| történelmi állapot | |
| Safavid Georgia | |
|---|---|
| ← ← → → korai XVI század - ser. XVIII század |
|
| Legnagyobb városok | Tiflis |
| nyelvek) | grúz, örmény, azerbajdzsáni, perzsa |
| Vallás |
Kereszténység ( Grúz Ortodox Egyház ) Iszlám |
| Államforma | monarchia |
Safavid Georgia a Safavid Birodalom tartománya ( velayat ) , amely a modern Kelet - Georgia területére összpontosul . A tartomány területét főként a két alárendelt kelet-grúz királyság, Kartli és Kakheti , valamint röviden Samtskhe-Saatabago egy része alkotta . Tiflis városa volt közigazgatási központja, a tartományban a szafavida hatalom gerince és Kartli uralkodóinak lakhelye. Itt volt egy fontos szafavida pénzverde is.
Az egyesített középkori grúz királyság 1490 - re fokozatosan felbomlott . A királyság központi földjei hét rivális királyságra és fejedelemségre bomlottak fel, a legjelentősebb a Georgia középső részén fekvő Kartli és Tiflis fővárosa ; Kakheti , a Kurától északra Gremi fővárossal ; és Imereti , a Surami -hegységtől nyugatra , Kutaiszi fővárosával . Ezenkívül északnyugaton Megrélia és Abházia kis fejedelemségei voltak , délnyugaton - Samtskhe-Saatabago ( Meszkheti ) és Guria - Samtskhe és Imereti között . Samtskhe-Saatabago ( Meszkhetia ) csak időszakosan ( 1551-1582 ) és néhány évvel később , 1613-1614 után volt a szafavidák ellenőrzése alatt . Végül 1639 -ben átengedték az oszmánoknak [1] . Kartli, Imereti és Kakheti grúz királyai a 16. század során folyamatosan harcoltak a szafavidák ellen . A szafavidák dominanciája eleinte csak Tiflisre terjedt ki. Ráadásul Kakheti királya alkalmazkodóbb politikát folytatott a szafavidákkal szemben, mint kartli rokona. A szafavidáknak azonban sikerült megteremteniük dominanciájukat, és ennek eredményeként Georgia mind a hét tartományának kormányzóit a sah nevezte ki, és az alattvalói lettek, beleegyeztek, hogy közvélemény- és földadót fizetnek, és elrendelték a név kiejtését. a sah felmagasztalt címeit khutbában , és pénzérméken verték. A grúz királyok azonban időnként megpróbálták megőrizni függetlenségüket. I. kakheti Luarsab nem volt hajlandó elismerni a sah felsőbbrendűségét, és tisztelegni sem volt hajlandó neki. Ennek ellenére a szafavidák újra és újra bebizonyították, hogy érvényesíteni tudják dominanciájukat. Az eredmény az volt, hogy a grúz uralkodók adót kellett fizetniük, és fiaikat a jó viselkedés túszaiként adták. Az időszakos oszmán megszállás ( 1577-1606 ) a grúz-szafavida kapcsolatok instabilitási tényezőjeként is szolgált. A grúz királyok csak a 17. század elején békéltek meg a szafavidák uralmával , miután I. Abbász teljes vereséget szenvedett , aki Grúzia lakosságának nagy részét a szafavida állam különböző részeibe deportálta. Ahelyett, hogy állandóan kikezdték volna a szafavidák uralmát, a grúz wali-ok szilárd támogatóikká váltak, akik rokonaikkal együtt gyakran töltöttek be fontos kormányzati pozíciókat. Míg Kartlit a grúz valik uralták, Kakhetiában, amely különösen I. Abbász büntetőhadjárataitól szenvedett, gyakran Qizilbash emíreket neveztek ki kormányzóknak [2] .
Az oszmán-szafavida háborúk idején , 1510 - től Grúzia lett a szafavida állam külpolitikai napirendjének fő témája . David Blow szerint „Shah Ismail kezdeményezte Kelet-Grúzia a szafavidák ellenőrzése alá vonását, a chaldirani vereséget követően pedig több támadást rendelt el a régió ellen annak érdekében, hogy kiaknázzák emberi és anyagi erőforrásait, valamint egy engedelmes pufferállam az oszmánokkal szemben” . Iszmail sah megpróbált egy oszmánellenes koalíciót létrehozni, amelynek tagja voltKvarkvare III A koalíció azonban nem tudta felülkerekedni az oszmánok katonai erején. Ezzel szemben az elsődleges források számos példát említenek, amikor a grúzok a szafavidákhoz fordultak, hogy legyőzzék riválisukat, és véget vessenek az uralkodók közötti ellenségeskedésnek [3] . Például 1518 -ban, hogy megpróbálja bevetni őket a Kartli Királyság ellen , atabek Kvarkvare látogatást tett a sahnál, és visszatért haza bizonyos számú Qizilbash harcossal. Kartli X. Dávid , aki abban az időben Kakheti királya is volt, királysága megmentése érdekében gazdag felajánlásokkal küldte el fiát a sahhoz. A kahetiaknak sikerült kihasználniuk a helyzetet és trónra ültetni a kaheti Léván herceget [4] .
A grúz történetírásban úgy tartják, hogy 1518 -ban Kelet-Grúzia királyai és Samtskhe herceg hivatalosan is a Szafavida állam vazallusai lettek . A Qizilbash azonban nem avatkozott be a grúz uralkodók belügyeibe, akik cserébe bizonyos adót kötelesek fizetni, amelyet saját belátásuk szerint szedtek be. A sah kérésére kénytelenek voltak közvetlen támogatást nyújtani a Qizilbash -nak a Grúzia környékén folytatott katonai hadjárataikban. E vazallusság enyhe természete ellenére a grúz uralkodók makacsul folytatták a szabadulásra tett kísérleteiket, és minden lehetőséget kihasználtak erre. 1521 -ben még Levan , Kakheti leghűségesebb és legbékésebb királyságának királya is "nem engedelmeskedett, és hitetlenek seregét küldötte a szomszédos Sheki tartomány megszállására " , a szafavidák vazallusa. Sheki kormányzója Sah Ismailhez fordult segítségért , aki csapatokat küldött a megmentésére. A Qizilbash csapatok megszállták Kakheti városait, és Levan kénytelen volt megadni magát. E sikertelen kísérlet után, és egészen 1578 -ig , a biztonság és a belügyeibe való be nem avatkozás kedvéért a kakheti királyság feltétel nélkül elismerte vazallusi státuszát a szafavidákkal szemben. Kakheti gazdasági helyzete sokkal jobb volt, mint a Kartli Királyságban , mivel a Gilan - Samakhi - Astrakhan útvonal közelsége kedvezett a külkereskedelemnek. Ezzel szemben 1522 -ben (vagy 1524 -ben ), hogy megnyugtassa X. Dávid ellenszegülő vazallusát , a sah sereget küldött Kartliba, amely birtokba vette Tiflist . Talán ebben az időszakban a szafavidák mecsetet emeltek Tiflisben . A 16. század első negyedében a kaukázusi ismétlődő hadjáratok ellenére a szafavidáknak nem sikerült politikai ellenőrzést kialakítaniuk Grúzia felett. J. L. Baquet-Grammont hangsúlyozza, hogy éppen a diplomáciai tényezők tartották vissza Iszmailt Grúzia megszállásától. Iszmail teljesen tudatában volt az oszmánok hatalmas katonai erejének ebben az időszakban, és tudta, hogy keményen fognak reagálni Kelet-Grúzia annektálására. Emiatt meg kellett elégednie a grúzok által fizetett adóval és felkeléseik leverésével [4] .
Iszmáil sah 1524 -ben bekövetkezett halála a politikai instabilitás kezdetét jelentette a Szafavida államban . Ezt kihasználva X. Dávid megtámadta Tiflist , amelynek erődjét a szafavidák elfoglalták, és megszabadította Kartli királyságát a sahhoz kapcsolódó vazallusságtól. Ez a győzelem azonban rövid életű volt [4] . Az új sah, Tahmasib , aki fokozatosan erősítette pozícióját az országban, hamarosan szomszédai ellen fordult. Shah Tahmasib politikája teljesen más volt, mint elődje. Különféle intézkedésekhez folyamodva valójában Kelet-Grúziát a szafavida államba kívánta integrálni . 1540 és 1554 között négy Georgia elleni hadjárata eredményeként fokozatosan megerősödött a feletti ellenőrzés. A szafavidák nyilvánvaló politikai és katonai sikerei ellenére azonban nem érték el fő céljukat, vagyis Grúzia teljes felszívódását és a szafavida államon belüli közönséges kánsággá alakítását. A tiszteletdíjon kívül Tahmasib sah követelte a grúz nemesség feleségének, fiainak és lányainak kiadatását. A katonai kampányok célja a lojális emberek kinevezése volt Kelet-Grúzia kormányzóivá és az iszlám hitre való áttérése . Így a grúz régiók ellenőrzése alá kerültek a központ által kinevezett helyi kormányzókkal, akik adót fizettek a központnak. Némi autonómia ellenére, és függetlenül attól, hogy a lakosság többsége még mindig keresztény volt, javában zajlott az átmenet a vazallusból az integrációba. A Safavidák Kelet-Grúzia feletti gazdasági dominanciájáról tanúskodik, hogy Tahmasib safa katonai hadjáratai után a kakheti Zagem városában, a sah nevére vertek egy ezüstpénzt . A Zagem zarbkhane -ban vert érméket széles körben használták a Kaukázuson túl . A grúz királyok rájöttek, hogy a nemzeti valuta nem hoz jelentős bevételt a kincstárnak, mivel csak magában Grúziában forog. Emiatt a szafavida stílusú érmék (később Tiflis ezüstérméinek nevezett ) megjelenését pusztán gazdasági érdekek diktálták. El kell mondanunk, hogy Grúziában a 18. század végéig voltak forgalomban a szafavida-grúz kapcsolatokat tükröző érmék [5] .
Az 1555 -ös amasi békeszerződés egy időre véget vetett az oszmán-szafavidák harcának a Kaukázus feletti irányításért . Iskander-bek Munshi arról számol be, hogy az Amasi békeszerződés a következőképpen osztotta fel Grúziát a Szafavida állam és az Oszmán Birodalom között: Kartli , Kakheti és Samtskhe egy része a szafavidákhoz került, míg Samtskhe, Imereti , Megrelia , Abházia és Guria nagy része a Szafavidákhoz került. oszmánok. Így a szafavidák elismerték az Oszmán Birodalom jogát Nyugat-Grúziához, utóbbiak pedig a szafavidák jogát az ország keleti részének ellenőrzésére. Ami Samtskhét illeti, a két hatalom befolyási övezetére osztotta. Az eredmény egy bizonyos erőegyensúly kialakulása volt a két versenyző között. Valójában az Amasya-i Szerződés hivatalosan megerősítette Grúzia politikai szétesését, és valójában semmivé tette királyságai és fejedelemségei egyesülését. A szafavidák nem engedték, hogy az oszmánok által ellenőrzött Nyugat-Grúzia beavatkozzon az ország keleti régióinak ügyeibe, és fordítva [6] .
Tahmasib sah a szerződés aláírása után kialakult helyzetet arra használta fel, hogy megerősítse Kelet-Grúzia feletti dominanciáját. Kartliban és Kakhetiban szafavida politikai és közintézményeket vezettek be, és iszlamizált hercegeket helyeztek a trónra. Az első közülük, amely a szafavidák 150 éves uralmának időszakát jelentette Kelet-Grúzia felett, Daud Khan II . Kartli királya , Luarsab az amasi békeszerződés után is folytatta harcát a szafavidák ellen, és meggyilkolása után fia , Simon vette át a helyét , aki folytatta apja politikáját. Luarsab király második fia, Dávid más álláspontot képviselt. Az a vágy, hogy király legyen, elárulta testvérét, és 1562 -ben néhány hűséges nemesével együtt látogatást tett a sahnál Kazvinban . A Szafavida államban Dávid áttért az iszlám hitre , új nevet kapott Daud Khan néven, jutalmul pedig "rákok örökbefogadását" , valamint Tiflis és Alsó-Kartli kormányzói posztját . Az „örökbefogadás” azt jelentette, hogy Dávid a sah szolgája lett, aki a kán címet viseli. Így Tahmasib sah sikerei jelentősek voltak Grúziában: "a Kartli királyi dinasztia egy képviselője nemcsak szövetségese, hanem beosztottja is lett" [6] .
Időről időre egy emírt küldtek Kartliba , mint a tifliszi erőd parancsnoka ( kotwala ) és Daud Khan mentora ( laly ); az emír az államügyeket is intézte. Ezen információk alapján a grúz történészek egy része úgy véli, hogy Daud Khan uralkodása alatt a szafavidák elvégezték az első népszámlálást Tiflisben és Alsó-Kartliban , és bevitték azt a Szafavida állam állami dívánjának nyilvántartásába ( daftar ) . Csak ezután kapta meg a földeket Daud Khan, a sah szolgája. Tahmasib sah ezer embert ( Minbashit ) is küldött magával, mint a Qizilbash gárda-különítmény parancsnokát [6] . Az erőd irányítása a szafavidák politikai uralmát szimbolizálta, a valóságban pedig a minbasik feladata volt Daud Khan gondozása. Az 1570-es évektől kezdődően Grúzia polgári közigazgatásában megjelentek a malik és a daruga pozíciói az ország feletti szafavidák ellenőrzésének megerősítése érdekében . Daruga megegyezett a mai polgármesterrel, a malik pedig a kereskedők ügyeit intézte. Daud kán uralma Kartliban 1578 -ig tartott , amikor is Kartli Simon királya a következő szafavida-oszmán háború kezdete után visszatért a szafavida államból , hogy elfoglalja a trónt [7] .
I. Tahmasib halála után II. Iszmail sah úgy döntött, hogy megerősíti kapcsolatait a grúzokkal az udvarában, a szafavida körökben tapasztalható komoly elégedetlenség ellenére, mivel a grúzok Mirzát, Tahmasib grúz feleségtől származó fiát szerették volna látni Heydar trónján. . Az újonnan beépült grúz és cserkesz elemek kezdtek megjelenni a színen, ami az államra gyakorolt növekvő befolyásukról tanúskodik. A sah a jóakarat gesztusaként elrendelte Simon cár és Iese szabadon bocsátását, és meghívta őket más grúz nemesekkel együtt koronázására. Az olasz író , Minadoi úgy vélte, hogy II. Iszmail Simon királyt azért engedte ki a börtönből, mert nagyon tisztelte Kartli királyát (nyolc évet töltöttek együtt börtönben). Sharaf Khan Bitlisi azonban azt írja, hogy Simon cárt nem II. Iszmail, hanem utódja, Mohammed Khudabende bocsátotta szabadon , aki kinevezte Tiflis kormányzójává, és Grúziába küldte. Simon cárt nem a sah kegyelme miatt engedték ki a börtönből. Tekintettel az oszmánokkal való közelgő háborúra, azt akarták, hogy a kissé passzív Daud kán helyett a szafavidák nevében lépjen fel Kartliban . Az oszmánok továbbra is elégedetlenek voltak az Amasya békeszerződéssel , és megpróbálták megszerezni az ellenőrzésüket az egész Kaukázus felett , beleértve a Kaszpi -tenger partját is. 1578- ban az Oszmán Birodalom újraindította a háborút, és nem ütközött ellenállásba sem Daud kán, sem Sándor kakheti király részéről . 1579 -ben megszállva Grúziát , az oszmánok először találkoztak egy kombinált meskheti-safevid hadsereggel, amelyet legyőztek. Ezt követően megszállták Kartlit, és átvették az irányítást Tiflis felett . Tiflist pasaliknak nyilvánították , egy másik nagy várost Kartliban, Gorit pedig szandzsáknak . Az oszmánok helyőrségeket helyeztek el az erődökben, Tiflisben pedig pasát neveztek ki [7] .
Ekkoriban történt, hogy Simon , akit "(sah) testvérének" hívtak , néhány más , a Szafavid államból származó grúzokkal együtt a Qizilbash csapatokkal megszállta Kartlit . El kell mondanunk, hogy Daud Khannal ellentétben Simon nem szolgája volt, hanem a sah rabszolgája, aki elismerte a sah felsőbbrendűségét, és vállalta, hogy adót fizet neki [7] . Az oszmánok elleni csatában Simon királyt a szafavidák támogatták. Az oszmánok 1590 -ben megnyerték a háborút . A békeszerződés értelmében birtokukba vették az egész Kaukázust . A szafavidák nemcsak alárendelt országaikat, hanem kedvező gazdasági helyzetüket is elveszítették a Kaukázuson. A sikeres katonai hadjárat lehetővé tette az oszmánok számára, hogy blokkolják az Arhangelszk - Volga - Asztrahán tranzitútvonalat , amelyen keresztül a szafavidák selymüket Európába exportálták és európai árukat importáltak. Az útvonal Oroszország számára is fontos volt , mert megerősítette pozícióját az országon kívül, mégpedig a szafavidákkal folytatott kereskedelemben érdekelt nyugat-európai országokban. Nyilvánvaló okokból az 1590 -es oszmán-szafavida béke nagy nyugtalanságot szült Oroszországban és Európában egyaránt. Emiatt II. Rudolf német császár és VIII. Kelemen pápa egy oszmánellenes koalíció létrehozását kezdeményezte. Mivel Moszkva és Madrid nem reagált a kezdeményezésre, tekintetüket a szafavidákra és Grúziára fordították, akik üdvözölték. Így Abbász sah lehetőséget kapott arra, hogy Nyugat-Európa támogatásával oszmánellenes koalíciót alkosson Kaukázuson túl . Ennek érdekében megpróbálták a grúz uralkodók támogatását igénybe venni. 1595- ben az uralkodók triója – Kahetinszkij Simon, Kahetinszkij Sándor és Abbász sah – megállapodott abban, hogy közös hadműveleteket indítanak az oszmánok ellen , és tervüket jelentették a pápának , Rudolf császárnak és II. Fülöp spanyol királynak . A terv azonban meghiúsult [8] .
III. Mehmed szultán kissé arrogáns levelet küldött Abbász sahnak , amelyben becsmérlően beszélt Simon cárról , és Abbászt azzal vádolta, hogy nem engedelmeskedett a grúz királynak, hivatkozva az Oszmán Birodalom elleni 1595 -ös háromoldalú megállapodásra . A szultán figyelmeztette a sahot, hogy az oszmánokkal kötött béke megkötésével Simon lett a vazallusuk, és így a szafavidáknak nincs joga hozzá. Ez a levél újabb bizonyítéka a grúz királyok és hercegek fontos szerepének az oszmán-szafavida kapcsolatokban. Az 1590 - es békeszerződést követően 1604-1605 -ig az oszmánok szilárdan ellenőrizték az összes grúz királyságot és fejedelemséget, és helyőrségeik Kartli fő erődítményeiben állomásoztak . Abbász sah nem tudott megnyugodni a békeszerződés megalázó feltételeivel, ezért 1602 -ben új háborút kezdett az oszmánok ellen. Abbász sah fő külpolitikai célja az 1555 -ös békeszerződés újbóli megkötése volt , amely lehetővé tette a szafavidáknak, hogy helyreállítsák helyzetüket Transkaukáziában , amit később nagyrészt elért, azzal az eltéréssel, hogy csak a grúz fejedelemségek. részben a Safavid ellenőrzése alá került [8] .
Az Oszmán Birodalommal vívott háború újrakezdése után Abbász sah Sándor kaheti királyhoz és X. György kartli királyhoz fordult katonai támogatásért . Megállapodtak, és nagylelkűen meg is jutalmazták: 300 köd fizetésével együtt adományozott György cárnak néhány falut Gilan és Lahijan tartományban , de cserébe az utóbbi kénytelen volt átengedni Lori tartományt és a Debeda folyó szurdokát . a déli [8] . Loriban Abbász sah kánságot hozott létre, és egy helyi iszlamizált nemest nevezett ki kánnak . A Debeda folyó szurdokába telepítette át a Borchaly türk törzset is, és alárendelte a híres AgjagalaKyzylbash parancsnoknak . Ennek az előrelátó politikának köszönhetően Abbász sah harc nélkül elfoglalta a stratégiai területet, és Kartlit oszmánellenes bástyává változtatta. Abbász sah hasonlóképpen járt el Kakheti esetében: évente 700 ködöt fizetett Sándornak. Ennek fejében Sándor cár kénytelen volt átengedni a királyság keleti részén fekvő Kak-Yeniseli ( Saingilo ) tartományt, és egy iszlamizált kakheti nemes uralkodni kezdett benne [9] .
1612 - ben felfüggesztették a szafavida-oszmán háborút , amelyben Abbász győzött. Ekkorra már Kartliban és Kakhetiban elterjedt a Szafavida-ellenes hangulat, és a sah erre a " csavarok meghúzásával " reagált Georgia keleti részén. Abbász sah négy katonai hadjáratának eredményeként Kakheti hatalmas, gyakorlatilag jóvátehetetlen veszteségeket szenvedett elhalálozás és elnéptelenedés formájában a szafavida Fereydun , Isfahan , Khorasan és Mazandaran tartományok lakosságának áttelepítése miatt . Abbász sah Kakhetia kereskedőit, nevezetesen Tifliszt telepítette át Iszfahán külvárosaiba , akárcsak örményeiket Új Julfában . Arakel Davrizhetsi arról számol be, hogy Kartli lakosait "elfogták és letelepítették Iszfahán örmények által lakott külvárosi falvaiban" . Adam Olearius német utazó azt írja, hogy a grúz kereskedők és kézművesek Iszfahán külvárosában , Khasanabadban telepedtek le: „Khasanabad egy gurdzsi vagy grúz keresztény emigránsok által lakott kerület. Kiemelkedő kereskedők, akik az örményekhez hasonlóan hosszú utakat tesznek kereskedésük érdekében . Magában a városban grúz emigránsok is éltek. Például Engelbert Kaempfer Iszfahán 20 000 grúz lakosáról beszél 1680 -ban [9] .
Másrészt, valószínűleg az őslakos lakosság asszimilációjának és az etnikailag homogén régiók felszámolásának politikáját követve, a sah áttelepítette a turkománokat Kakheti tartományba . A Kakhetiába telepített turkománok a sah támasza lettek a Kaukázusban , míg a Szafavid államba áttelepült kakhetek mezőgazdasági munkások és a sah hűséges harcosai lettek. Úgy tűnik, a sah kereste a módját, hogy biztosítsa a Kakheti keresztény tartományba telepített helyi és muszlim turkomán törzsek együttélését. Nem volt egységes megközelítés a birodalom nem muszlimjaival szemben. Abbász sah a helyzettől és a politikai szükségszerűségtől függően különböző módszereket alkalmazott. Például az 1614-es kakheti hadjárat során a sah számos büntetőakcióhoz folyamodott a Qizilbash harcosok ellen, akik birtokba vették és lerombolták a grúzok házait. Ezek után "egy gazember sem merte elvenni egy grúz paraszttól még egy csomó füvet" [9] .
Számos templomot mecsetté alakítottak át. A sah ily módon próbálta visszafogni a keresztények tulajdonát birtokba venni akaró katonai vezetők ambícióit , mivel a mecsetté alakított templomok elkerülték a pusztulást. 1614-1616 között hatalmas zsákmány került a Qizilbash kezébe Alaverdi templomában , amely Georgia egyik legnagyobb temploma. Megelőző intézkedésként a sah úgy döntött, hogy erőddé alakítja, és 200 katonából álló helyőrséget helyez el benne [10] . Abbász sah ghulamjai közül több olyan grúz leszármazottja volt , akiket Tahmaszib Iránba telepített át . Sok grúz, köztük nemesek és a királyi család tagjai beleegyeztek abba, hogy szabad akaratukból szolgálják a szafavidákat , és magas pozíciókba emelkedtek. A királyi család tagjain kívül a grúz nemesség számos tagja ( Allahverdi kán Undiladze és fiai, Saakadze és mások) aktív szerepet játszott Irán politikai életében . A Teimuraz királlyal való összecsapása miatt Iránba száműzték, Tiflis egykori kormányzója , Giorgi Saakadze kiemelkedő parancsnok hírében állt, aki számos győzelmet aratott a szafavida hadseregben . 1625 -ben azonban a szafavidák grúziai hadjárata során elárulta a sahot, és a grúzok oldalára állt, ami biztosította győzelmüket a Martkopi-i csatában . A következő csatában azonban a Qizilbash bosszút állt, és a sah Simon Kánt , a grúz Bagrationi -dinasztia iszlamizált képviselőjét nevezte ki Kakhetia kánjává [11] .
Teimuraz király szoros kapcsolatban állt Daud Kánnal, Allahverdi kán nemes fiával , a Tiflis minbashival , majd később a karabahi bejlerbéggel . Teimuraz király egy „ kéréskönyvet” küldött a sahnak , aki beleegyezett, hogy tárgyalásokat kezd vele, és igazából, bár informálisan, elismerte Kartli és Kakhetia királyának anélkül, hogy Simont a trónról való lemondásra kényszerítette volna. Cserébe Teimuraz a sah vazallusának nyilvánította magát. A sah kész volt elismerni Teimurazt királynak, annak ellenére, hogy keresztény volt , ha ledobja magáról az oszmán köntöst, és felvesz egy Qizilbash -t . Így nyilvánvalóvá vált a politikaváltás: az egykori vazallus bizonyos átalakuláson ment keresztül. Daud Khan kérésére a sah kiadott egy hálaadó céget Teimuraz nevében: Daud Khan Grúziába ment, ahol találkozott Teimuraz királlyal, és rávette, hogy "cserélje le az oszmán öltözéket a Kyzylbash-ra" . Abbász sah lágy hatalmát arra tervezték, hogy megerősítse az ellenőrzést Kakheti felett, és erősítse az elit Szafavid-barát érzelmeit [11] .
Abbász sah 1629 -ben bekövetkezett halála után és egészen a század végéig Kelet-Grúzia teljes mértékben a szafavidáknak volt alárendelve . Kartli lakossága tiszteletét tette, ajándékként (piskesh) minden évben fiatal férfiakat, lányokat, lovakat és különösen nagyra értékelt bort küldtek a sahnak. A teheráni golesztáni palota archívumában megőrződött Szulejmán Vali sah (a Szafavid állam magas rangú tartományi tisztviselője) levele , amelyben háláját fejezi ki a borért, és további küldést kér [11] .
A sah túl elfoglalt volt ahhoz, hogy aktívan beavatkozzon Kartli belügyeibe . Simon Khan , aki lojális volt a szafavidákhoz , szintén képtelen volt olyan politikát folytatni, amelyet a szafavidák jóváhagynának. Kihasználva a helyzetet, 1631 -ben Teimuraz király megölte Simon kánt, sőt ideiglenes kompromisszumot is kötött a sahval. Parsadan Gorgidzhanidze szerint „a sah hatalmat adott Teimuraznak Kartli és Kakheti felett, és küldött neki egy köntöst és rákot ” . Így a sah hivatalosan elismerte Teimurazt Kartli és Kakheti királyának, és mindkét királyságot a szafavidák vazallusának nyilvánította. A békés kapcsolatok azonban nem tartottak sokáig. Az Iránból száműzött Daud Khan ismét megerősítette kapcsolatait Teimuraz királlyal, és az utóbbi a Daud kán vezette Qajar törzs 700 harcosának köszönhetően kétszer pusztította el Bardát és Hegyi-Karabaht . Ezzel Teimuraz elutasította a szafavidák vazallusát, támogatta a lázadó magas rangú sah tisztviselőt, hatalmas iráni területeket pusztított el, és ezzel háborút provokált. 1632 -ben Rostomot Kartli királyává nevezték ki . Ezzel egyidejűleg Kizilbash Szelim kánt kinevezték Kakheti kormányzójává , és mindkettőjüket Grúziába küldték a szintén grúz származású Rost Khan Saakadze parancsnoksága alatt álló hadsereggel együtt . 1633 februárjában Teimuraz megadta magát , és Imeretibe vonult száműzetésbe , míg Daud kán az Oszmán Birodalomban talált menedéket [12] . A sah Daud Khan árulására azzal válaszolt, hogy elrendelte bátyja , Imamgulu Khan , Beylarbey Fars és gyermekei kivégzését ezzel véget vetett a befolyásos Undiladze1634 -ben ismét visszatért Kelet-Grúziába , Teimuraz elűzte Szelim kánt és megerősítette ottani pozícióját. Kibékült Rostommal , feleségül adta lányát Shah Sefinek , és elismerte a szafavidák uralmát . Cserébe a sah ismét elismerte a keresztény Teimurazt Kakheti királyának . Ez a béke azonban rövid életű volt. Teimuraz megújította viszályát Rostommal. Teimurazt a nemesség és a lakosság többi része is támogatta, akik meg akartak szabadulni a perzsa uralomtól. Remélte, hogy egész Kelet-Grúzia felett meg tudja teremteni az irányítást és egyesíteni tudja, és ebben a tekintetben számított az oszmánok és Oroszország segítségére . Lehetséges szövetségesei azonban cserbenhagyták [13] .
1648- ban II . Abbas sah ösztönzésére Rost megszállta Kakhetit , Teimurazt az ország elhagyására kényszerítette , királlyá nevezték ki ( 1648-1656 ), és „ Kartli és Kakheti uralkodójának és patrónusának” nevezték . A kakheti hatalma azonban színlelt volt: a szafavida uralkodók megtartották az irányítást. Khosrov Mirzát Kartli Walijává nevezték ki, és Rostom kán néven irányította az országot ( 1632-1658 ) . Hajlékonysága Kartli széles autonómiájához vezetett, ellentétben Kakhetivel, amelyet közvetlenül a szafavidák irányítottak . A kahetek lázadó kedélyeinek elfojtása érdekében a sah I. Abbász sah tervéhez folyamodott a nomád turkomán törzsek Kartliba való betelepítésére. Teimuraz király kiűzése után a Qizilbash -ok Kakheti erődeinek többségében beépültek, felosztották, és Qizilbash uralkodókat neveztek ki, akiknek parancsot kapott, hogy telepítsék le a turkománokat a térségbe . Körülbelül 80 000 turkomán nomádot telepítettek át gyorsan Kakheti síkságára. A turkománok nagyrészt pásztorok voltak, és nyilvánvaló okokból kiterjedt legelőkre volt szükségük. Emiatt Kakheti hagyományos mezőgazdasági terményeit , főként a szőlőtermesztést a pusztulás veszélye fenyegette. A hegyvidéki vidékekről származó grúzok is veszélyben voltak, akik ott legelőket használtak, és akiknek fő megélhetése a gabona és a bor volt. 1659 - ben nagy felkelés tört ki Kakhetiban . A lázadók elfoglalták Bahtrioniturkománt sikerült kiszorítaniuk . Annak ellenére, hogy a sah feladta a turkománok letelepítésének tervét, a szafavidák szilárdan tartották Kakhetit . Később, 1677-1703 -ban a Bagrationi királyi család képviselőit már nem nevezték ki királynak Kartliban , amelyet a szafavidák a kormányzójukkal együtt megszállt területnek tekintettek [13] .
A grúz dokumentumokban Rostom a "királyok királyának és patrónusának" nevezi magát , míg a szafavida sah irataiban "rusztam kán bátyámnak, Kartli Walinak" nevezik , ami arra utal, hogy a grúzok szemében Rostom egy király, aki felismerte magát a szafavidák vazallusában . Ami a sahot illeti, Kartliját alárendelt szafavida területnek tekintette, amelyet Wali Rostom uralt. Ez a politikai „kompromisszum” , amely szinte a szafavidák uralom végéig tartott, azt sugallta, hogy a grúz királyok vazallusok voltak, akik szinte egyedül irányították az ország belügyeit. Ami a Szafavidák érdekét a kompromisszum politikája és a Grúziával való szoros kapcsolatok iránt illeti, azt a birodalom északnyugati határának biztonságának szavatolása szabta meg. A sah nagylelkűen finanszírozta Rostomot , és széles jogköröket adott neki, hogy a lehető leghatékonyabban irányíthassa Kartlit. Számos szafavida csapat is a rendelkezésére állt . Nem sokkal Kartliba érkezése után Rostom elrendelte erődök építését Metekhiben , Goriban és Suramiban , és szafavida csapatokat állomásoztatta bennük. Megerősítette a tifliszi Narikala erőd környezetét is , és átadta a szafavidáknak. A növekedés nem korlátozódott pusztán katonai intézkedésekre az irániak Kartli feletti hatalmának megerősítésére. Szintén eltökélt szándéka volt, hogy politikai és adminisztratív akciók sorozatával szafavidista közhangulatot keltsen. Mindenekelőtt Rostom kán visszaadta az Iránból Kartliba vele együtt érkezett Szafavida-párti nemesség birtokait, és ezzel megerősítette benne a szafavidák pozícióját [14] .
Rostom egyrészt templomokat restaurált, adományokat adott nekik, és pártfogolta a keresztény papság csúcsát, másrészt hű maradt az iszlámhoz és mecseteket épített. Az ő időszakában nagyszabású építkezések folytak Tiflisben . A Metekhi erőd lefektetése után Rostom lényegében két részre osztotta a várost: az egyikben egy erőd volt, vagyis a Kyzylbash régió, a másikban grúzok laktak . Jean Chardin francia utazót lenyűgözte a Rostom által épített Tiflis-palota. Kartli királya a maga részéről a Nyugat-Grúziával való kapcsolatok megerősítésére törekedett. Feleségül vette Levan Dadiani , a Samegrelo Hercegség uralkodójának nővérét . Figyelemre méltó, hogy annak ellenére, hogy a Szamegrelói Hercegség elismerte az oszmán uralmat , a sah ezernyi fizetést fizetett Dadiani hercegnek, ami azt jelzi, hogy a szafavida uralkodó szövetségesként tekintett rá, és abban reménykedett, hogy a jövőben felhasználhatja majd az országokkal való esetleges konfrontációban. oszmánok. Vashukhti Bagrationi grúz geográfus és krónikás azt írta, hogy Rostom király számos kormányzati pozíció grúz elnevezését szafavidákra változtatta . Például a szolgák fejét ( grúzul msakhurtukhutsesi ) átnevezték Gorchubashira , a sáfárt ( ezosmodzgvari ) - Nazira (menedzser), a rabszolgák fejét ( monatukhutsesi ) - gullaragasy -ra (a királyi gárda parancsnoka), a főépítész ( khurotmodzgvari ) - saraidarába és így tovább [14] . Annak ellenére, hogy néhány hivatalos feladatot megváltoztattak, az általános államgépezet Grúziában változatlan maradt. Rostom uralkodása alatt bevezettek néhány , a szafavida államra jellemző tisztséget is , mint például a vazir (tanácsadó, miniszter), a mustoufi (pénzügyi főtisztviselő) vagy a munshi (írnok). Mindegyiküket felügyelői posztnak szánták a királyi udvarnál [15] .
Malik és darugi , a georgiai városvezetés tisztviselői pozíciói az 1570 -es évek évkönyveiben szerepelnek, és a szafavida politikai jelenléthez is kapcsolódnak [15] . Mint megjegyeztük, a szafavida közigazgatási rendszerben a grúz király is vali volt, akinek pozícióját örökölték. A 17. században a négy szafavida walis egyike a gurdzsisztáni wali volt, amely az örökös uralkodók dinasztiájához tartozott [16] . Rostom cár 1658 -ban halt meg, és Qomban temették el . Mivel Rostomnak nem maradt fia, Vakhtangot (a későbbi Shahnavaz királyt), a grúz Bagrationi - Mukhranbatoni oldalvonal képviselőjét választották utódjául még 1653 -ban . Shahnavaz folytatta Rostom kompromisszumpolitikáját. Anukát feleségül vette II. Abbas sahhoz . Megpróbálta visszacsatolni a Kakheti Királyságot is azzal, hogy fiát, II. Archil -t tette uralkodójává. Az iszlám elfogadása és Shahnazar Khan neve ellenére a terv csak egy ideig működött, majd kudarcot vallott [17] .
Szulejmán Szefi sah uralkodása alatt Jean Chardin Georgiába látogatott . A sajátos szafavida-kelet-grúz kapcsolatokról (centrum-periféria) szerzett benyomásai valóban figyelmet érdemelnek. Tiflisről szólva ezt írja: " Tiflis Perzsia egyik legszebb városa . " Ugyanebben az összefüggésben azonban megjegyzi: „a grúz uralkodó nincs teljesen alárendelve az iráni uralkodónak, és a birodalom többi kormányzójától eltérően nem mindig követi a parancsait . Nem kevésbé érdekes Chardin információi a grúz nemesség iszlamizálódásáról : „A grúz nemesek többsége csak külsőleg vallja az iszlámot. Némelyikük csak azért tér át az iszlám hitre, hogy előlépjen az udvarban és fizetést keressen. Mások azért teszik ezt, hogy megszerezzék azt a kiváltságot, hogy feleségül adják lányaikat a sahnak, vagy legalábbis a sah feleségének szolgáivá tegyék őket .
Joseph Pitton de Tournefort francia utazó, aki 1700 és 1702 között járt Grúziában és Iránban , Kelet -Grúziát Szafavida Grúziának nevezte , hozzátéve, hogy a grúz királynak, aki egyszerűen az ország kormányzója, muszlimnak kell lennie ahhoz, hogy kinevezzék. a sah Wali pozíciójába. De Tournefort azt is hangsúlyozza, hogy a grúz királyoknak és nemeseknek garantálniuk kell a szafavidák iránti hűségüket. Elmondása szerint a sah Georgiára vonatkozó kiadásai sokkal magasabbak, mint a bevételek. Az ország igazi pártfogóinak számító, az oszmánok oldalára könnyen átmenő grúz nemesség hűségének biztosítása érdekében a sah bőkezű fizetést fizet nekik. A kartli király fizetése 300 köd . Ami a grúzok és örmények által a sahnak fizetett adót illeti, az fejenként 6 abas . A Kartli vagy Kakheti királyaként jóváhagyott személy magas pozíciót kapott a sah adminisztrációjában. A kinevezettet Iránban tartották próbaidőn, ami gyakran egész rövid életére kitartott. Időközben az országot a helyettese ( janishin ) irányította. A legitimáció szempontjából ez egy hatékony módszer volt, hiszen a Dzsanisin árulása esetén nemcsak az udvarral, hanem Kartli vagy Kakhetia törvényes uralkodójával is szembekerült volna [18] .
Gurgin Khan, XI . Györgyként ismert, a szafavida hadsereg parancsnoka mintegy 2000 grúz katonát vezetett Afganisztánba , és ott meghalt. Helyettesét, Keihoszrovot nevezték ki Kartli királyává, akit szintén meggyilkoltak. Vali Gurjistan trónja ismét megüresedett. A sah úgy döntött, hogy Vakhtang VI -t helyezi a trónra . Vakhtang, aki áttért az iszlámra , nagyon népszerű volt Kartliban, és élvezte a helyi nemesség támogatását, ezért a sah 1716 -ban Kartli királyává nevezte ki . Vakhtang kénytelen volt 1719 -ig Iránban maradni, hogy katonai és közigazgatási ügyeket intézzen, míg Kartlit fia, Bakar irányította . Vakhtang tisztában volt a szafavidák helyzetével , és Iránban elkezdett fontolóra venni, hogyan szabadítja fel Kartlit a szafavidák uralma alól. Ennek érdekében nagykövetséget küldött Európába egy levéllel, amelyben felajánlotta, hogy támogatásért cserébe bevezeti a katolicizmust hazájában. Másrészt, amikor még Iránban tartózkodott, Vakhtang nem titkolta oroszbarát érzelmeit, és titokban demonstrálta a kereszténység iránti hűségét a Szafavid államban működő orosz diplomáciai képviseletnek . Miután visszatért Kartliba, Vakhtang óvatos politikát követett, és igyekezett a lehető legnagyobb függetlenséget elérni a jelentősen legyengült szafavidáktól. Vakhtang arra kényszerítette Husszein sah szultánt , akinek szüksége volt a grúzok támogatására , hogy megbüntesse a tifliszi Qizilbash helyőrséget az ellenállás miatt, aminek következtében Vakhtang leállította a foglyok árusítását, és véget vetett a grúz fiúk és lányok küldésének gyakorlatának. a sah udvarába [19] .
Eközben az afgánok ismét megtámadták a szafavidákat , és ostrom alá vették Iszfahánt . Nyolc hónapos ostrom után, 1722 - ben a város az afgánok kezére került. Az ostrom során Rostom, Vakhtang testvére és Shah parancsnoka meghalt. Vakhtang fiát , Bakart nevezték ki a sah őrségének parancsnokává. Mozgósította a grúz csapatokat, és 1722 májusában Iránba ment. A szafavidák által csalódott Vakhtang azonban megtiltotta neki, hogy csatába menjen. 1722 végén és 1723 elején nagyon megromlott a helyzet Kartliban . Az új sah, II. Tahmasib hadsereget mozgósított Vakhtang megbüntetésére . A maga részéről Konstantin , Kakheti királya (Mamedgulu kán, meggyilkolták 1723-ban) összeesküdt a sahval, hogy elfoglalja a trónt. Tahmasib sah parancsára a Tiflisben állomásozó szafavida helyőrség támogatta Konstantint, és ez utóbbinak sikerült megszereznie az irányítást a város felett. Eközben az oszmánok megszállták Kartlit, és 1723 júniusában elfoglalták Tiflist az ország többi részével együtt, és megkezdték a saját rend kialakítását. Az oszmánok Vakhtang testvérét , Jesse -t nevezték ki Kartli királyává . Amikor az oszmánok megszerezték az ország feletti ellenőrzést, VI. Vakhtang száműzetésbe vonult Oroszországba , ahol 1738 -ban meghalt . Ezzel véget ért a szafavidák uralma Kelet-Georgia felett [19] .