A tilaka vagy tilak ( Skt. तिलक , IAST : tilaka ) egy szent jel , amelyet a hinduizmus követői agyaggal , hamuval, szandálpasztával vagy más anyaggal kennek a homlokra és más testrészekre. A tilaka típusai különböznek a hinduizmus különböző irányaihoz tartozó követők között , és többek között azonosító jelként szolgálnak, jelezve, hogy egy adott vallási hagyományhoz tartoznak. A Tilaka naponta vagy csak különleges alkalmakkor alkalmazható [1] .
Hindi nyelven a szót tilak - nak ejtik , és gyakran ugyanúgy írják. A tilakát Tikának is nevezik Nepálban , Biharban és néhány más régióban , és abira , vörös por, joghurt és rizsliszt keveréke .
A tilaka egyszerre dísz és megkülönböztető jegy. A hinduizmus különböző irányzatainak követői egy adott hagyományhoz való tartozás jeleként használják. A Rigveda egyik himnusza a reggeli Usha istennőt írja le, Surya napisten feleségét . Azt mondják, hogy egy piros pöttyet helyez a homlokára, ami a felkelő napot jelképezi. A tilaka jelentését és alkalmazási módját a Vasudeva Upanisad írja le. A hinduizmus különböző irányai különböző anyagokat használnak a tilaka készítéséhez és a fedésének különböző formáit:
A vaisnavizmus követői tilakát viselnek, hogy megmutassák, Visnu követői . A vaisnava tilakának többféle típusa létezik, amelyek alapján meghatározható, hogy egy vaisnava melyik iskolához vagy sampradayához tartozik. A vaisnava tilaka megkülönböztető jellemzője, hogy két függőleges vonalból áll, amelyek alul összekapcsolódnak, így szimbolizálják Visnu lábát .
PushtimargaA pushtimarga hagyományban , más néven rudra sampradaya vagy vallabha sampradaya, a tilakot egyetlen függőleges piros vonalként alkalmazzák, amely Yamuna Devit szimbolizálja . A Pushtimarga követői Shri Nathji vagy Govardhana Hill alakjában imádják Krisnát , a Yamuna folyó pedig a Govardhana-domb hitvese. Ebben a hagyományban az imádat és a Krisnának való átadás teljes folyamata a Yamuna közvetítésével történik.
Madhva sampradayaA Madhva Sampradaya követői két függőleges vonalból álló tilakát alkalmaznak, amely Krisna "lótuszlábait" jelképezi [3] . E két sor közé egy harmadik fekete vonal kerül a naponta végzett tűzáldozat hamvaiból - „yajna-kunda”. Ebben a sampradayában az istentisztelet folyamata magában foglalja a „nitya-homa” kötelező elvégzését – a Nárájanának vagy Krisnának szentelt napi tűzáldozatokat . A yajna után megmaradt hamut a tilaka felvitelére használják. A fekete vonal alatt sárga vagy piros pont látható, amely Laksmit vagy Radhát jelöli . Azok, akik nem végeznek napi tűzáldozatot, csak két függőleges vonalból álló tilakát alkalmaznak.
Sri vaisnavizmusA Sri vaisnavizmus követői a tilakát két függőleges vonal formájában alkalmazzák, amelyek Narajana lábát szimbolizálják, [3] középen egy piros vonallal, amely Laksmit jelképezi , és egy kis vonallal az orrnyergén, amely a guru . Laksmit a Sri Vaisnava sampradaya alapítójának tekintik, a Sri vaisnavák pedig Laksmin keresztül imádják a Narajanát, tilakájuk azt tükrözi, hogy menedéket keresnek az Úrhoz ( saranagati ), amit néha prapattinak is neveznek . A Sharanagati-t, vagyis azt a folyamatot, amely során teljes mértékben odaadjuk magunkat Visnunak Venkateswaraként vagy Balajiként, a Sri vaisnavizmus sampradaya követői a jelen kor, a Kali Yuga leghatékonyabb és legmagasztosabb vallási gyakorlatának tartják .
Hasonló tilakát használnak a 15. századi vaisnava szent Ramanadi követői is, akik a Ráma és a Sita összefüggésében értelmezik , mivel vallási imádatuk kifejezetten nekik szól, nem pedig Laksminak és Narajanának, mint a Sri vaisnavizmusban .
Gaudiya vaisnavizmusA gaudja vaisnavizmusban a tilakát általában vrindáváni agyagból készítik . Az alapvető tilaka gyakorlatilag megegyezik a Madhva Sampradaya követői által használt tilakával . Kisebb különbségek adódtak abból a tényből, hogy a gaudja vaisnavák kiemelt szerepet tulajdonítanak Isten nevének éneklésének - japa vagy kirtana , amely Csaitanja követői körében a legfontosabb vallási gyakorlatnak számít a Kali Yuga korszakában [3] , sokkal jelentősebb, mint például a tűzáldozatok végrehajtása . Ezért nem használják a Gaudiya vaisnavák a fekete vonalat, amelyet a Madhva Sampradaya követői az áldozatok hamvaival alkalmaztak. Egy másik különbség a Krisnának való átadás módja, Krsna megértése. A Gaudiya vaisnavák alapítójuk, Csaitanja vonalát követve imádják Radhát és Krisnát egy isteni pár, például Tulasi intim bhaktájának vagy szolgájának közvetítésével . Ezért egy piros pont helyett, amely Laksmit vagy Radhát szimbolizálja a madhva sampradayában, az orrnyereg egy mintát használnak, amely egy tulasi levél formájában jelenik meg Krisna lábainál. A Gaudiya vaisnavák úgy vélik, hogy csak Tulasi vagy más tiszta bhakta kegyelmével érhetjük el az élet legmagasabb tökéletességét – hogy tiszta szeretetre tegyenek szert Radha és Krisna iránt.
Nimbarka sampradayaA Nimbarka Sampradaya követői a Vasudeva Upanisadban leírtaknak megfelelően a gudzsaráti Dvaraka állambeli Gopi- kunda tó gopi-chandana agyagából készült tilakát használják . A Tilakát két függőleges vonal formájában alkalmazzák a homlokon, amelyek Isten templomát személyesítik meg. A szemöldökök közé fekete pont kerül. Ehhez Varshana ( Uttar Pradesh ) földjét használják - egy szent zarándokhely, ahol Radha több mint 5 ezer évvel ezelőtt született . A Nimbarka Sampradaya követőinek tilakája Istent Radha és Krisna együtt személyesíti meg , tükrözve annak a hagyománynak a teológiáját , amelyben Radha és Krisna Isten női és férfias alakjaként jelennek meg. A tilaka használatának ezt a módszerét Nimbarkára a védikus rishi Narada tanítványok beavatási rítusa során adták át, és a nimbarka sampradayában a gurutól a tanítványig a beavatási szertartás során a tanítványokhoz, majd minden nap, mielőtt tilakát alkalmaznának a homlok, a diák emlékszik spirituális tanítójára.
Az indiai nők tilaka-használatának hagyománya több ezer éves múltra tekint vissza. . A tilakát minden vallású nő díszként használja. és nem kizárólagos a hinduizmus követői számára . A nők általában bindi - nek nevezett pontok formájában alkalmazzák a tilakát , nem pedig vízszintes vagy függőleges vonalak formájában, mint a férfiak. Az ilyen női tilakára általában a " bindi " kifejezést használják . A bindi lehet nagy vagy kicsi. Az olyan kifejezéseket, mint a sindur, a kasturi vagy a kumkum is használják a bindi megjelölésére, a felhasznált anyagoktól függően . A Sindoort az indiai nők használják a hajszálak festésére, ami azt jelzi, hogy a nő házas.
Szótárak és enciklopédiák |
---|
hinduizmus | ||
---|---|---|
Útvonalak | ||
Hiedelmek és gyakorlatok | ||
Szentírás | ||
Kapcsolódó témák | ||
Portál: hinduizmus |