Jurij Filozófiai Iskola

A Jurjev Filozófiai Iskola az első egyetemi filozófiai iskola Oroszországban, amelyet Gustav Teichmüller Jurjev egyetemi professzor alapított . Az 1870-es évektől az 1910-es évekig létezett. Dorpatban . _ A fő képviselők: G. Teichmuller, Ya. F. Oze , V. F. Lutoslavsky , E. A. Bobrov , V. S. Shilkarsky [1] . Az iskola világképe a metafizikai perszonalizmus volt .

Történelem

A Jurjev Egyetem Filozófiai Iskoláját az 1870-es években G. Teichmüller német perszonalista filozófus alapította. Az 1832-ben Braunschweigben született Teichmüller a Berlini Egyetemen szerzett diplomát , ahol A. Trendelenburg professzornál tanult . Az 1850-es évek végén, amikor Oroszországban élt, ősi nyelveket tanított Szentpéterváron. Anna. 1860-tól filozófiát tanított a göttingeni egyetemen , ahol megismerkedett R. G. Lotze -val ; 1867-től a göttingeni, 1868-tól a bázeli egyetem filozófiaprofesszora. 1870-ben Teichmüllert meghívták a Jurjev Egyetem filozófiai tanszékére, amelyet 1888-ban bekövetkezett haláláig vezetett. Az egyetemen az akkori tanítás német nyelven folyt . Teichmüller eredeti filozófiai doktrínája a Jurjev Egyetemen végzett munka során alakult ki Leibniz és Lotze eszméi alapján, általa perszonalizmusnak nevezett . Ugyanebben az években jelentek meg a filozófus főbb munkái, amelyek kifejtették nézeteit: „A lélek halhatatlansága” ( Unsterblichkeit der Seele , 1874), „Darwinizmus és filozófia” ( Darwinismus und Philosophie , 1877), „A valódi és Megjelenő világ” ( Die wirkliche und die scheinbare Welt , 1882), „Vallásfilozófia” ( Die Religionsphilosophie , 1886) és néhány más. Itt, körülötte kialakult egy nemzetközi követői kör, amely a leendő filozófiai iskola gerincét képezte [2] .

Teichmüller filozófiájának kulcsfogalma a lét fogalma volt . Teichmüller szerint minden fogalmunk forrása az azonnali tudat , amelyben háromféle létet találunk: ideológiai, valóságos és szubsztanciális. Tudatunk tartalmai az ideológiai lényhez, tudatunk tevékenységei a valósághoz, a szubsztanciális lény pedig a mi „énünkhöz” tartozik , amely egyesíti tevékenységét és azok tartalmát. Így minden létfelfogásunk alapja saját „én”-ünk ismerete. A külvilág fogalmát a mi „énünkkel” analógia alapján építjük fel: a külvilág hozzánk hasonló, saját tevékenységgel és tartalommal rendelkező tartalmi egységek sokaságából áll. Az anyagok a fejlődés különböző szakaszaiban vannak; A fejlett öntudattal rendelkező anyagok személyiséggé válnak , ezért Teichmüller tanítását perszonalizmusnak nevezik. Más filozófiai rendszerek hibája abban rejlik, hogy tudatunk tartalmainak és tevékenységeinek szubsztanciális létet tulajdonítanak. Ebből a tévedésből olyan jellegzetes filozófiák nőnek ki, mint a materializmus , a pozitivizmus és a platóni idealizmus . Mindannyian tagadják minden valóság egyetlen hordozóját, amelyet a közvetlen tudatból ismerünk, és amelyet "én" szónak nevezünk [3] .

Képviselők

Jegyzetek

  1. Ivleva M. I. A Jurjev Egyetem filozófiai iskolája és helye az orosz filozófiai kultúrában // A Moszkvai Állami Kulturális és Művészeti Egyetem közleménye. - 2009. - 4. sz. - S. 35-40.
  2. Bobrov E. A. G. Teichmüller emlékei // Filozófia Oroszországban. Anyagok, tanulmányok, jegyzetek. 1. szám - Kazany, 1899.
  3. Kozlov A. A. Gustav Teichmuller // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1894. - V. évf., könyv. 4-5.

Irodalom