Sisebut

Sisebut
lat.  Sisebutus

18. századi metszet
vizigótok királya
612-621  _ _
Előző Gundemar
Utód Felújított II
Születés 565
Halál 621 Toledo( 0621 )
Gyermekek Reccared II és Theodora
A valláshoz való hozzáállás Szép kereszténység
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Sisebut (meghalt 621 februárjában , Toledo ) - a vizigótok királya 612-621 - ben .

Egyes források szerint I. Reccared fia és I. Sigibert ausztrál király lánya és Brunhilde Chlodosinda , mások szerint Reccared veje. Fredegar frank krónikás , aki általában kritikus volt a gótikus királyokkal szemben, megjegyzi erről a „legkegyesebb királyról” , hogy „bölcs és nagyon jámbor ember, aki nagy csodálatot váltott ki Spanyolország-szerte” [1] . A Mozarab Chronicle megjegyzi: „Sisebut, bölcs és tanult ember, ... arra kényszerítette a római városokat, hogy adót fizessenek Spanyolországnak, a zsidókat pedig a keresztény hit elfogadására” [2] .

Életrajz

Külpolitika

Sisebut folytatta elődje, Gundemar politikáját . Uralkodása kezdetén Sevillai Izidor szerint leigázta északon a lázadó asztúriaiakat , vagyis a cantabrikat , akiket azóta egyre gyakrabban aszturoknak neveznek [3] . Fredegar arról is beszámol, hogy harcolt Cantabria lakóival , akik addig a frankok legfelsőbb fennhatósága alatt állhattak [1] . Az asztúriaiak elleni hadjáratot Rehila hercege vezette. Sisebut megalakított egy atlantiszi osztagot, amely segítette a Vascones elleni hadjáratban . Előtte a vizigótoknak nem volt haditengerészetük [4] .

Sisebut legyőzte a Rukkonokat is, egy teljesen ismeretlen népet, amelynek települési területe nem honosítható meg, csak annyit tudni, hogy minden oldalról meredek hegyek védték őket. Talán a rukkonok (runkonok, ruszkonok) Kantábria egyik baszk törzse [3] . Ismeretes, hogy Miro szuev király 572 -ben háborút vívott velük [5] . A rukkonok elleni hadműveletet Svintila parancsnok , a vizigótok jövendőbeli királya vezette.

A bizánciokkal vívott sikeres háború azonban sokkal fontosabb volt . A vizigótok római hitre térése nem akadályozta meg királyaikat abban, hogy az immár azonos hitet valló bizánciakat végleg kiűzzék Spanyolországból. A vizigótok és a bizánciak közötti háborúk hevesek voltak, és jelentős pusztítással jártak. A bizánci kormányzó, Caesarius Sisebutnak írt levelében ír a vidék rohamok általi kimerüléséről, mindkét oldalon számos fogolyról, a háborús övezetben élő emberek szenvedéséről. Sisebut megpróbált egy bizánci ellenes koalíciót létrehozni azáltal, hogy tárgyalásokat kezdett Agilulf langobard királlyal , akit sikertelenül próbált áttéríteni az ortodox niceai vallásra . A vizigót király üzenete az ariánusokhoz - langobardokhoz nem járt semmilyen következménnyel, ami nem akadályozta meg Sisebutot abban, hogy fokozza a hadműveleteket az Ibériai-félszigeten. Volt szerencséje kétszer is diadalt ünnepelni a bizánciak felett, és csatákkal leigázta városaikat. Sisebut annyira megrészegült a győzelemtől, hogy saját pénzén megváltotta a hadsereg zsákmányába esett és rabszolgaságra ítélt ellenségek egy részét [3] . Fredegar [1] is említi ezt . Az elfogott bizánci katonákat besorozták a vizigót hadseregbe [4] .

Heraclius császár nem tudta csapatokkal segíteni kormányzóját, Caesariust. Így Caesarius kérésére megkezdődtek a béketárgyalások ( 615 ). Mindkét oldal udvarias levelezése részben a „ Vistigoth Letters ” [6] gyűjtemény részeként jutott el hozzánk . A béke megkötésének engedményeként Caesar elengedte Mentes Caecilius püspököt, akit a bizánci fogságba esett. Caecilius meglehetősen jelentős alak volt a vizigót Spanyolország egyházi hierarchiájában, és talán közel állt Sisebuthoz. A cordobai és tucci püspökökkel (valamint a világi hatóságokkal) együtt a sisebut-i ( 612 -ben kelt ) törvényhez fordult a zsidók rabszolgáiról. A király beleegyezett a megállapodás megkötésébe, és ajándékokat ajánlott fel Caesarnak, ami csak a kormányzó megvesztegetésének egy formája volt. Caesar nem merte megtenni ezt a lépést, és kezdeményezte egy közös követség küldését Konstantinápolyba, amelynek élén a gót Theodorik és a római Amelius áll.

A békeszerződés feltételeit nem őrizték meg, de a bizánciak legalább Malagát elveszítették (Theodulf malaga püspöke jelen volt a sevillai zsinaton ( 619 ) . Még az is lehetséges, hogy Caesar megadta magát a vizigótoknak és Cartagenának . Ciprusi György meglehetősen rossz állapotú szövegéből ítélve a bizánciak alárendeltségében lévő Spanyolország egy-két pontja , Ceuta és a Baleár-szigetek ( Mallorca és Minorca ) alkotta a II. Mauretania egyházmegyét, amely része volt. a karthágói exarchátus . Tennessa, amelyet ebben a szövegben Spanyolország részeként emlegetnek, valójában Tingis lehet Afrikában, és a Spanyolországra való hivatkozás csak egy emlék, hogy Tinginite Mauretania egykor a spanyol egyházmegye része volt. Ami a titokzatos Mesopotamegát vagy Mesopotamenát illeti, azt feltételezik, hogy ez a szoros spanyol partvidékén található Algeciras lehet. Ebben az esetben feltételezhetjük, hogy Sisebut katonai és diplomáciai tevékenysége után a bizánci birtokok Spanyolországban csak a Gibraltári -szoros területére csökkentek . A bizánci Spanyolország tartománya gyakorlatilag elveszett a császár és a II. Mauretániához tartozó maradványai számára. A vizigótok sikerét elősegítette, hogy ebben az időben Bizánc súlyos védelmi csatákat vívott a szászánidák perzsa királyságával . [7]

Sisebut és az egyház

Sisebut nem az egész ország püspökeit gyűjtötte össze tanácskozásra, talán hatalmának bizonyos korlátozását látta ebben az intézményben. Ő alatta mindössze két tartományi tanácsot hívtak össze Egarban és Sevillában . De általában véve belpolitikája teljes mértékben összhangban volt a spanyol egyház nézeteivel, bár jogosnak tartotta magát beleavatkozni annak ügyeibe. Ismeretes, hogy Sisebut püspököket nevezett ki . Eusebiusnak, Spanyolország Tarracon tartomány érsekének ( 614 óta) írt egyik levelében megparancsolta neki, hogy e levél hordozóját nevezze ki Barcelona püspökévé . Negatív volt a püspökök kolostorba járási szokásával kapcsolatban is . Amikor a bizánci fogságból szabadult Montiel Caecilius ilyen vágyát fejezte ki, éles megrovásban részesült a királytól. Ezt követően a király összegyűjtötte a többi püspököt, és kifejtette nekik véleményét ebben az ügyben. Ugyanakkor megőrizte teljesen jó hozzáállását fiához, Teudilához, akit szerzetesnek tonzíroztak.

Sisebut uralkodásának hetedik évében ( 619 ) Sevillába hívták Baetica tartomány püspökeit . Az úgynevezett második sevillai zsinat a jeruzsálemi Isten Templomában ülésezett Isidore sevillai püspök elnökletével . A találkozókon egy különleges tisztviselő vett részt, aki a "jeles ember" ( vir illustris ) címet viselte , aki a baeticai fiskális osztály ( rector rerum fiscalium ) vezetői posztját töltötte be, és a gót Suanila nevet viselte. Ez azt mutatja, hogy a gótok már elkezdték elfoglalni azokat a pozíciókat, amelyek korábban kizárólag a romanizált spanyol lakossághoz tartoztak. Egy másik „jeles ember”, Sisikl, aki rector rerum publicarum (vagyis a közmunka osztályvezetői) címet viselte, aki szintén részt vett a zsinati üléseken, grófnak vagy tartományi hercegnek tartották . A zsinat szervezési és fegyelmi kérdésekkel, kánonjogi tévedésekkel foglalkozott , amelyekkel akkoriban néhai Agapios córdobai püspököt (meghalt 619-ben) vádolták, valamint az acefalusok monofizita eretneksége ügyében hozott döntéseket . Utóbbit nyilvánvalóan egy bizonyos szíriai püspök, Gergely vezette, akit később Izidor tért át a római hitre [8] .

Sisebut uralkodásának idejére tulajdonítható a toledói Szent Leokádosz-templom felépítése , amely később négy székesegyház színhelyévé vált.

Sisebut zsidóellenes politikája

A belpolitikai szférában Sisebut folytatta Reccared I zsidóellenes politikáját . Mivel a vizigótoknak az ortodox niceai vallásra való áttérés után a zsidók maradtak a lakosság egyetlen nem keresztény csoportja, Sisebut igyekezett asszimilálni őket . Sisebut röviddel trónra lépése után megújította a nyilvánvalóan be nem hajtott törvényt, amely szerint a zsidók nem tarthatnak keresztény rabszolgákat, és követelte valamennyiük szabadon bocsátását 612. július 1-je előtt, függetlenül a megszerzésük időpontjától, és a korábbi urat köteles minden rabszolgát bizonyos vagyonnal ellátni. Akkoriban a felszabadult általában az egykori úr pártfogása alatt maradt, de ezt a szokást a zsidó egykori rabszolgáival kapcsolatban eltörölték. Ha egy zsidó ilyen vagy olyan módon nem volt hajlandó elengedni egy keresztény rabszolgát, vagyonát elkobozták a királyi kincstár javára. A keresztény hitre áttért zsidót mentesítették e korlátozások alól, a judaizmusra való áttérést pedig súlyosan büntették, halálbüntetésig.

Így Sisebut nemcsak megerősítette a III. Toledói Zsinat által a zsidókkal szemben elfogadott összes rendelkezést, hanem megpróbálta erőszakkal keresztény hitre téríteni őket. Minden zsidónak, aki megtagadta a megkeresztelkedést, elrendelték, hogy hagyja el a vizigót királyságot , és minden alattvalónak megtiltották, hogy a súlyos büntetés terhe mellett menedéket nyújtson nekik és bármilyen segítséget nyújtson. A zsidók jelentős részét, akik nem voltak hajlandók lemondani őseik hitéről, kiutasították Spanyolországból és Septimániából. Azokat, akik megtagadták a keresztséget és megpróbáltak maradni, megkínozták, vagyonukat pedig elkobozták . Sisebut cselekedeteinek túlzott kegyetlensége még Izidor sevillai püspök rosszallását is kiváltotta , aki elismerte minden keresztség – akár kényszerített – hatékonyságát, és általában támogatta a király tevékenységét. Ez a híres krónikás megjegyzi: „Erővel kényszerítette azokat, akiket hitünkre jellemző rábeszélés erejével kellett magához vonzania” [9] .

Sisebut cselekvési módja egybeesett I. Hérakleiosz császár zsidóellenes üldözésével . Kicsit később I. Dagobert király a frankok államában felszólalt Mózes hitének hívei ellen . Ekkorra a zsinagóga elleni küzdelem összeurópai dimenziót öltött. De ha egy idő után más államok visszatértek a viszonylagos vallási tolerancia pozícióihoz , a vizigótok zsidóellenes törvénykezése hatalmuk nem is olyan távoli bukásáig keményedik . [tíz]

Sisebut és kultúra

Sisebut számára nem volt idegen az írás. Kortársa, Isidore sevillai püspök és krónikás a következőképpen beszélt a királyi oktatásról: "Ikényes ember volt, ügyes és képzett a betűművészetben" [9] . Sisebut verset írt a napfogyatkozásokról , az úgynevezett "Sisebut levelét (vagy jegyzeteit)" (Epistula sisebuti), és megírta némileg hivalkodó latinul "Desiderius bécsi püspök életét" ( 606 / 607 -ben meghalt ), az ellenfél. a frankok királynőjétől, Brunhildától , származásuk szerint vizigót, aki Sisebut nagymamája volt. Sisebut verset szentelt kora leghíresebb tudósának, Sevillai Izidornak , amelyben az uralkodói helyzet nehézségeiről panaszkodott, és a tudós nyugodt életének örömeit dicsérte. Ellentétben Nagy Gergely pápával , aki elítélte Desiderius püspököt a retorika ragaszkodása miatt , ezért dicsérte őt a vizigót király, az ókori oktatás híve . A mecénás Sisebut politikai célokat követett, a vizigótok és rómaiak kulturális egységességére törekedett.

A király nem szerette a színházat . Ez a hozzáállás meglehetősen általános volt az ortodox keresztények körében . Sevillai Izidor ugyanilyen negatívan nyilatkozott erről a művészetről , és elítélte Eusebius tarraconi püspököt (a már említett levélben) e komolytalan látványossághoz való ragaszkodása miatt. [tizenegy]

A király halála

Sisebut 8 évig, 11 hónapig, 16 napig uralkodott (más jelentések szerint - 8 év és 6 hónap) [12] , és 621 februárjában halt meg Toledóban . Egyesek azt mondják, hogy természetes okok miatt halt meg, mások szerint a túlzott gyógyszerhasználat következtében halt meg [3] . Utána gyerekek következtek - Reccared II és Theodora .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Fredegar . Krónika, könyv. IV , 33.
  2. ↑ Mozarab (Mozarab) krónika 754 , 15.
  3. ↑ 1 2 3 4 Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 61 .
  4. ↑ 1 2 Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 70 .
  5. ↑ Sevillai Izidor . A szuebi története, ch. 91 .
  6. ↑ Visigótikus levelek (2-9. sz.).
  7. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 266-267, 274-275.
  8. ↑ Mozarab (Mozarab) krónika 754-ből , 16.
  9. ↑ 1 2 Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 60 .
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 273-274.
  11. ↑ Claude Dietrich. A vizigótok története. - S. 66-67.
  12. ↑ A vizigót királyok krónikája, ch. 23 . A Mozarab Chronicle azt is megjegyzi, hogy Sisebut 8 évig uralkodott.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz