Az 512. kézirat ( 512. dokumentum ) a brazil történelem gyarmati időszakából származó archív kézirat , amelyet jelenleg a Rio de Janeiro -i Nemzeti Könyvtár raktárában tárolnak . A dokumentum címe " Történelmi jelentés egy ismeretlen és nagy, ősi, lakosok nélküli településről, amelyet 1753-ban fedeztek fel " (" Relação histórica de uma occulta e grande povoação antiguissima sem moradores, que se descobriu no anno de 1753 ") és egy elbeszélés, amelyet a portugál bandeirantok egy ismeretlen csoportja hagyott hátra (a közvetlen szerző neve - az expedíciós különítmény (bandeira) vezetője - elveszett), arról szól, hogy a bandeirantok felfedezték a brazil sertán mélyén. egy elveszett halott város romjai egy ókori, magasan fejlett, görög-római típusú civilizáció jeleivel . Ezenkívül arany- és ezüstlelőhelyek felfedezésére utaló jelek vannak .
A dokumentum portugálul íródott, és 10 oldalas. Expedíciós jelentés formájában megírva; ugyanakkor a szerző és a címzett kapcsolatának jellegét figyelembe véve személyes levélként is jellemezhető. A dokumentum szövege jelentős hiányosságokat tartalmaz a károk miatt, amelyek a jelek szerint a termeszek expozíciója miatt következtek be azokban az évtizedekben, amelyek során a Kézirat elveszett az archívumban (1754-1839).
Az 512-es kézirat a Rio de Janeiro-i Nemzeti Könyvtár talán leghíresebb dokumentuma, és a modern brazil történetírás szempontjából "a nemzeti régészet legnagyobb mítoszának alapja" [1] . A XIX-XX században. az 512-es kéziratban leírt elveszett város heves vita tárgyát képezte, valamint a kalandozók, tudósok és felfedezők könyörtelen keresése.
Élénk és színes stílusa miatt az 512. kézirat elbeszélését egyesek a legjobb portugál irodalmi művek között tartják [2] .
Ma az eredeti Kézirathoz való hozzáférés erősen korlátozott; a Rio de Janeiro-i Nemzeti Könyvtár könyveinek digitalizálása kapcsán az interneten elérhetővé vált az elektronikus változat.
A 18. századhoz tartozó dokumentumot a benne feltüntetett keltezésen (1754) kívül számos közvetett jel is igazolja, csaknem egy évszázaddal megírása után került elő és vált ismertté. 1839-ben Manuel Ferreira Lagus természettudós véletlenül egy elfeledett, idő és rovarok által megrongált kéziratra bukkant Rio de Janeiro udvari könyvtárának (ma Nemzeti Könyvtár) raktárában. A dokumentumot a Brazil Történeti és Földrajzi Intézet ( Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro , IHGB) kapta. A Kézirat fontos történelmi dokumentumként való értékelése és terjesztése Januario da Cunha Barbosa kanonok, az intézet egyik alapítója. Erőfeszítései révén a szöveg teljes változata megjelent a "Journal of the Brazilian Historical and Geographical Institute"-ban ( Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro ); a kiadvány tartalmazott egy Előrejelzést is, amelyben Cunha Barbosa először kapcsolta össze a dokumentum cselekményét Roberio Diaz legendájával , egy 17. századi rablómesterrel, akit a spanyol király bebörtönzött, mert nem volt hajlandó felfedni az ezüstbányák titkát . Bahia tartomány .
Abban az időben a függetlenséget éppen kivívott Brazíliában a nemzeti identitás keresése és az őshonos brazil attribútumok újraértékelése foglalkoztatta; kívánatos volt, hogy egy fiatal nemzet a történelmi múltban találja meg saját "nagy gyökereit"; a monarchikus rendszer a birodalom és a politikai centralizáció gondolatának felmagasztalásában volt érdekelt , amit elősegíthetett, hogy az ország területén olyan ősi fejlett államok nyomait fedezték fel, amelyek egyfajta legitimációt adnának az új brazil monarchia számára . Ennek fényében a kézirat tekintélye a megjelenést követő első években gyorsan megnőtt a tudósok, az értelmiségiek, valamint a brazil arisztokrácia és papság szemében; Maga II. Pedro császár is érdeklődött iránta . A Kolumbusz előtti civilizációk ősi emlékeinek ugyanebben az években történt felfedezése is szerepet játszott abban, hogy a Kéziratot a nemzeti múlt fontos forrásaként értékelték . Ahogy Cunha Barbosa rámutatott, olyan emlékművek találhatók Brazíliában, mint a mexikói Palenque városa és a Peru határain emelt erődítmények ; míg bizonyítékként az 512. kézirat tanúságtételére hivatkozott.
1841 és 1846 között az IHGB szervezte az 512. kézirat elveszett városának felkutatását, amelyet Benign José di Carvalho kanonokra, az intézet levelező tagjára bíztak . A hosszú és sikertelen expedíció, amelyre a Chapada Diamantina mentén vállalkozott, nem hozott eredményt; ezt követően az ókori romok korai felfedezésének korábbi reményei csalódásnak és szkepticizmusnak adnak teret. Az uralkodó elmélet az volt, hogy az elveszett város vízióját a Chapada Diamantina sziklaképződményei befolyásolták; így a brazil történész és író , Teodoro Sampaio , aki 1879-80-ban bejárta a környéket, meg volt győződve arról, hogy az 512. kézirat elbeszélése, amely általában fikció, költőileg írja le az ezeken a helyeken talált bizarr alakú sziklákat.
A dokumentum alcíme szerint a bandeirantok egy csoportja 10 évet töltött Brazília feltáratlan régióinak belsejében (szertánok), hogy megtalálják a legendás „ moribeki elveszett bányáit ”. Pedro Calmon brazil történész szerint ezen az indián néven ismerték a 16-17. századi bandérant. Belshior Díaz Moreya (vagy Moreira), más néven Belshior Díaz Karamuru, Diogo Álvaris Correia ( Karamouru ) portugál tengerész és Catarina Álvaris Paraguaçu, a tupinamba törzs egy cacique lánya leszármazottja ; egy 18. századi történész által adott régebbi változat szerint Sebastian da Rocha Pita és Cunha Barbosa kanonok megismételte az 512. kézirathoz írt előzetes értesítésében, ez Belshior Roberiu (vagy Ruberiu) Diaz fia volt. Moribeca mindkét esetben hatalmas gazdagságáról volt ismert, amely az Araguaçu környékén található Serra Itabayana bányáiból származott . Miután megígérte a spanyol koronának, hogy das Minas márki vagy Rudnikov márki [3] címéért cserébe átadja a bányákat , Moribeca megbizonyosodott arról, hogy III. Fülöp spanyol király megtévesztette , mivel ezt a címet az új király kapta. Brazília főkormányzója , Francisco de Sousa . Moribeka nem volt hajlandó nyilvánosságra hozni a bányák helyét, amiért a királyi börtönben börtönbüntetéssel fizetett. Calmon szerint Moribeca (Belshior Diaz) két év után szabadulhatott, váltságdíjat fizetett; Rocha Pita (aki nem említi a "Moribeca" nevet) szerint Robério Diaz közvetlenül az őt halálra ítélő királyi parancs megérkezése előtt halt meg a börtönben. A moribecai vagy a brazil Eldorádó elveszett bányáinak legendája ezt követően számos sikertelen kutatás okozója lett a brazil Bandeirantes által. Így az 1743-53-as expedíció vagy "bandeira" jellege meglehetősen jellemző a korára.
A dokumentum elmeséli, hogy a különítmény hogyan látott hegyeket sok kristálytól szikrázóan , ami az emberek ámulatát és csodálatát váltotta ki. Először azonban nem sikerült megtalálniuk a hágót, ezért a hegylánc lábánál táboroztak le. Aztán az egyik néger, a különítmény tagja, egy fehér szarvast üldözve, véletlenül felfedezett egy aszfaltozott utat, amely áthaladt a hegyeken. A csúcsra feljutva a bandeirantok felülről láttak egy nagy települést, amelyet első pillantásra Brazília partjainak egyik városának vettek fel. Leereszkedve a völgybe felderítőket küldtek ki, hogy többet megtudjanak a településről és lakóiról, és két napig várták őket; Érdekes részlet, hogy ekkor kakaskukorékolást hallottak, és ettől azt hitték, hogy a város lakott. Közben visszatértek a felderítők, azzal a hírrel, hogy nincs ember a városban. Mivel a többiek még mindig nem voltak biztosak ebben, egy indián önként jelentkezett, hogy egyedül induljon felderítésre, és ugyanazzal az üzenettel tért vissza, amit a harmadik felderítés után az egész felderítő különítmény megerősített.
Végül a különítmény ereje teljében lépett be a városba, amelynek egyetlen bejárata kövezett úton haladt át, és három boltívvel díszítették, amelyek közül a fő és a legnagyobb a központi, a két oldalt pedig kisebb volt. Mint a szerző megjegyzi, a főíven olyan feliratok voltak, amelyeket a nagy magasság miatt nem lehetett lemásolni.
A város házai, amelyek mindegyikének volt egy második emelete, régóta elhagyatottak voltak, és nem tartalmaztak háztartási eszközöket és bútorokat. A Kéziratban szereplő városleírás ötvözi az ókor különböző civilizációira jellemző vonásokat, bár vannak olyan részletek is, amelyekhez nehéz hasonlatot találni. Így a szerző megjegyzi, hogy a házak szabályosságukban és szimmetriájukban annyira hasonlítottak egymásra, mintha egy tulajdonosé lettek volna.
A szöveg leírást ad a bandirantok által látott különféle tárgyakról. Így egy négyzetet írnak le fekete oszloppal a közepén, melynek tetején egy kezével észak felé mutató férfi szobra állt; a főutca karzata, amelyen egy babérkoszorúval koronázott félmeztelen fiatalembert ábrázoló dombormű állt; hatalmas épületek a tér oldalain, amelyek közül az egyik uralkodói palotának tűnt, a másik pedig nyilvánvalóan egy templom volt, ahol részben megőrizték a homlokzatot, a hajókat és a domborműveket (különösen a különböző formájú és koronás kereszteket). . A tér közelében széles folyó folyt, melynek túloldalán buja virágzó mezők terültek el, amelyek között több vadrizses tó, valamint sok puszta kézzel is vadászható kacsaraj terült el.
Háromnapos folyami utazás után a bandeiránsok egy sor föld alá ásott barlangot és mélyedést fedeztek fel, valószínűleg aknákat, ahol ezüsthöz hasonló ércdarabokat szórtak szét. Az egyik barlang bejáratát egy hatalmas kőlap zárta le, rajta ismeretlen jelzésekkel vagy betűkkel készült felirat.
A várostól egy ágyúlövésnyi távolságban a különítmény egy tájházra emlékeztető épületet fedezett fel, amelyben egy nagy terem és tizenöt kis szoba volt, amelyek ajtókkal kapcsolódtak a csarnokhoz.
A folyó partján a bandeirantok arany- és ezüstlétek nyomára bukkantak. Ezen a ponton a különítmény feloszlott, és az emberek egy része kilenc napos hadjáratot hajtott végre. Ez a különítmény a folyó öblének közelében egy csónakot látott néhány ismeretlen fehér emberrel, "európai stílusban öltözve"; úgy tűnik, az idegenek sietve távoztak, miután az egyik bandirant tüzelt, hogy felhívja magára a figyelmüket. A dokumentum ezen részében fennmaradt szótöredékek alapján azonban az is feltételezhető, hogy a különítménynek ez a része azután találkozott néhány helyi törzs „bozontos és vad” képviselőivel.
Ezután az expedíció ereje teljében visszatért a Paraguazu és az Una folyók felső szakaszára , ahol a különítmény vezetője jelentést állított össze, és elküldte azt Rio de Janeiróban egy befolyásos személynek. Figyelemre méltó a dokumentum szerzője és a címzett (akinek a neve is ismeretlen) kapcsolatának jellege: a szerző arra utal, hogy a romok és bányák titkát csak neki, a címzettnek fedi fel, emlékezve arra, hogy mennyivel tartozik neki. . Aggodalmának ad hangot amiatt is, hogy egy bizonyos indián már elhagyta a párt, hogy egyedül térjen vissza az elveszett városba. A nyilvánosság elkerülése érdekében a szerző azt javasolja, hogy a címzett veszítse meg az indiánt.
A különítmény egyik tagja (Juan Antonio - az egyetlen név, amelyet a dokumentum őrzött) az elveszett város egyik házának romjai között talált egy aranyérmét, amely nagyobb, mint a 6400 járatot tartalmazó brazil érme . Az egyik oldalán egy térdelő fiatalember volt, a másikon egy íj, korona és nyíl. Ez a felfedezés meggyőzte a bandeirantokat arról, hogy számtalan kincs van elásva a romok alatt.
A szöveg négy, bandeiránsok által másolt feliratot tartalmaz, amelyek ismeretlen betűkkel vagy hieroglifákkal készültek : 1) a főutca karzatáról ; 2) a templom karzatából ; 3) egy kőlapról, amely a vízesés közelében elzárta a barlang bejáratát; 4) egy vidéki ház oszlopcsarnokából .
A dokumentum legvégén kilenc tábla képe is található kőlapokon (ahogy sejthető - a barlangok bejáratánál; a kézirat ezen része is megsérült). Mint a kutatók megjegyezték, a megadott jelek leginkább a görög vagy föníciai ábécé betűinek formájára emlékeztetnek (néhol arab számokra is ).
A brazil történészek számos jelöltet javasoltak az 512. kézirat szerzőjének szerepére, akiről csak annyit tudni, hogy a dokumentumban látható Mestri di Campo (Mestre de Campo) tiszti rangja volt.
A P. Calmon és Hermann Kruse német kutató által előterjesztett leggyakoribb változat szerint a dokumentumot Juan da Silva Guimaraes, a Minas Gerais és Bahia tartományok sertánját feltáró bandirant írta. Miután 1752-53-ban kirándulást tett ez utóbbi belsejébe, bejelentette Roberiu Dias (Moribeki) híres ezüstbányáinak felfedezését a Paraguazu és az Una folyók vidékén. Így a felfedezés helye és ideje egybeesik az 512. kéziratban említettekkel. A Guimaraes által a pénzverdének bemutatott ércmintákat megvizsgálva azonban kiderült, hogy nem ezüstről van szó. Guimarães csalódottan tért vissza a sertánhoz, és 1766 körül meghalt.
A fenti erős érv ellenére Guimaraes szerzősége továbbra is valószínűtlen, mivel számos dokumentum maradt fenn vele és felfedezéseivel kapcsolatban, amelyek egyike sem említ elveszett várost. Ráadásul Guimaraes hadjáratai nem 10 évig tartottak (1743-1753), ami egyértelműen szerepel a dokumentumban, hanem 1 vagy 2 évig (1752-53).
A híres brit utazó, író és kalandor, Richard Francis Burton az Explorations of the Highlands of Brazil című művében az 512-es kézirat fordítását is beépítette, amely leírja brazíliai utazásait 1865 -től, amikor Burtont Santos konzuljává nevezték ki . Konkrétan a San Francisco folyó mentén hajózott el annak forrásától a Paulo Afonso-vízesésekig , vagyis egy olyan területen, amely állítólag közel van az 512-es kézirat elveszett városának keresési területéhez.
Az 512-es kézirat angolra fordítását az utazó felesége, Isabelle Burton készítette . Nyilvánvalóan a dokumentum első fordításáról beszélünk.
Az 512-es kézirat hitelességének leghíresebb és következetes támogatója a híres brit tudós és utazó, Percy Harrison Fawcett (1867-1925?) ezredes volt, akinek a kézirat fő jelzése volt a maradványok Brazília feltáratlan vidékein való létezésének. egy ismeretlen civilizáció legősibb városai közül (Fawcett - Atlantis szerint ).
Fawcett a "Z"-t nevezte kutatásai "fő céljának" - valami titokzatos, valószínűleg lakott várost Mato Grosso területén . A közhiedelemmel ellentétben Fawcett nem azonosította „elsődleges „Z” célpontját az 512-es kéziratban szereplő halott várossal, amelyet előzetesen „Raposo városaként” emlegetett (Francisco Raposo volt az a fiktív név, amelyet Fawcett adott az ismeretlen szerzőnek 512. kézirat) és a helyét a déli szélesség 11°30' és a 42°30'W (Bahia állam) 11°30' d . SH. 42°30′ ny e ) azonban nem zárta ki, hogy „Z” és „Raposo városa” végül is egy és ugyanaz [4] . A "Z"-re vonatkozó információforrás ismeretlen maradt; Ezoterikus történet Fawcett korától napjainkig összekapcsolja ezt a mitikus várost az Üreges Föld elméletével .
1921 -ben Fawcett egy expedícióba kezdett Bahia állam mélyére, követve az 512-es kéziratot és egy másik brit utazót és felfedezőt, O'Sullivan Baer alezredest, aki állítólag egy olyan ősi elveszett várost látogatott meg, mint amilyen a kéziratban is szerepel. néhány napos út Salvadorból . Fawcett szerint 1921-es expedíciója során a Gongozhi folyó területére látogatva új bizonyítékokat tudott gyűjteni az ősi városok maradványainak létezésére .
1925- ben, fiával, Jackkel és barátjával, Raleigh Raimellel Fawcett a Xingu folyó forrásához utazott, hogy " Z fő célpontját" keresse, és azt tervezte, hogy a visszaúton meglátogatja az elhagyott 1753-as "Raposo városát" Bahiában; az expedíció nem tért vissza, és sorsa örökre rejtély maradt, ami hamarosan az elveszett város titkát is elhomályosította.
Fawcett az 512. kézirat irodalmi újramondását hagyta meg híres esszéjében, "Muribeca elveszett bányái" című naplógyűjteményének első fejezetében ("Elveszett ösvények, elveszett városok", Fawcett legfiatalabb fia, Brian adta ki 1953-ban; orosz nyelvű fordítás). : "Befejezetlen utazás" [4] ).