Umar ibn Abdulaziz

Umar Ibn Abdul-Aziz Ibn Marvan al-Umavo al-Khokushi , más néven Umar II ( arabul. Access ges ustom الym ز ومروا uzz القي ; 681. november 2. , Medina , Hijaz  - En-En -cal, aki Umar - Maarratman uralkodója volt ) 717-720. Uralkodása évei alatt sokakat sikerült meggyőznie arról, hogy hatalmát a Korán és Mohamed próféta szunnája vezérli , és kivívta a muszlimok körében egyöntetű elismerést és az Igaz kalifa címet [1] .

Életrajz

681. november 2-án született Medinában . Abdul-Aziz leendő fia, Abdul -Malik kalifa öccse , vagyis Szulejmán unokatestvére , Umar egyáltalán nem volt felkészülve az uralkodásra. Önmaga számára egészen váratlanul lett kalifa , amikor 717 szeptemberében Szulejmán súlyosan megbetegedett, akinek a legidősebb fia nemrégiben halt meg, a legkisebb pedig Bizánc elleni hadjáraton volt , és nem lehetett tudni, hogy életben marad-e. Szulejmán nem merte átruházni a hatalmat testvéreire, akikkel nem volt túl jó viszonyban, ezért egy semleges jelöltet hagyott jóvá - unokatestvérét, Umart. Az összes katonai vezető, aki jelen volt a jelenlegi kalifa halálos ágyánál, jóváhagyta ezt a döntést.

Külsőleg Umar jóképű volt: sápadt, kecses arcvonású férfi, dús szakállal. Gyermekkorától kezdve a leghíresebb tudósoknál tanult, kiváló vallási nevelésben részesült, és kiskorától kezdve nagyon istenfélő volt. Tinédzserként Umar gyakran sírt. És amikor az anyja megkérdezte tőle, miért sír, azt válaszolta, hogy a halálra és az Ítélet napjára gondol. Gazdagsága ellenére szerénységéről és szerénységéről volt híres.

26 évesen Medina , Mekka és Taif kormányzójává nevezték ki . Uralkodásának hat éve alatt remek munkát végzett: új utakat fektettek le, csatornákat, kutakat ástak a mezőgazdasági munkákhoz. Miután elhagyta a kormányzói posztot, Umar egyszerű katonaként szolgált a kalifátus hadseregében. Ekkor nagybátyja, Szulejmán ibn Abdul-Malik , a kalifátus uralkodója, érezve a halál közeledtét, úgy döntött, hogy unokatestvérére hagyja a hatalmat. Attól tartva, hogy Umar lemond a hatalomról, a kalifa eltitkolta előle akaratát. Amikor Szulejmán kalifa halála után, nagy tömeggel végrendeletet hirdettek ki, Umar nem volt hajlandó elfogadni ezt a pozíciót, és le akart mondani a hatalomról, de a jelenlévők egyöntetűen hűséget esküdtek az új kalifának. Umar számos igaz kalifát folytatott: Abu Bakr , Umar , Uthman , Ali és Hasan ibn Ali . Egy hatalmas hatalom uralkodója lett, amely Ázsia keleti részétől egészen Dél-Európáig terjedt.

Umar három tanult aszkétát hívott magához, és tanácsot kért. Egy Salim nevű tudós ezt mondta: „Ha üdvösséget akarsz, akkor tartsd be a böjtöt és az önmegtartóztatást minden világi bájjal és szépséggel kapcsolatban, és csak a halál legyen a megtörésed.” A második, akit ibn Kábnak hívtak, ezt mondta: „Ha meg akarsz szabadulni a Mindenható Allah büntetésétől, akkor a muszlimok közül a legidősebb legyen olyan, mint az apád, a középső olyan, mint egy testvér, a legkisebb pedig mint a gyermeked. Tiszteld apádat, tiszteld testvéredet, és sajnáld a gyermekedet." A harmadik, Raja, ezt mondta: „Ha el akarod kerülni Isten büntetését, akkor szeresd az embereket, amit magadért. És ne kívánd nekik azt, amit magadnak nem. És akkor meghalhatsz. Ez az én tanácsom. Bizony, nagyon aggódom érted a nap miatt, amikor nehéz lesz ellenállni.”

Mindezek a tippek Mohamed próféta ﷺ szavai.

Uralkodásának minden eseményét a klasszikus arab történészek két párhuzamos sorban írják le: katonai-politikai és spirituális-aszketikus vonalon. Uralkodása eseményeinek datálása minden forrásban a korai Khalifától és Yaqubitól a késői Ibn Jarir al-Tabariig és Ibn Asam al-Kufiig csak a hidzsri évében létezik , ezért nehézségekbe ütközik a korreláció uralkodása eseményeinek sorrendje.

Board

Umar teljesen váratlanul egy hatalmas hatalom uralkodója lett, amely magában foglalta Arábiát , Egyiptomot , Észak-Afrikát , a mai Pakisztánt , Afganisztánt , Közép-Ázsiát , Iránt , Irakot , Kaukázust és Spanyolországot . A kalifátus aktív katonai terjeszkedést vezetett: az arabok megszállták Észak-Kínát , Észak-Kaukázust és Dél-Franciaországot . A kormányzók a tartományok különálló törekvései, valamint Al-Walid és Szulejmán elnyomó politikája miatt nem voltak kapcsolatban a helyi elitekkel, hanem mindenért kötelesek voltak a kalifának, aki személyesen telepítette be őket. A kalifátus fő problémája két probléma volt: először is, az adóelnyomás növekedése elégedetlenséget szült a lakosság körében, ami lázadásokba fajult (például a Mawli tengerészek szabotázsa Konstantinápoly második ostromakor ). Másodszor, a kalifátus olyan nagyra nőtt, hogy a nem arabok száma megegyezett az Arábián kívüli arabok számával. Az arab kisebbségen belüli egység hiánya veszélyt jelentett a stabilitásra. A kincstári hiányosságok, a lázadások és az eretnekségek megerősítették Umar azon elképzelését, hogy ő személyesen felelős azért, hogy a muszlim közösséget visszaterelje az igazi útra, és egy ideális uralkodó mintájává kell válnia.

Visszatérés a korai iszlám normáihoz

Miután kalifa lett, Umar felhagyott korábbi fényűző életmódjával. Elhagyta a csodálatos Omajjád palotát , és hatalmas vagyonát a kalifátus kincstárának adományozta . A költőkkel való vidám lakomákat, a nőkről szóló beszélgetéseket és a kulináris élvezeteket felváltotta a lélekmentésről szóló nyugalmas beszélgetés, amelyen a kalifa megosztotta szerény étkezését - lencsés és fokhagymás kenyeret [2] [3] . A kalifa felesége, Fatima férje példáját követve átadta ékszereit a kincstárnak. Umar apogeusa b. Abdul-Aziz elkezdte elhagyni a családi birtokokat, amelyeket véleménye szerint apja és nagyapja illegálisan szerzett meg, többek között Khaibar földjeiről ( Muhammad Fatima adományozta és Marwan b. al-Hakam tulajdonította el ). Ezeket a birtokokat visszaadták jogos tulajdonosaiknak, az Ali elleni átkokat eltörölték [3] [4] [5] .

'Umar kalifa különös figyelmet fordított az emberek szükségleteire. Uralkodása alatt régi kutakat javított és újakat ásott, valamint utakat aszfaltozott és sok mecsetet épített. Helyreállította az igazságszolgáltatást, és arra kényszerítette a korábban hatalmon lévő nemeseket, hogy az illegálisan megszerzett vagyont visszaadják a kincstárnak. Azt is visszaadta az embereknek, amit illegálisan elvettek tőlük.

'Umar ibn 'Abdul-'Aziz nemcsak tisztességesen kormányozta az országot, hanem gyakorló tudós, hafiz, teológus és mujtahid is volt . Ő volt az első mujaddid (megújító) a próféta közösségében, vagyis olyan tudós, aki helyreállította a Szent Korán és a Szunna alapjaihoz való egyértelmű ragaszkodást.

Umar kalifa számos jó újítást vezetett be, amelyeket más muszlim tudósok is megerősítettek és támogattak. Például elkezdett mihrabokat készíteni a mecsetekben - a falon lévő fülkékben, amelyek jelezték Namaz irányát. Az ő idejében kezdték rögzíteni és gyűjteni a hadíszt. 'Umar kalifa is nagy figyelmet fordított a valódi tudás terjesztésére és más muszlim tudósok támogatására. Bátorította és bátorította a Szent Korán tanulmányozását.

Ez az ember nagyszerű képességekkel volt felruházva, nagy tudással, széles látókörrel és mély megértéssel rendelkezett. Ugyanakkor nagyon istenfélő volt, és a birtokában lévő tudásnak megfelelően élt. „Umar mindig bízott Allahban, sokat imádta Őt, szerény volt, aszkéta, bűnbánó és engedelmes volt a Teremtőnek.

'Umar uralkodó nyitott gondolkodású, agyafúrt, igazmondó, bölcs volt, és az igazság helyreállításáért küzdött. Felelősségteljes, önkritikus és becsületes volt: alkalmazottakat jelölt ki, gondosan tanulmányozta képességeiket és munkaköri követelményeiket.

Annak ellenére, hogy akkoriban hatalmas pénzeszközöket kapott a kincstárban, nem vett magának egy dirhamot . A kalifa nemcsak a kincstári bevételt utasította vissza, hanem a számos udvari szolgaseregtől is. Egyetlen ruhakészletet hagyott meg magának, amelyet a hosszan tartó viselet miatt foltok borítottak. Néha a kalifa elidőzött, és várta, hogy megszáradjanak a kimosott ruhák.

Maslyama ibn 'Abdul-Malik elmondta, hogy amikor Umar ibn 'Abdul-'Aziz uralkodó nagyon rosszul lett, elment meglátogatni, és látta, hogy az uralkodó inge tisztátalan. Aztán így szólt feleségéhez, Fatima bint 'Abdul-Malikhoz: "Fatima, mossa ki a Hűséges Uralkodó ingét." Azt válaszolta: „Sha'Allahban megtesszük.” De amikor máskor meglátogatta az uralkodót, látta, hogy az inge ugyanaz maradt, mint volt. Aztán a feleségéhez fordult, és így szólt: „Fatima, nem kértelek, hogy mosd ki a muszlimok uralkodójának ingét? Hiszen az emberek meglátogatják őt!” Fatimah így válaszolt: "Allahra, nincs más inge, amit át kell cserélnie és kimosnia."

Sok más eset is Umar kalifa aszkézisére utal. Ő maga mondta:

És Umar uralkodó is folyamatosan ismételgette a következő sorokat, és szeme megtelt könnyel:

Halála előtt 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz sokszor megismételte Surah Al-Kasas Ayat 83-át:

نَجْعَلَُّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا

لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ

وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

Fordítás:  „ A [paradicsom]  az utolsó menedék, amely azok számára készült, akik a földi életben nem törekedtek magas pozícióra és hatalomra, és nem tettek rosszat. Bizony, mindezért az istenfélő lesz a paradicsomi élet . ”

Umar határozottan eltávolította az egyiptomi kincstár fejét, Usama b. Zayd, "túlzott kegyetlenségért", többek között azért, mert levágta azoknak a kezét, akik nem teljesítették parancsait. Jeles volt, hogy nemcsak leváltották, hanem láncra fűzött börtönbüntetésre ítélték, amelyet csak ima közben távolítottak el. Ebben a formában Oszamát először egy évig az egyiptomi börtönökben tartották, majd még egy évig Szíria egyes kerületeinek (jund) börtönében. A kormányzó Abdalmalik szül. Zátony'. Hasonló okból Ifriqiya kormányzója, Yazid szül. Abu muszlim. Yazid lerakása b. Al-Muhalláb, a kalifátus teljes keleti felének tényleges uralkodója sokkal nehezebb volt. De nem azért, mert Umar úgy döntött, hogy ezt a hatalmas régiót több kormányzó között osztja fel. Al-Walid és Szulejmán azon politikájának, hogy a kalifának személyesen adós helytartóit neveztek ki, az volt, hogy Yazid semmilyen módon nem volt köteles Uthmannak, és egyáltalán nem akart pénzt és palotákat adni. A katonai összecsapások megelőzése érdekében egy egész látványt játszottak: Yazidot meghívták egy bászrai találkozóra, de annak felénél "véletlenül" fedezte fel, hogy egy gálya Adi nagykövettel, b. Artom. Yazid, aki hatalmas sereg nélkül utazott át a birtokain, nem utasíthatta el az ajánlatot, hogy felszálljon a kalifa követének gályájára. Ott felhívást intéztek tisztségétől való megfosztásra, és felszólították az összes tartozása megfizetésére. Mivel Yazidot már többször letartóztatták és megkínozták al-Hajjaj parancsára, az új fenyegetés nem ijesztette meg. A meneküléstől vagy a helyi csapatok segítségétől félve a nagyhatalmú volt kormányzót az Eufrátesz mentén kísérték, majd deportálták Damaszkuszba. De Yazid, aki már mélyen öreg volt, nem ismerte fel az adósságokat. Több millió dirhamról volt szó [6] .

Umar harcát az iszlám tisztaságáért írja le a legrészletesebben – azokkal a harccal, akik eltorzították nézetében a próféta és az első két kalifa által felállított normákat. Umar minden rendje pontszerű volt, a kalifa minden kormányzóhoz külön üzenetet intézett. Umar Ibn Abdul-Aziz uralkodása alatt állami szinten adtak ki parancsot a „Korán és a próféta szunnájának követésére”, tiltották a hangszereken való játékot (különösen esküvőkön), betiltották a halottak gyászát és számos egyéb, kevésbé fontos, de rendkívül szigorú tilalom [7] . A vallási rendeletekből gazdasági rendeletek is következtek, ezek közül a leghíresebbek a következők:

• a kormányzó tilalma, hogy a kalifa engedélye nélkül levágja az adós kezét és keresztre feszítse a bűnözőket;
• új (a Koránban nem előírt) adók bevezetésének tilalma;
• egyetlen kharaj létrehozásának tilalma az eltérő termőképességű földekre;
• a kharaj páratlan súlyú érmékkel történő gyűjtésének tilalma.

A korai iszlám normáinak újjáélesztésének ugyanazon gyakorlatának folytatásaként:

• helyreállt a papság és a vallási intézmények adómentessége;
• A keresztények és a zsidók, mint a Könyv népe, végrendeletet alkothattak hittestvéreik javára;
• az illegálisan elfogott külföldieket visszaküldték hazájukba [8] [9] .

Umar rendeletei a legapróbb részletekig nyúltak le: megállapították a tevefalka maximális súlyát, tilos volt fémhegyű ostorral verni az állatokat, tilos volt fát ültetni a Nílus partján (hogy ne vontatókötéllel zavarják a hajók vontatását), tilos volt az iratokat seprő módon írni (a papirusz kímélése érdekében) [10] .

Külön szóba kerül Umar jótékonyságának kérdése: a korai történészek, Khalifa és Yakubi takarékosan írják le ezt (a kifizetések 10 dirhamos emelése, a fővárosi lepratelep fenntartása al-Valid idejétől, utak javítása al-Walid). De a későbbiek fokozatosan emelik a lécet a jótékonyságra. Ha nem túl későn Tabari és al-Kufi történészei a kalifa parancsára a szegények és tönkrementek adósságainak elengedésére, valamint a kalifa sajátos, „nyitott nap” stílusában alkalmazott módszereire mutatnak rá, akkor a későbbi tudósok felemelik Umar álláspontját. jótékonyság abszolút. A kalifátus összes lakosának adósságait egy külön, Usman által személyesen létrehozott alapból törölték, koldusok egyáltalán nem maradtak. A bürokratikus önkény teljesen eltűnt, és bárki, aki megsértődött, személyesen és bármikor eljöhetett egy találkozóra Umarral – és a kalifa figyelmesen hallgatott minden ilyen jellegű panaszt. Ahogy az Igaz kalifák leírásában , itt is a hagyományos arab középkori történészek egyértelműen túlzó módon dicsérik az "igaz uralkodót". Umar szül. Abdul al-Aziz jámbor és jámbor volt, de szigorúan a 8. század keretei között. n. e.

Katonai akció

719 nyarának elején. e. Umar felidézte a hadsereget, amely az elmúlt két évben Konstantinápolyt ostromolta. A Birodalommal vívott háború az ellenséges területeken zajló nyári rohamok szokásos keretévé vált, majd a kalifátus földjén telelést követett. A maverannahri helyzet Kutayba hódításainak befejezése után is stabil maradt: nem indultak hadjáratok, kivéve a külön expedíciókat az oázisok kisvárosi uralkodói ellen, akik időnként megtagadták az adófizetést.

Két évvel később Umar 40 évesen meghalt. Az egyik fő verzió szerint a kalifát az Omajjád klánból származó közeli társai mérgezték meg. A kalifa puritán életmódja, a kincstárhoz és a reformokhoz való lelkiismeretes hozzáállása megzavarta kapzsiságukat.

Ellenzék

Khorasanban 100 kh óta . az Abbászidák földalatti sejtjeinek létrehozása Mohamed vezetésével b. Ali és Bukaira szül. Mahan. A lakosság körében zajló propaganda – még a Merv oázisban és magában Mervben is  – úgy nézett ki, mint az elégedetlen falusiak szokásos beszélgetései. De ekkor tették le a jövőbeli abbászida felkelések alapjait.

Az Omajjádokkal szembeni nyílt ellenzék, a kharidziták közvetlenül lépett fel. Ugyanebben az évben 100 x. Irak északi részén egy 80 fős csoport Bistam b. parancsnoksága alatt. Murra ash-Shauzaba. A konfliktus kínos jelleget öltött: a Próféta könyve és szunna követését követelték mind a hatóságok Umar személyében, mind az ellenzék a kharidzsiták személyében. Umar elment tárgyalni. De itt van egy alapvető ellentmondás. A kalifák mindig is azt hitték, hogy minden lázadás a próféta előírásainak megszegését jelenti, és csak a quraysh -i bennszülött lehet kalifa . Miközben a karidzsiták legkisebb különítményének bármely vezetője a hívők amirának nevezte magát, és minden omajjádot mindig bitorlónak és zsarnoknak nevezett. Bármely ellenzékkel megakadtak a tárgyalások. Mert Umar szül. Abdul al-Aziz igaz kalifaként pozicionálta magát, az ellenzék elvesztette a reményt a konfliktus békés megoldására.

Halál és hatalomátadás

A kalifa egészségi állapota az elmúlt években romlott. Bármilyen ételtől (főleg lencsétől) éles hasi fájdalmak kezdődtek. Umar fogyni kezdett, arcszíne elszürkült. Valószínűleg a 36 éves kalifát megette a rák. Umar a halálra számítva Simeon the Stylit ( Deir Sim'an ) kolostorába költözött, és vett egy kis telket a sírnak. A kalifa a Rajab 101 AH 1-jén halt meg (i.sz. 720.01.17.). Halála előtt arra kérte a jelenlévőket, hogy üljenek mellé. Ima és bűnbánat után figyelmesen nézett valahova. Az emberek azt mondták neki: "Ó, a hívek parancsnoka, a tekinteted szigorú." „Látom a jelenlévőket, de nem emberek és nem dzsinnek ” – és ezekkel a szavakkal lejáratott.

Jegyzetek

1. ↑ Hannikov A. A. Iszlám . - 2014. - P. 84. Archív másolat 2015. február 5-én a Wayback Machine -nél
2. ↑ al-Kufi. Honfoglalás könyve, 7. köt. - S. 310.
3. ↑ 1 2 O. G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 140. o.
4. ↑ Yakubi. Történelem, v.2. - S. 367.
5. ↑ Ibn Sa'd. v.5. - S. 249.
6. ↑ Yakubi. Történelem, v.2. - S. 362.
7. ↑ O.G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 142. o.
8. ↑ Ibn Szaid. v.5. — S. 251, 262, 280.
9. ↑ Yakubi. Történelem, v.2. - S. 336.
10. ↑ Abu Ja'far Muhammad ibn Jirar al-Tabari. Próféták és királyok története, 2. v. - S. 1370.

Irodalom

• Umar ibn Abdul-Aziz a Rodovodon . Ősök és leszármazottak fája
• Belyaev E. A. Arabok, az iszlám és az arab kalifátus a kora középkorban. M., 1965.
• https://web.archive.org/web/20110317172205/http://crimean.org/islam/meshur.asp?id=16

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz iszlám kollégium horvát Britannica (online) Brockhaus TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban GND : 118589938 ISNI : 0000 0001 1635 9411 J9U : 987007280498105171 LCCN : n81114537 SUDOC : 073340014 VIAF : 48091386 WorldCat VIAF : 48091386