeptember 28-án ugyanez a tanács úgy határozott, hogy minden nem ortodoxot csak a keresztség útján fogad be [40] . Az 1970-es évek óta „a Külföldi Egyház kiadványainak oldalain többé nem jelent meg információ az egyházak képviselőivel való közös szolgálatról” [41] .
1974. szeptember 8–19-én a jordánville-i Szentháromság-kolostorban tartották a harmadik összdiaszpóra ROCOR- zsinatot, amelyen 15 püspök és 72 klérus és világi küldött vett részt. A tanács elsősorban a belső egyházi, lelkipásztori kérdéseket érintette: az „orosz egyházi élet” külföldön nehéz körülmények között történő megfigyelésének problémáit, az egyes plébániák és egyházmegyék belső életének problémáit tárgyalták, és sok időt szenteltek a plébániai iskoláknak. . Felhívták a figyelmet a papság akut hiányának tényére, aminek okait az összes keresztény felekezet közös „lélek békéjében”, az orosz emigrációnak a környezettel való fokozatos asszimilációjában és a papság anyagi bizonytalanságában látták. Az összdiaszpóra zsinat végén, szeptember 23-tól október 2-ig püspöki zsinatot tartottak a Püspöki Szinódus épületében [42] .
1981. október 19-én ( november 1. ) Oroszország új mártírjainak és hitvallóinak, valamint II. Miklós utolsó orosz császár családjának szentté avatása , akiket királyi vértanúknak neveztek , a ROCOR legfontosabb egyházpolitikai aktusa volt. azt az időszakot . Körülbelül abban az időben a külföldi egyház követelni kezdte a moszkvai egyházi hatóságoktól II. Miklós és az oroszországi új vértanúk szentté avatását [33] .
A ROCOR-ban 1983-ban megjelent anathema az ökumenizmus ellen nagy visszhangot kapott. Ez az ellentmondás az „ágak elmélete” és az összes keresztény felekezet egyenlő üdvösségének tana ellen irányult. Az anathema szövegében az "ökumenizmus" kifejezés definícióját nem adták meg [43] . Úgy gondolják, hogy ezt a meghatározást hivatalosan a ROCOR Püspöki Tanácsa fogadta el, de számos tanú azt állítja, hogy ezt az anathematizmust nem fogadták el ezen a tanácson. 1992-ben Hilarion (Kapral) manhattani püspök így vallott : „Az anathema szövegét a Szent Átváltoztatási Kolostorban állították össze, és bemutatták a püspöknek. Gregory [Grabbe] azzal a javaslattal, hogy vegyék fel az ortodoxia rendjébe. Az anathema szövegét ... eljuttatták a Püspöki Tanácshoz megvitatásra ... nem mindenki volt elégedett a Szent Átváltoztatási Kolostor által összeállított szöveg szavaival. Egyes püspökök rájöttek, hogy az anathema szövegét nem fogadják el hivatalosan mindaddig, amíg kifogásaikat nem veszik figyelembe. Gergely püspök, aki akkoriban a Zsinat titkára volt, úgy döntött, hogy elfogadják az anathema szövegét, és megjelentette egyházi folyóiratunkban .
Metropolitan Philaret egészségi állapota fokozatosan romlott. 1980 augusztusában, amikor a Lesna kolostorban járt, Filaret metropolita megbetegedett, San Franciscóba szállították, ahol megműtötték. Csak október végén térhetett vissza dolgozni, de szinte azonnal kénytelen volt San Franciscóba utazni, hogy folytassa a kezelést. Csak 1981 februárjában tért vissza. 1985 augusztusában a fővárosi újabb műtéten esett át, ami után az orvosok reményei szerint legalább öt évig élnie kellett. Ez nem történt meg, a hierarcha csak rosszabb lett. Filaret metropolita igyekezett gyakrabban szolgálni, de most az isteni szolgálat egyre több erőt vett el tőle. A gyengeséget legyőzve a Metropolita szinte minden nap imádkozott a liturgián. Ünnepnapokon, ha nem volt ereje szolgálni, Filaret fővárosi palástot öltött, és egy széken ülve prédikációt tartott. 1985. november 10-én, vasárnap Filaret metropolita utoljára imádkozott a zsinati székesegyházban. Szokásos helyén ült a jobb kliros közelében, és csak az istentisztelet legfontosabb pillanataiban kelt fel. A metropolita úrvacsorára ment az oltárhoz, majd elmondta élete utolsó prédikációját. Másnap, hajnali négy órakor a metropolita rosszul érezte magát, és magához hívta Gregory (Grabbe) püspököt . A fővárosihoz hívott orvos azt tanácsolta neki, hogy végezzen újabb műtétet. A főpásztor kórházba helyezését november 21-re tervezték. Ezen a napon, kora reggel, Filaret metropolita álmában halt meg. A holttestet felfedező cellafelügyelő orvost hívott [45] , aki megpróbálta életre kelteni a hierarchát. Ekkor Gelasy archimandrita (Mayboroda) felolvasta az elhunyt Metropolitan Philaret lelkének kivonulásáról szóló kánont [46] .
Philaret metropolita első panikhidáját a legfelsőbb hierarchák - Vitalij ( Usztyinov) érsek, Gergely (Grabbe) és Hilarion (Kapral) püspökök , harminc pap szolgálta fel este hét órakor, nagy tömeggel. Ezután a megemlékezéseket folyamatosan szolgálták a Fővárosi temetésig, amelyre november 27-én, vasárnap került sor. A temetést 8 püspök, 46 pap és 9 diakónus végezte. Filaret metropolita végrendeletében nem jelölte meg, hová szeretné eltemetni, ezért úgy döntöttek, hogy a főpásztort a jordánville-i Szentháromság-kolostor temetőjében – a Nagyboldogasszony-templom oltára alatt – temetik el [46] .
A temetkezési helyet ideiglenesnek tekintették - a tervek szerint idővel síremléket építenek a Szentháromság-székesegyház oltáránál, ahol a metropolita holttestét temették el. A maradványok áthelyezése a székesegyház oltára mögötti kriptába 13 évvel később – 1998. november 21-én – történt. Amikor a koporsót kinyitották, kiderült, hogy a hierarcha teste megronthatatlanul megmaradt, akárcsak a ruhája. Laurus (Shkurla) püspök, aki a Metropolitan emlékművét teljesítette, prédikációjában hangsúlyozta, hogy az ereklyék romlatlansága az ember szentségének egyik bizonyítéka, és reményét fejezte ki, hogy idővel a hierarchát szentté avatják. A szentté avatásra azonban soha nem került sor. Andrej Kosztryukov történész ezt azzal magyarázza, hogy „uralkodásának évei túl nehézek voltak, akkor túlságosan kétértelmű döntéseket kellett hozni” [46] .
A szovjet sajtó negatívan értékelte Filaret metropolitát, akárcsak a ROCOR egészét. Az „Érvek. 1987" megjegyezték: "A szovjet hatalom buzgó ellensége, Filaret méltó utódja volt ennek az őt megelőző szakadár csoportnak a hierarchiáinak, amelyet a fehérek veresége után az orosz egyházi emigráció legreakciósabb része hozott létre. Őrség" [47] ; „Nyíltan kijelentette, hogy antikommunista erők vezérlik, és nem hagyta ki a lehetőséget, hogy üdvözletét küldje a polgári világ különböző országaiban zajló antikommunista összejöveteleknek” [48] .
A ROCOR-ban éppen ellenkezőleg, a Metropolitan Philaret iránti hozzáállás tiszteletteljes volt. Hieromonk Seraphim (Rózsa) a következőképpen beszélt Filaret metropolitáról: „Mint St. Az ókor atyái számára az ortodoxia tisztaságát mindenek fölé helyezi, és az ökumenikus zsinatok szelleméhez híven az általános vallási zűrzavar közepette az igazság magányos védelmezője marad... <...> Csak egy az ortodox papság és laikusok közül kevesen vették észre Vladyka Philaret figyelmeztetésének komolyságát. Ezt nem érti meg a "baloldal" és a "jobboldal" sem. A "baloldalról" alaptalanul vádolják szélsőségességgel, teljesen idegen fanatikus nézeteket tulajdonítanak neki. Mérsékelt és józan ortodox álláspontja ádáz támadásokat vált ki azokból, akiknek a lelkiismeretét <…> aláásták a felújítási ügyletek. Az ilyen emberek számára Vladyka Philaret hangja komoly veszélyt jelent: lerombolja a „Nyolcadik Ökumenikus Zsinat” terveit és álmait, amikor a renováció lesz a „kanonikus norma”, a Vatikánnal való unió és más nyugati eretnekségek pedig megkapják „ hivatalos ortodox státusz”. De Philaret püspököt még a "jobboldalon" sem értik sokan, sőt elítélik. A „féltékenység nem az ész szerint” gyakran egyszerű és egyértelmű válaszokat igényel összetett, sokrétű kérdésekre. Azok, akik a Metropolitától és a Püspöki Szinódustól kérnek ítéletet az új stílusra váltott vagy a kommunista hatalom alá került ortodox egyházak „szentségek kegyetlenségéről”, nem veszik észre, hogy ezek a kérdések kívül esnek a hatáskörön. A zsinatról, hogy korunk egyházi szervezetlenségein így nem lehet segíteni – túl kiterjedtek és mélyek ahhoz, hogy a káosz – néhány vitathatatlan esetet leszámítva – csak súlyosbítja a betegséget” [49] .
Filaret metropolita tisztelete megnőtt, miután 1998-ban, amikor a temetői Nagyboldogasszony-templomból a jordánville -i Szentháromság-kolostor Szentháromság-székesegyházának új sírjába szállították földi maradványait , kiderült romlásuk [50] . Akkor sokan arra számítottak, hogy megtörténik a szentté avatása, de az akkori ROCOR első hierarchája, Vitalij (Usztyinov) időszerűtlennek nevezte Filaret metropolita szentté avatását, "mert olyan emberek éltek, akik közvetlenül ismerték őt" [51] .
A New York-i ROCOR- jel zsinati katedrálisának hosszú távú gondnokának , Vlagyimir Kirillovics Golicin hercegnek az emlékiratai szerint : „Filaret metropolita szigorú aszkéta volt, ugyanakkor érdekelték az ifjúsági problémák, maga is fiatalokkal foglalkozott, sokat segített a zsinati orosz iskolának. Vladyka Filaret nagyon szerette a zenét, és maga is tehetséges egyházi zeneszerző volt” [52] .
2012. december 14-én a ROCOR első hierarchája , Hilarion (Kapral) metropolita áldásával megalakult a Kelet-Amerikai Egyházmegye Kanonizációs Egyházmegyei Bizottsága, amelynek feladata, hogy információkat gyűjtsön és felhívja a figyelmet Philaret metropolita igazlelkű életére, mint pl. valamint Joseph Muñoz-Cortez testvér [53] [54] . Hilarion (Kapral) metropolita szerint : „Mindenki, aki emlékszik rá, Vladyka Filaret aszkéta, imakönyvnek, a fiatalok mentorának ismeri, akit az emberek nagyon szerettek prédikációi és oktató beszélgetései miatt. Különleges ember volt, ezt az emberek érezték, és máig jó emléket őrzünk róla” [55] .
2006. november 29-én a Szent Danilov-kolostor pátriárkai rezidenciájában a külföldi orosz egyház néhai első hierarchája, Filarét metropolita ruházatát II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárkához adták át, amely , Metropolitan Philaret 1985-ben bekövetkezett halála után 4 garnitúra ruháját cellakísérője, Nyikita Chakirov protodeákus, majd halála után a bostoni Vízkereszt templom rektoránál, Roman Lukjanov főpapnál őrizte. II. Alekszij pátriárka őszintén megköszönte Roman főpapnak az általa küldött ajándékot, és külön megjegyezte, hogy Roman atya súlyos betegsége ellenére is teljesíteni tudta a rábízott engedelmességet. Alekszij pátriárka megjegyezte, hogy „az orosz ortodox egyház a hazában tisztában van azokkal a megpróbáltatásokkal és a keresztúttal, amelyen a forradalom utáni orosz emigráció ment keresztül, amelynek egyik kiemelkedő képviselője az orosz egyház harmadik első hierarchája volt. Külföld, Filaret metropolita (Voznyeszenszkij)” [56] .
2012-ben Filaret metropolita "Az örök élet igéi" című könyvéből részletek jelentek meg a Moszkvai Patriarchátus folyóiratában [57] .
Számos kisebb, nem kanonikus ortodox joghatóságban szentként tisztelik.
2001. április 30. a nem kanonikus orosz ortodox autonóm egyház szentté avatta ; november 8-án emlékeztek meg a Julianus-naptár szerint [58] [59] .
2001. május 20-án a nem kanonikus „ Észak-Amerikai Szent Ortodox Egyház ” szentté avatta . A szentté avatási ünnepséget a worcesteri Szent Feltámadás Templomban tartották, melynek rektora Viktor Melekhov protopresbiter. Ennek a „szentté avatásnak” sajátos apologetikus jelentése volt a bostoni zsinat számára, hiszen az említett csoport pozitív attitűdjét mutatja a ROCOR-ral szemben, hangsúlyozva, hogy a külhoni orosz egyház csak Vitalij (Usztyinov) metropolita érkezésével lépett a elvonulást, ami a Megváltó színeváltozási kolostorának [60] elválasztásával járt .
2008. április 8-án avatták szentté ROCOR-ban (V-V) [61] . A hivatalos dicsőítésre 2009. augusztus 23-án került sor [62] .
2008. október 27-én avatták szentté az orosz igaz ortodox egyházban [63] .
2008. november 21-én a nem kanonikus orosz ortodox egyház Oroszországon kívüli „V. Összdiaszpóra Tanácsán” szentté avatták Agafangel (Pashkovsky) metropolita omoforiája alatt [64] .
2017. július 13-án ROCOR(M) a többi ROCOR első hierarchával együtt szentté avatták. Anthony, Anastasius és Vitaly [65] .
| Az orosz ortodox egyház első hierarchája Oroszországon kívül | |
|---|---|