Szent Hagyomány

A szent hagyomány ( más görögül Ιερά Παράδοση , lat.  Sacra Traditio ) szóbeli, írott és rituális hagyomány a történelmi egyházakban és az anglikán egyházak közösségében . A dogma és az egyházjog egyik forrása a Szentírás mellett .

Koncepció

Filaret (Drozdov) metropolita ortodox katekizmusa szerint „a „Szent Hagyomány” elnevezés azt jelenti, hogy akik valóban hisznek és tisztelik Istent szóval és példamutatással, adják át egymásnak a hittanítást, a törvényt, az ősök pedig a leszármazottaknak. Istenről, a szentségekről és a szent szertartásokról” [1] .

A „hagyomány” kifejezés már az apostolok leveleiben is megtalálható :

… testvéreim, álljatok ki szilárdan és tartsátok meg azokat a hagyományokat, amelyeket akár szóból, akár levelünkből tanítottak nektek.

Dicsérlek titeket, testvéreim, hogy mindenemre emlékeztek, és megtartjátok a hagyományokat, ahogyan átadtam nektek.

Ó, Timothy! tartsd meg, ami neked van szentelve (Ó, Timóteus! Őrizd meg a hagyományt – egyházi dicsőség. [2] )

Nagy Szent Bazil , alátámasztva a szent hagyomány szükségességét, ezt írja:

Az Egyház által őrzött dogmák és hagyományok közül néhányat írott forrásból, míg másokat a titokban továbbított apostoli hagyományból vettek át. A jámborság szempontjából azonban mindkettőnek egyforma ereje van, és ennek senki sem fog ellentmondani, aki egy kicsit is jártas az egyházi szabályokban. Mert ha el merjük utasítani az íratlan szokásokat, mint állítólag nem nagy jelentőségűeket, akkor minden bizonnyal az evangéliumot károsítjuk a legfontosabb módon – ráadásul az apostoli igehirdetésnek csak egy külső héját hagyjuk meg [3] .

A szent hagyománynak három szintje van [4] :

• az isteni kinyilatkoztatott tanítás és azon történelmi emlékek átadása, amelyekben ez a tanítás található;
• a lelki élet tapasztalatának átadása, amelyet személyes példamutatással közvetítenek, összhangban a kinyilatkoztatott tanítással;
• az áldott felszentelés átadása, amely elsősorban az Egyház szentségein keresztül történik ( püspöki utódlás az apostoloktól ).

Összetétel

Az ortodoxiában a Szent Hagyomány a Szentíráson (Biblián) kívül a következőket tartalmazza:

• Hitvallás : a Hitvallásban és az Ökumenikus Tanácsok határozataiban megfogalmazott dogmatikus hitvallások , ősi szimbólumok, hitvallások és szimbolikus könyvek;
• Kánonok : a szent apostolok szabályai , ökumenikus és egyéb elismert zsinatok;
• Liturgikus hagyomány : a rendszeres egyházi szertartások, szentségek és szent szertartások, imák és énekek tantartalma;
• Az egyház szent atyáinak és tanítóinak alkotásai ;
• A vértanúság cselekedetei és a szentek élete ;
• egyházi művészet : ikonográfia , templomépítészet stb.;
• ókori egyháztörténetek : Caesareai Eusebius, Socrates Scholasticus, Evagrius Scholasticus, Boldog Cyrrhusi Theodoret, Aquileiai Rufinus, Cassiodorus és mások [5] .

A katolicizmusban a Szenthagyomány nem tartalmazza a Szentírást, de szükségesnek ismerik el; a protestantizmusban a Szentírás kivételével semmilyen további könyv és szabály nem szükséges és ihletett, mivel csak a Szentírást ismerik el [6] .

A szent hagyomány kapcsolata az apokrifokkal

V. N. Lossky szerint néhány ókeresztény apokrif , amely nem mond ellent a Szentírásnak, a Szenthagyomány forrása is lehet: „ Az Egyház képes kivonni belőlük azt, ami kiegészíti és szemlélteti azokat az eseményeket, amelyekről a Szentírás hallgat, de amelyeket a Hagyomány megbízhatónak tart. ” [7] (vö. János  21:25 ).

Az apokrifok többségét az egyházi tanítás elutasítja, mivel ellentmond a Szentírásnak. Mindazonáltal van néhány apokrif, amely nem mond közvetlenül ellent a Szentírásnak, miközben más okokból nem képezi részét (például egyértelműen később írták, mint annak a személynek az életévei, akinek a nevében írták). . Az ilyen apokrifokat a középkori szerzők bőségesen idézték, és státuszuk ellenére befolyásolták a keresztény tanítást. Nikodémus evangéliumát és Jakab Protoevangeliumát gyakrabban használták a szent hagyomány forrásaként, mint mások .

A Szent Hagyományhoz való viszonyulás különböző felekezetekben

A Szent Hagyományhoz való ún. latin kapcsolatrendszer végül a 16-17. században alakult ki. Úgy véli, hogy az apostoloktól kapott tanítások egy részét a Szentírás könyvei jegyezték fel, míg a másik, amely nem került be a Szentírásba, szóbeli igehirdetés útján terjedt el, és az apostolok utáni korszakban jegyezték le. A tanításnak ez a második része a szent hagyományt alkotja. Ezt a koncepciót az orosz teológiai tudomány a 19. század elején és a 20. század elején átvette a katolikusoktól, és arra a tényre vezethető vissza, hogy a Szentírás nem szerepel a Szent Hagyományban, amely az isteni kinyilatkoztatás megőrzésének és terjesztésének két különböző módja, amelyek kiegészítik egymást [8 ] . Ezt az álláspontot különösen Macarius Bulgakov [9] és Filaret Drozdov [1] metropoliták, valamint más orosz teológusok fejezték ki.

A katolicizmusban a Szenthagyomány és a Szentírás szorosan összefügg, mivel mindkettő ugyanabból az isteni forrásból származik; A Szentírást és a Hagyományt ugyanolyan tisztelettel és tisztelettel fogadják és tisztelik [10] .

Az ortodox teológiában csak a 20. század közepe óta vált a Szentírás a szent hagyomány formájává [11] vagy részévé [12] , és nem a hit független és független forrásává.

A patrisztikus keleti ortodox hagyományra jellemző, hogy a hagyományt a Szentlélekben való élet megtapasztalásaként értelmezik: „ A hagyomány a Szentlélek élete az Egyházban ” [7] .

Az eredeti ortodox hagyományban a Tradíciót nem a tudás átadásaként (ismeretelméletileg), hanem liturgikusan, a Szentlélek egyházi életében való tapasztalati részvételként értik. Ebben a felfogásban „a hagyománynak két jelentése van, ezek a következők: a) azoknak a képeknek az összessége, amelyeken keresztül Krisztus átmegy az emberek életébe, és: b) ezeknek a képeknek az észlelése nemzedékről nemzedékre ” [13] . Ebben az összefüggésben a hagyomány a Szentírás forrása, a Szentírás pedig a hagyomány egyik kifejezője. Vagy Filaret (Drozdov) metropolita definíciója szerint : az Istentől ihletett Szentírás „ a Hagyomány folytatása és változatlan, Isten Lelke különleges adományozása által megerősített formája ” [14] . Az ortodox keresztények számára készült Szentírás a Szenthagyomány legfontosabb formája [15] . A protestantizmussal ellentétben az ortodoxia elutasítja a Szentírás azon értelmezéseit, amelyek nem az Egyház tapasztalatán alapulnak, és ellentmondanak annak. Az ortodoxia azt állítja, hogy az Egyházon kívül, a Hagyományon kívül lehetetlen a Szentírás helyes megértése [12] . A Szentatyák alkotásai útmutatóul szolgálnak a Szentírás (Biblia) helyes megértéséhez. Ugyanakkor, bár a Szentatyák alkotásai kétségtelenül mérvadóak, az ortodoxiában nem tekintik ihletett műveknek, ellentétben a Biblia kánonkönyveivel és az ökumenikus zsinatokon jóváhagyott dogmákkal [16] .

Ha a katolicizmusban a szent hagyományt szűken értelmezve olyan tanításként ( latin  sensu strictissimo ) definiálják, amelyet élő szóbeli szó segítségével egyik generációról a másikra adnak át, akkor az ortodoxiában a szent hagyományt tágabb értelemben úgy értelmezik, mint a világról szóló ismeretek teljességét. a Szentírásban és az egyházi tanításban egyaránt kifejezett Igazság (a Hitszabály), amely megfelel a Szentírásnak és meghatározza annak lényegét [14] [17] . A Hagyomány ilyen megértése nehézségekbe ütközik, különösen amiatt, hogy össze lehet állítani egy listát azokról az apostoli hagyományokról, amelyek nem teljesülnek: a keresztség csak folyóvízben, az imádság csak kelet felé. A hagyomány apostoli eredete tehát nem jelenti annak megváltoztathatatlanságát [18] .

A protestantizmus különböző területei , ellentétben a történelmi egyházakkal , tagadják a Szent Hagyomány doktrinális tekintélyét, mint a hit fő forrását, és elismerik a Szentírás független értelmezésének egy keresztény általi megengedhetőségét. A protestáns elv a " sola Scriptura " ("csak a Szentírás"). A protestáns felekezetek képviselői helytelennek tartják, hogy az emberek véleményét tekintsék a legfőbb tekintélynek Isten megismerésében, ahelyett, hogy személyesen bíznának Istenben, aki a Szentlélek által képes megtanítani a keresztényt az Igazságra. Ugyanakkor az ortodox protestantizmus, bár tagadja a Hagyomány kivételes jelentőségét, az általános keresztény hagyományt követi az Isten megértésének kulcskérdéseiben, elismerve a de facto konciliális rendeleteket és a dogmatikai kérdésekben a „ konszenzus patrumot” , legalábbis a második előtti időszakban. Nicene (hetedik ökumenikus) a katedrálisban . A protestantizmusban – a szélsőségesen izolacionista csoportok kivételével – erős az a tendencia, hogy "meghallgatják az atyák tanúságtételét és tisztelik azt", a Tradíciót opcionális (relatív) tekintélyként ismerik el [19] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Metropolitan Philaret (Drozdov) . Az ortodox katolikus keleti egyház hosszú keresztény katekizmusa . 2019. május 2-án kelt archív másolat a Wayback Machine -nél  - M .: Direct-Media, 2014. - 10. o.
2. ↑ Egyház-dicsőség. Biblia és zsinati fordítás . Azbuka.ru . Letöltve: 2017. április 20. Az eredetiből archiválva : 2017. április 20.. (határozatlan)
3. ↑ Nagy Bazil. 97. szabály, A Szentlélekről, 4. fejezet. 27.
4. ↑ Davydenkov O. V. Katekizmus főpap . Első rész. Az isteni kinyilatkoztatás fogalma. A szent hagyomány három szintje
5. ↑ Davydenkov O. V. főpap Dogmatikus teológia. 2. fejezet A hagyomány formái . Archivált : 2018. október 19. a Wayback Machine -nál . - M .: Az Ortodox Szent Tikhon Teológiai Intézet Kiadója . — 622 p.
6. ↑ Davydenkov O. V. főpap Dogmatikus teológia. 2. szakasz 1. fejezet 1.2. A Szentírás és a Szenthagyomány összefüggése: A Szentírás mint a szent hagyomány formája . Archiválva : 2017. március 21. a Wayback Machine -nál . - M .: Az Ortodox Szent Tikhon Teológiai Intézet Kiadója . — 622 p.
7. ↑ 1 2 Lossky V. H. Hagyomány és legendák . Archiválva : 2017. január 10. a Wayback Machine -nél
8. ↑ Davydenkov O. V. Katekizmus főpap . Első rész. Az isteni kinyilatkoztatás fogalma. A Szenthagyomány és a Szentírás, mint a dogma két független forrása . Archiválva : 2018. október 20. a Wayback Machine -nél
9. ↑ Macarius metropolita (Bulgakov) . Bevezetés az ortodox teológiába. 131. § b) A Szenthagyomány valóban sértetlenül megmaradt számunkra . Archiválva : 2018. október 22. a Wayback Machine -nál
10. ↑ Katolikus Egyház Katekizmusa. A hagyomány és a Szentírás kapcsolata . Letöltve: 2016. szeptember 12. Az eredetiből archiválva : 2012. július 23. (határozatlan)
11. ↑ Davydenkov O. V. Katekizmus főpap . Első rész. 2. fejezet Az isteni kinyilatkoztatás fogalma. A Szentírás mint a szent hagyomány formája . Archiválva : 2018. október 20. a Wayback Machine -nél
12. ↑ 1 2 Hilarion metropolita (Alfejev). Ortodoxia. Az ortodox hit forrásai . Archiválva : 2016. szeptember 16. a Wayback Machine -nál
13. ↑ Staniloae D. Teologia dogmatica orthodoxa. köt. 1. Bucuresti, 1996, p. 45.
14. ↑ 1 2 Vedernikov A. "A hagyomány problémája az ortodox teológiában" . Archív másolat 2013. május 17-én a Wayback Machine -nél // Journal of the Moscow Patriarchate , 1961, 10. sz.
15. ↑ Davydenkov O. V. Katekizmus főpap . Első rész. Az isteni kinyilatkoztatás fogalma. A Szentírás a Szent Hagyomány legfontosabb formája . Archiválva : 2018. június 12. a Wayback Machine -nál
16. ↑ Tikhomirov B. A. Inspiráció  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 442-447. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
17. ↑ Osterhaven M. Yu. Rule of Faith // Theological Encyclopedic Dictionary = Evangelical Dictionary of Theology/ Szerk. W. Elvilla; per. angolról. T. Yu. Vasziljeva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevich, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M . : "Spiritual Renaissance" Egyesület EKB, 2003. - 1488 p. — ISBN 5-87727-030-3 .
18. ↑ Andrej Kuraev diakónus. Krisztus öröksége. Mi nem szerepel az evangéliumokban? Három válasz a hagyományra . Archiválva : 2016. augusztus 31. a Wayback Machine -nál
19. ↑ Bart K. Esszé a dogmatikáról. - SPb., 2000. - S. 18

Irodalom

• Barsov N. I. Szakrális hagyomány // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Szakrális hagyomány  / Leonov V.A. , prot. // Románia - Saint-Jean-de-Luz [Elektronikus forrás]. - 2015. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 29. v.). - ISBN 978-5-85270-366-8 .

Linkek

• Maksimov G.V. A Szentírásról és a Szent Hagyományról // Pravoslavie.ru , 2009.04.23 .

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy orosz Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron