Teichmüller, Gustav

Gustav Teichmüller ( német  Gustav Teichmüller , 1832 . november 19. , Braunschweig -  1888 . május 22. , Dorpat ) - német idealista filozófus és filozófiatörténész, a Jurjev Egyetem professzora , a spirituális filozófiai doktrína megalkotója, perszonalizmusnak is nevezik [ 1] 2] vagy pánpszichizmus [3] . Hatással volt a filozófia fejlődésére Oroszországban, ahol ő volt a Jurjev filozófiai iskola megalapítója [4] .

Életrajz

Gustav Teichmüller Braunschweigben született tiszt családjában, a helyi gimnáziumban érettségizett. 1852 -ben beiratkozott a berlini egyetemre , ahol ókori filozófiát tanult A. Trendelenburg professzor vezetésével . 1856 - ban doktorált Halléban , magántanárként. 1858-1859-ben házitanítóként Porosz oroszországi nagykövet, Werther tábornok családjában ősi nyelveket tanított a szentpétervári Szent Anna iskolában . Szentpéterváron feleségül vette egyik tanítványát, aki azonban az ország elhagyása után nem sokkal meghalt [5] . 1860 -ban elhagyta Oroszországot, privatdozent volt Göttingenben , ahol megismerkedett R. G. Lotzével , aki befolyásolta filozófiai nézeteit [1] . 1867-től Göttingenben, 1868-tól Bázelben professzor, a Filozófiai Kar dékánjává választották. 1870 - ben meghívták a Dorpati Egyetem professzori posztjára , ahol élete végéig tanított. 1888 -ban halt meg Dorpatban .

Dorpatban dolgozott, Teichmüller megírta főbb filozófiai műveit és megalkotta eredeti filozófiai rendszerét. Itt alakította ki a követői körét, amelyet néha Juriev filozófiai iskolának neveznek. Tanítványai között volt E. A. Bobrov , V. F. Lutoslavsky , Ya. F. Oze és mások [1] . Teichmuller gondolatait főleg Oroszországban ismerték fel, ahol olyan gondolkodókra hatottak, mint A. A. Kozlov , S. A. Askoldov , N. O. Lossky és V. S. Shilkarsky [4] .

Tanítások

Teichmüller filozófiatörténészként négy fő filozófiai irányt emelt ki: a pozitivizmust , a materializmust , az idealizmust és a negyediket, amelynek megalapozójának G. W. Leibnizt tartotta , és amelyet perszonalizmusnak nevezett ; ebbe az utóbbi irányba sorolta magát. Teichmüller írásainak jelentős részét három másik filozófiai irány kritikájának szenteli, véleménye szerint a lét fogalmának helytelen értelmezésén [6] .

A lét fogalma Teichmüller filozófiájának kulcsa. Teichmüller szerint ennek a fogalomnak a forrása az intellektuális intuíció , amely a közvetlen tudat elemeit kapcsolja egymáshoz. A közvetlen tudatot elemezve három elemet találunk benne: a tudat tartalmát, tevékenységeit és az ezeket összekötő „én”-t [6] . Így háromféle lét fogalmát kapjuk: ideológiai lét, valódi lét és szubsztanciális lét. Az ideológiai létezés területe magában foglalja azokat az eszméket , amelyek a tudat tartalmát alkotják, például meleg és hideg, fekete-fehér, kerek és négyzet alakú. A valós lét területe magában foglalja a tudat tevékenységeit, például az érzékelés, az emlékezet, a figyelem, a vágy stb. aktusait. Végül maga a mi „én”-ünk, amely egyesíti tevékenységeit és azok tartalmát [7] , az szubsztanciális lét területe . A másik kettőnek a szubsztanciális lét az alapja, mivel az „én” minden tevékenységében jelen van, és annak minden tartalmát felöleli. Innen származik a lét általános fogalma, amelyet úgy definiálnak, mint „magának a szubsztanciának, annak tevékenységeinek és tartalmának kölcsönös viszonyában és egységében való tudata” [6] .

A külvilág fogalmát az „én”-ünkkel analógia alapján építjük fel, és hozzánk hasonló tartalmi egységek halmazaként értjük. Minden anyag létezik a téren és az időn kívül; a tér és az idő csak perspektivikus rendformái, amelyekbe "én"-ünk elhelyezi tevékenységének tartalmát [6] . Az úgynevezett anyagi világ csak a szubsztancia tudattalan kivetítése az érzékszervi képeken kívül, amelyek más szubsztanciákkal való interakció eredményeként keletkeztek. Minden anyag összefügg a koordinációval kapcsolatban, így az egyik tevékenysége változásokat idéz elő mások tevékenységében. A szubsztanciák az öntudat különböző szintjein vannak : a fejlett öntudattal rendelkező anyagok személyiségekké válnak , ezért magát Teichmüller tanítását „perszonalizmusnak” nevezik [8] .

Teichmüller más filozófiai rendszerek hibáját abban látta, hogy nem egy gondolkodó szubjektum lényében keresik az igazi valóságot, hanem valami másban. Tehát a materializmus az egyetlen valóságot az anyagi dolgoknak tekinti , vagyis azok szenzoros érzeteinek kivetüléseit, amelyeket maga az alany hozott létre. Az idealizmus, kezdve Platónnal és befejezve Hegellel , a valóságot általános fogalmakban keresi , amelyek csak ugyanazon téma gondolatának termékei. Végül a pozitivizmus általában megtagadja az esszenciák és szubsztanciák keresését, és csak a jelenségeket ismeri el valóságnak , tagadva mind azt, ami bennük van, és azt is, hogy kik is ők. Így mindhárom irány tagadja minden valóságnak azt a kétségtelen hordozóját, amely a közvetlen tudatban adatott meg számunkra, és amelyet "én" szónak nevezünk [6] .

Kompozíciók

• "Aristotelische Einteilung der Verfassungsformen", 1859;
• Die Einheit der Aristotelischen Eudämonie, 1859;
• "Aristotelische Forschungen", 1867-1873;
• Unsterblichkeit der Seele, 1874;
• "Studien zur Geschichte der Begriffe", 1874;
• Neue Studien zur Geschichte der Begriffe, 1876;
• Die Platonische Frage, 1876;
• "Darwinismus und Philosophie", 1877;
• "Frauenemancipation", 1877;
• Die Reihenfolge der Platonischen Dialoge, 1879;
• Das Wesen der Liebe, 1880;
• "Paedagogisches", 1881;
• "Die wirkliche und die scheinbare Welt", 1882;
• "Die Religionsphilosophie", 1886;
• "Neue Grumdlegung der Psychologie und Logik", 1889;

orosz fordításban:

• "Darwinizmus és filozófia", Jurjev, 1894;
• "A lélek halhatatlansága", Jurjev, 1895;
• "A valós és látszólagos világ". Kazany, 1913.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Petrunya O. E. Szergej Alekszejevics Askoldov: Sikertelen forradalom a tudáselméletben Archiválva : 2013. április 26. // S. A. Askoldov. Ismeretelmélet: cikkek. - M .: Az Orosz Ortodox Egyház Moszkvai Patriarchátusának kiadója, 2012. - 200 p.
2. ↑ Lossky N. O.  A világnézetek típusai // N. O. Lossky. Érzéki, intellektuális és misztikus intuíció. - M .: TERRA-Book Club, 1999. - 408 p.
3. ↑ Kozlov A. A.  A pánpszichizmus jelenlegi helyzete, az idealizmus igazi utódja a filozófiai tudás fejlődésében // Saját szó. - Szentpétervár, 1898, 5. sz.
4. ↑ 1 2 Ivleva M. I. A Jurjev Egyetem filozófiai iskolája és helye az orosz filozófiai kultúrában // A Moszkvai Állami Kulturális és Művészeti Egyetem közleménye. - 2009. - 4. sz. - S. 35-40.
5. ↑ Bobrov E. A. Memories of G. Teichmüller Archív másolat 2014. március 14-én a Wayback Machine -nél // Filozófia Oroszországban. Anyagok, tanulmányok, jegyzetek. 1. szám - Kazany, 1899.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Kozlov A. A. Gustav Teichmüller Archív másolat 2014. március 14-én a Wayback Machine -nél // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1894. - V. évf., könyv. 4-5.
7. ↑ Bobrov E. A. A lét fogalmáról. G. Teichmüller és A. A. Kozlov tanításai 2014. március 12-i archív másolat a Wayback Machine -nél . - Kazany, 1898.
8. ↑ Sz. Alekszejev. Teichmüller, Gustav-August // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Irodalom

• Alekseev S. Teichmuller, Gustav-August // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Kozlov A. A. Gustav Teichmuller // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1894. - V. évf., könyv. 4-5.
• Bobrov E. A. A lét fogalmáról. G. Teichmüller és A. A. Kozlov tanításai . - Kazany, 1898.
• Bobrov E. A. G. Teichmuller visszaemlékezése // Filozófia Oroszországban. Anyagok, tanulmányok, jegyzetek. 1. szám - Kazany, 1899.
• Rumer I. B. Gustav Teichmüller filozófiájának kérdéséhez // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1914. - Herceg. 124. - S. 384-399.
• Rumer IB Panteizmus és teizmus Teichmüller filozófiájában // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1915. - Herceg. 126. - S. 62-105.
• Heiner Schwenke. A tudáselmélet mint ontológia. Új pillantás Gustav Teichmüller filozófiájába // Tanulmányok az orosz gondolkodás történetéből: évkönyv 2006-2007-re. / szerk. M. A. Kolerova és N. S. Plotnikova. - M .: Modest Kolerov, 2009. - S. 211-239.
• Heiner Schwenke Nemzetközi filozófus: Gustav Teichmüller (1832-1888) bázeli tudományos archívumáról // Tanulmányok az orosz gondolkodás történetéből: évkönyv 2006-2007-re. / szerk. M. A. Kolerova és N. S. Plotnikova. - M.: Modest Kolerov, 2009.
• Teichmüller  // Új Filozófiai Enciklopédia  : 4 kötetben  / előtte. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
• Petrunya O. E. Szergej Alekszejevics Askoldov: Sikertelen forradalom a tudáselméletben // S. A. Askoldov. Ismeretelmélet: cikkek. - M .: Az Orosz Ortodox Egyház Moszkvai Patriarchátusának kiadója, 2012. - 200 p.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Brockhaus és Efron litván univerzális horvát Allgemeine Deutsche Biographie Brockhaus Treccani
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 123283918 , 165747424 CiNii : DA06358426 GND : 118801554 ISNI : 0000 0001 0905 6674 J9U : 987007268710005171 LCCN : n87804768 LNB : 000245953 NKC : mub2015874819 NLA : 36317430 NLG : 154143 NLP : A26302494 NTA : 315486422 NUKAT : n2003022923 SUDOC : 067058973 VIAF : 59154444 WorldCat VIAF : 59154444