Sampajanna

A Sampajanna ( Pali sampajaña , Skt. saṃprajanya ) minden buddhista hagyománybanközponti jelentőségű kifejezés a meditációs gyakorlatbanArra a mentális folyamatra utal, amelynek során az ember folyamatosan irányítja testét és elméjét. A shamatha gyakorlatában a sampadzsanna fő funkciója a letargia és izgatottság kezdetének jelzése [1] . A szövegekben gyakran megjelenik a „mindfulness/mindfulness and introspection” vagy „mindfulness and tiszta megértés/látás” párban ( Pali sati/sampajañña , Skt. smṛti/saṃprajanya ).

Fordítás és tolmácsolás

Az angol irodalomban ezt a kifejezést "folytonosságnak", "tiszta megértésnek" [2] [3] [4] , "tiszta tudásnak" [5] , "az állandótlanság állandó mély megértésének" [6] , "teljes éberségnek" fordítják. [7] vagy "teljes megértés/tudatosság" [8] , "figyelem, megfontolás, diszkrimináció, megértés, diszkréció" [2] és önvizsgálat [1] .

Ez a kifejezés szorosan kapcsolódik a sati kifejezéshez , amely "mindfulness"-ként fordítódik, és gyakran párosul vele. A meditatív abszorpció ( dhyana ) fejlesztésének gyakorlatának leírásaiban a sati azt az éberségi tényezőt jelenti, amely az elmét a tárgyhoz köti, a sampajanna pedig azt a tényezőt, amely megfigyeli, hogy az elme eltért-e a megfigyelt tárgytól [9] .

A páli kánonban

A tiszta megértést leggyakrabban Buddha az éberség gyakorlásával párhuzamosan említi a Satipatthana Sutta MN 10 [10] :

Itt, szerzetesek, a szerzetes a test testként való szemlélésében tartózkodik, határozott, éber, tudatos, megszüntetve a világ iránti kapzsiságot és szomorúságot. Az érzések érzésként való szemlélésében él, határozott, éber, tudatos, megszüntette a világ iránti kapzsiságot és szomorúságot. Az elme mint elme kontemplációjában lakozik, határozott, éber, tudatos, megszüntette a világ iránti kapzsiságot és szomorúságot. A mentális jelenségek mentális jelenségekként való szemlélésében él, határozott, éber, tudatos, megszüntette a világ iránti kapzsiságot és szomorúságot.

A tiszta megértés a légzés éberségéből ( anapanasati ) fejlődik ki, és ezt követően mind a négy szatipatthana éberségével párhuzamosan jelen van [5] .

Kanonikus kommentár

A Nikaják nem részletezik, hogy Buddha mit értett sampajanya alatt , de a páli kommentárok a világos megértés négy aspektusáról beszélnek, amelyek az éberség gyakorlati alkalmazását foglalják magukban [9] [11] [3] [5] .

• Az első szempont a cél ( Pali sātthaka ), vagyis az, hogy a cselekvés a saját vagy mások érdekeit szolgálja-e; fő kritériuma az, hogy a dharma növekedéséhez vezet-e.
• A második szempont a helyénvalóság ( Pali sappāya ): megfelelő-e a cselekvés az adott pillanatnak, helynek és személyes képességnek; fő ismérve a megfelelő eszközök ( Pali upāyakosalla ) ügyes alkalmazása.
• A harmadik a meditáció területe ( Pali gocara ): azaz. minden tapasztalatnak gondos tudatosítás tárgyát kell képeznie.
• A negyedik a káprázat hiánya ( Pali asammoha ): vagyis annak felismerése, hogy ami emberi cselekvésnek tűnik, az valójában mentális és fizikai folyamatok személytelen sorozata ; a sampajanna ezen aspektusa segít ellenállni annak a tendenciának, hogy minden eseményt személyes nézőpontból érzékeljünk.

Így a sampadzsanna kiterjeszti az éberség által generált gondolkodás tisztaságát azáltal, hogy a helyes tudás ( Pali jñāna ) vagy a bölcsesség ( Pali prajñā ) további tényezőit hozza be [9] .

Kortárs kommentár

B. Alan Wallace -szal folytatott levelezésében Bhikku Bodhi a következőképpen írta le Thera nyanaponika nézeteit a helyes éberségről és a sampadzsannáról [12] :

Hozzá kell tennem, hogy Ven. Nyanaponika úgy vélte, hogy a „csupasz figyelem” kifejezés nem a satipatthana teljes jelentését közvetíti, hanem csak egyet, a helyes éber figyelem meditatív fejlesztésének kezdeti szakaszát jelenti. Véleménye szerint a helyes éber figyelem megfelelő gyakorlatában a sati-t integrálni kell a sampajanyával, a tiszta megértéssel, és csak akkor töltheti be a célját, ha ez a két szempont együtt működik.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Wallace, B. Alan. Heart of the Great Perfection  (angol) . - Somerville, MA, 2016. - P. 629. - ISBN 978-1-61429-348-4 , 1-61429-348-1.
2. ↑ 1 2 Rhys Davids Thomas W., Stede William. A páli-angol szótár  . - Pali Szöveg Társaság, 1921. - 690. o.
3. ↑ 1 2 Bodhi, Bhikkhu. Buddha szavaival élve: a páli kánon  (angol) diskurzusok antológiája . — 1. - Boston, Mass.: Wisdom Publications, 2005. - P. 283, 442. - xxiv, 485 p. - ISBN 0-86171-491-1 .
4. ↑ Soma Maha Thera, Kotahene. A tudatosság módja: a Majjhima Nikāya  (angol) Satipaṭṭhāna sutta fordítása . — 5. fordulat. szerk. - Kandy: Buddhista Publikációs Társaság, 2003. - P. 600-100. – xxvii, 156. o. - ISBN 955-24-0256-5 , 978-955-24-0256-2.
5. ↑ 1 2 3 Analayo. Satipaṭṭhāna: a megvalósításhoz vezető közvetlen út  (angol) . - Birmingham: Windhorse, 2006. - P. 141-145. — 319 p. - ISBN 1-899579-54-0 , 978-1-899579-54-9.
6. ↑ Mahāsatipaṭṭhāna sutta: a nagy vita a tudatosság megteremtéséről.  (angol) . — 1. US ed. - Seattle, WA: Vipassana Research Publications of America, 1996. - P. 8-11. — xv, 94 p. - ISBN 0-09-649484-0 , 978-0-09-649484-6.
7. ↑ MN 10 Satipaṭṭhāna Sutta |  A Mindfulness Discourse létrehozása . www.dhammatalks.org . Letöltve: 2022. augusztus 25.
8. ↑ Thich Nhất Hạnh. Átalakítás és gyógyítás: Szútra a Mindfulness négy alapjáról  (angol) . - Berkeley, Kalifornia: Parallax Press, 2006. - P. 50-51. – 150 p. - ISBN 1-888375-62-0 , 978-1-888375-62-6.
9. ↑ 1 2 3 Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. saṃprajanya // The Princeton Dictionary of Buddhism  (angol) . – Princeton, NJ, 2013. – 1113. o. - ISBN 978-1-4008-4805-8 . — ISBN 1-4008-4805-9 .
10. ↑ Satipatthana Sutta. p tudatosság. Majjhima Nikaya 10 . www.theravada.ru _ Letöltve: 2020. október 10. Az eredetiből archiválva : 2020. március 29. (határozatlan)
11. ↑ Nyanaponika Thera. A buddhista meditáció szíve: Buddha éberségének módja  (angol) . - San Francisco, CA: 46, 2014. - xxiii, 257 p. - ISBN 978-1-60925-993-8 , 1-60925-993-9.
12. ↑ B. Alan Wallace és a tiszteletreméltó Bhikkhu Bodhi. A tudatosság természete és szerepe a buddhista meditációban  (angol) (2006. tél).