Reformáció Svájcban

A svájci reformáció (a latin  reformatio szóból  - korrekció, restauráció) egy tömeges vallási és társadalmi-politikai mozgalom Svájcban a 16. században .

Zwingli reformáció

A reformáció kezdete Svájcban

A reformáció Dél- és Nyugat-Európában másként fejlődött, mint Közép-, Észak- és Keleten. Ha ezeken a vidékeken a reformátorok támogatását a földbirtokosok biztosították, akkor Svájcban , a független területek konföderációjában a városok maguk választották az általuk helyesnek tartott vallást. Ennek kezdete Zürichben volt , ahol 1518 -ban Ulrich Zwingli híres prédikátort választották a székesegyház papjává . Miután már alaposan tanulmányozta a Bibliát, prédikációiban elkezdte tanítani az embereket, hogy az üdvösséget nem a vallási szertartások betartásával lehet elérni, hanem a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit által. Meg kell jegyezni, hogy Róma kezdetben meglehetősen közömbösen bánt az új reformátorral - háború volt Franciaországgal, és az összes svájci kanton közül csak Zürich támogatta a pápát, és a rendelkezésére bocsátotta csapatait. Még Zwingli kiutasítását sem ítélte el, hanem dicsérte a helyi püspök képviselője.

Ez 1522-ig folytatódott, amikor Zwingli maga ment tovább súlyosbítani a helyzetet. Először 1522 márciusában a szószékről beszélt arról, hogy nem szükséges egyházi böjtöt tartani (és ennek megfelelően egyházi bírságot fizetni a be nem tartása miatt), majd ugyanazon év júliusában írt két nyitott levelet. levelek - a konstanzi püspöknek és a Svájci Unió tagjainak a cölibátus veszélyeiről és a papság házasságkötésének engedélyezéséről. Már ez is kihívás volt. Ez a kihívás azonban nem hozta meg a várt intézkedéseket a római hierarchia részéről – éppen ellenkezőleg, a pápai legátus levelet adott Zwinglinek, amelyben óriási előnyöket ígértek neki, ha Róma érdekeit kezdi támogatni. Zwingli azonban figyelmen kívül hagyta ezeket a javaslatokat.

Ekkor a zürichi városi tanács vitát jelölt ki, amelyen Zwinglinek a Biblia alapján kellett bizonyítania tanítása igazságát. A vitára meghívták az érseket és az összes kanton képviselőit, de csak Schaffhausen képviselői érkeztek . Az érsek elküldte vikáriusát , Fabert , aki azt az utasítást kapta, hogy hallgassa meg Zwinglit, de ne menjen vitába. A reformátor pedig alaposan felkészült a vitára: 67 tézist írt  - egyház- és államreform-programot egyaránt, amelyet ezen a vitán kívánt megvédeni. A vita 1523. január 29-én kezdődött . Faber a lehető legjobban kikerülte a vitát, de Zwingli megragadta hanyag kijelentését a szentek közbenjárásának szükségességéről, és követelte, hogy ezt a tézist a Biblia alapján támasszák alá. Faber érvei kudarca még külső szemlélő számára is nyilvánvaló volt. Másnap Faber kijelentette, hogy elolvasta a téziseket, és kész megvédeni az egyház álláspontját, de ezen a napon veresége megsemmisítő volt. A vita eredményeként Zürich megtagadta a konstanzi érsek tekintélyének elismerését, és átfogó egyházi reformokhoz kezdett.

Egyházi reformok Zürichben

Eltörölték a cölibátust , és engedélyezték a papok házasságát (maga Zwingli 1524. április 2-án házasodott meg ). 1523. október 28-án került sor a második vitára, amelyen olyan kérdéseket vitattak meg, hogy az ikonok tisztelete összhangban van-e a Bibliával, és hogy a szentmisét áldozatnak kell-e tekinteni. Mindkét kérdésre nemleges válasz érkezett, de a városi tanács 1524 tavaszára halasztotta a kérdés végső döntését, és 1524. május 15-én rendeletet adott ki a mise eltörléséről és az ikonok megsemmisítéséről. Ennek eredményeként az összes képet eltávolították a templomokból, az orgonákat összetörték, a szentek ereklyéit eltemették. Zürichben 1525- től kezdték gyakorolni a plébánosok „kétféle” közösségét, azaz a bor és a kenyér.

Többek között Zwingli megkezdte az egyházszervezet átszervezését - ha korábban minden hatalom a püspököké volt, akkor Zwingli a demokratikus irányzatokat erősítette az egyházszervezetben, egy plébániát állított az élre  - ( gyülekezet ), amely maga választott prédikátort. Az egyházközségek alkották a Zsinatot (székesegyházat). A jövőben az egyházszervezetnek ezt a formáját kongregacionalizmusnak nevezték , és jelenleg nagyon népszerű a különböző protestáns felekezetek körében. Zwingli aktív közreműködésével megnyílt a Carolinum (Collegium Carolinum (Zürich)) teológiai főiskola az új zürichi gyülekezet személyzetének képzésére  . Emellett átszervezték a meglévő egyházi iskolákat, és sok újat nyitottak.

Azonban még Zwingli ilyen drasztikus intézkedéseinek is voltak kritikusai, akik radikálisabb változtatásokat követeltek. Mint Európa más részein, az anabaptizmus zászlaja alatt zajlottak az ilyen harcok , Zürichben Konrad Grebel és Felix Manz vezetésével . A megmozdulás résztvevői felkelés kirobbantására készültek - akárcsak a szomszédos Németországban, de a hatalom energikus intézkedései lehetővé tették annak megakadályozását. 1527-ben megfulladtak az anabaptisták vezetői Felix Manz vezetésével.

Vallásháborúk Svájcban és Zwingli halála

Zürich példáját követte Bern , Bázel , Schaffhausen , St. Gallen és Glarus , ahol fokozatosan a reformáció hívei kerültek hatalomra, azonban az úgynevezett erdei kantonok egy része ( Schwyz , Uri , Unterwalden és Zug ), ill. Luzern és Fribourg hűségesek maradtak a katolicizmushoz. A konföderációban szakadás volt kialakulóban. 1528-ban a katolikusok egy vita rendezését javasolták, amit eddig minden lehetséges módon elkerültek. Zwingli csapdára gyanakodva nem vett részt benne, Ecolampadiust Bázelből és Berchtold Hallert Bernből küldte oda . Katolikus oldalról Eck és Faber beszélt róla. Azonban még a vita vége előtt a katolikusok győztesnek nyilvánították magukat, és az egyház ünnepélyesen elítélte Zwinglit, és tilos az egyházi szokások minden megváltoztatása.

1529 - ben tört ki az első konfliktus a kantonok között . Ennek oka az volt, hogy Schwyzben letartóztatták Jakob Kaiser zürichi papot, akit Zürich tiltakozása ellenére megégettek. Válaszul Zürich és Bern erőiket Kappel felé vitték. Más kantonok közvetítésével azonban békét kötöttek a harcoló felek között, amelynek értelmében a protestáns kantonok voltak a nyertes oldal, és jelentős pénzbeli ellentételezésben részesültek. Az úgynevezett Első Kappel-háború véget ért, mielőtt elkezdődött volna.

A felek azonban továbbra is aktívan készültek egy új háborúra. Míg a katolikus kantonok Ferdinánd osztrák főherceg támogatását biztosították , addig Zwingli Németország protestáns hercegeitől kért támogatást. Ennek érdekében Hessei Fülöphöz fordult . Azt javasolta, hogy Zwingli találkozzon Lutherrel, ami Marburg városában történt . A vita kimenetele azonban messze elmaradt attól, amit Zwingli várt – Luther nem volt hajlandó elismerni hittársaként, aminek következtében a svájciak nem kaptak segítséget Németországtól.

1531-ben új összecsapás volt kialakulóban a "Városok Keresztény Uniója" és az erdei kantonok között. Bern azonban megtagadta a határozott lépést, és a katolikus kantonok blokádját szorgalmazta. És magában Zürichben nem voltak olyan sokan, akik részt akartak venni az ellenségeskedésben. Ennek eredményeként a zürichi hadsereg sokkal kisebbnek bizonyult a vártnál. A katolikusoknak körülbelül 4-szer nagyobb hadseregük volt. Ennek eredményeként 1531. október 11- én a zürichi különítmény vereséget szenvedett az ellenséges erőktől, miközben mintegy 80 katolikus és 500 zürichi maradt a pályán, köztük maga Zwingli is. Másnap azonosították holttestét, azonnal tárgyalást szerveztek, melynek eredményeként Zwingli holttestét először felnegyedelték, majd elégették, a hamvait pedig egy disznó hamvaival keverve szélnek szórták.

1531. november 20-án megkötötték a második békeszerződést, amelynek eredményeként a reformátorok elveszítették első győzelmük minden gyümölcsét. A katolicizmust erőszakkal telepítették be néhány vitatott területen. Szó sem volt arról, hogy a reformációt más kantonokban is végrehajtsák.

A császári városokban azonban Zwingli társai és tanítványai szellemi tekintélyek maradtak: Zürichben - Heinrich Bullinger és Leo Jude , Bázelben - Miconius (Ecolampadius hamarosan meghalt), Bernben - Berchtold Haller , Schaffhausenben - Sebastian Hofmeister és Erasmus Ritter , St. Gallen  - Joachim Vadian és Johann Kessler és Grisons  - Johann Commander . Nem volt azonban olyan vezető, aki a „Városok Keresztény Unióját” vezethette volna közöttük.

kálvinista reformáció

Genf – a reformáció új központja

Svájc továbbra is a reformáció egyik fő fellegvára maradt, de a mozgalom központja a német Svájcról a franciára, Zürichből Genfbe került . Kezdetben ezt a mozgalmat Guillaume Farel vezette , aki nézetei miatt az 1920-as évek elején kénytelen volt emigrálni Franciaországból. Itt aktívan részt vett a reformtevékenységben, segítette Zwinglit, Ecolampadiust, Bucert, és részt vett a valdensekkel való kapcsolatteremtésben . 1532- ben Farel Genfben prédikált. Prédikációjával sok támogatót vonzott, de beszédeivel elégedetlenséget váltott ki a városvezetésben, és kizárták. A Genfnek katonai segítséget nyújtó berni hatóságok segítségével azonban sikerült visszatérnie a városba. 1536- ban a genfi ​​városi tanács úgy döntött, hogy református istentiszteletet hoz létre a városban. Farel azonban úgy érezte, hogy hiányzik belőle a mozgalom vezetésének képessége.

Ugyanezen év nyarán, 1536-ban, Kálvin János áthaladt Genfön a németországi úton . Farel, aki már ismerte "Institutio religionis christianae"-jét, azonnal megbecsülte, mint szervezőt, és könyörgött neki, hogy maradjon Genfben, és kezdje meg a templom szervezését. Kálvin beleegyezett, és Farellel együtt a városi tanács elé terjesztette projektjét - az úgynevezett 1537-es cikkeket. Ezt követően katekizmust és gyónást készítettek. Bár Farel vallomásában kifejezte mérsékelt nézetét a kiközösítésről, általában véve alávetette magát Kálvin szigorú törekvéseinek és az egyház és az állam függetlenségéről szóló tanításának. Kálvin programjának alkalmazása Genfben ellenkezést váltott ki, és a Libertinus párt 1538-as választási győzelme után mindkét reformer elűzéséhez jutott. 1540- ben Calvin és Farel hívei , a Guillerminek (Farel, Guillaume nevéből) visszahívták Kálvint. Hosszas küzdelem után 1542-ben a reformátoroknak sikerült ragaszkodniuk ahhoz, hogy a templomot Kálvin szellemében szervezzék meg. Az egyházban négy lelkészi osztályt határoztak meg: lelkipásztorok (feladatuk a fegyelem prédikálása és fenntartása volt), tanítók (a hit alapjainak tanítása), diakónusok (karitatív munka), és mindegyikük felett presbiterek konzisztóriuma működött. amelynek a teológiát és az erkölcsöt kellett volna felügyelnie a társadalom alapjait, és ha kell, még az egyházból való kiközösítéshez is folyamodjon.

Kálvin a hatékonyabb büntetés érdekében az államapparátus használatát javasolta a szigorúbb büntetés kikényszerítésére. Megjegyzendő, hogy a büntetések túlságosan kegyetlennek bizonyultak – így 1546 -ban 58 embert végeztek ki, 76-ot pedig száműztek. 1553- ban Genf város hatóságai a konzisztórium döntése következtében megégették a híres tudóst és prédikátort , Miguel Servet , aki az antitrinitárius doktrínát hirdette .

Kálvin, Farel és társaik kemény munkájának eredményeként végül Genf lett a reformáció új központja. 1549 - ben Kálvin és Bullinger aláírta a zürichi egyezményt, melynek eredményeként a reformátusok és Zwingli hívei egyesültek. 1559 - ben megalakult a Genfi Akadémia, amely az új hitvallásra képzett személyzetet. Genfből Európa számos országába terjedt a református tanítás: Franciaországba, Skóciába, Magyarországra, Lengyelországba, Hollandiába, sőt Németországba is. Jelenleg a reformátusok az egyik legnagyobb protestáns felekezet. Maga Kálvin 1564 -ben halt meg , utódja Theodore Beza , az Akadémia rektora lett.

Irodalom

• Suvalsky Z.S. A zürichi reformáció // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.