A vallás Svédországban ( svédül: Religion i Sverige ) a vallási meggyőződések összessége, a gyakorlás szabadsága, amelyet Svédország állampolgárai az ország alkotmányában rögzítenek .
A kereszténység előtt Svédország népei különféle pogány isteneket imádtak, a Skandináv-félszigeten a legelterjedtebb vallás a germán-skandináv pogányság volt. A pogány istenek imádatának központja a régi Uppsala modern település helyén található Uppsala temploma volt , ahol a helyi lakosság, törzsi vezetők és papok végezték a skandináv kultusz szertartásait . Ez a kultusz inkább a mitológia és az életmód keveréke volt, mint egy szigorúan formalizált vallás. Ezért nevezték a viking nyelvben a sidr "régi hagyományának", szemben a kereszténység "új hagyományával". A kultuszt a helyi vezetők és minden szintű vezetők vezették: a farmon - a családfő, a faluban - a fejedelem vagy pap, a fővárosban - a király (király).
Ezek a rituálék a krónikák szerint áldozatokat is tartalmaztak, beleértve az embereket (önkénteseket). A 20. század elején a vallás szerepének csökkenésével, a svédek gyökerei iránti növekvő érdeklődésével ezek a történelmi bizonyítékok heves vitákat váltottak ki a társadalomban, amelynek fényes katalizátora volt a Midvinterblot (Téli áldozat ill . Midwinter Sacrifice) a híres svéd művész, Carl Olof Larsson (svéd Carl Larsson ; 1853. május 28. - 1919. január 22.) műve. A festmény, amelyet 1911-1915-ben írt, kifejezetten a Svéd Nemzeti Múzeum számára , Domalde svéd király feláldozásának legendáját ábrázolja a hároméves terméskiesés és éhínség megszüntetése érdekében. emberek. A legenda az i.sz. 5-7. századi Svei uralkodók félig legendás dinasztiájáról, az Ynglingekről szóló sagasorozat része. e.
A Svéd Nemzeti Múzeum szakértői , ahol a festményt végül csak 1992-ben állították ki (majd 1997-ben egy japán magángyűjtőtől vásárolták meg, és azóta ott állították ki, ahol a művész akarta), ezt a festményt Svédország legvitatottabb műalkotásának nevezték [1 ] .
A kereszténység a 10. században érkezett Svédország területére Szent Ansgar oktatási tevékenységének köszönhetően , aki 859-ben egy rövid svédországi látogatása során megkeresztelte az első svédeket. 831-845-ben Ansgard Hamburgban volt püspök, de kénytelen volt menekülni a dán vikingek inváziója elől. [2] Ezt követően 847-ben Brémában töltötte be a püspökséget, és onnan próbálta terjeszteni a kereszténységet Skandináviában, 861-ben Svédországba látogatott.
Más európai országokkal ellentétben Svédországban nincs hivatalos keresztelési dátum (év), bár minden jelenlegi európai országban van ilyen dátum (példák: Örményország megkeresztelkedése - 301, Dánia megkeresztelkedése - 965, Lengyelország keresztsége - 966, Oroszország megkeresztelkedése - 988 év, Izland megkeresztelkedése - 1000, Norvégia megkeresztelkedése - 1024 körül, Litvánia megkeresztelkedése - 1387), Svédország esetében ez a dátum hiányának oka, hogy a kereszténység svédországi felvételének története ellentmondásos és zavaró. Svédország két különböző része tért át a keresztény hitre különböző időpontokban.
A 9-11. században két törzs (törzsszövetség) uralta Svédországot: a getek (jotok, gautok; svéd. götar, göter , ógörög gautar ) Götalandon, a svéd tavak vidékén (a mai Stockholm és Göteborg között) ) és svei ( svédül svear , sviar ) Svealandban, a modern Stockholm és Uppsala (Uppland) területén. Ha a géták a 9. és 10. század fordulóján elfogadták a prédikátorokat, és engedélyezték a templomok építését, akkor a svei több mint egy évszázadon át ellenállt a kereszténységnek.
| Svéd egyház [3] | |||||||
| Év | Népesség | A tagok száma | NÁL NÉL % | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1972 | 8 146 000 | 7,754,784 | 95,2% | ||||
| 1980 | 8 278 000 | 7,690,636 | 92,9% | ||||
| 1990 | 8 573 000 | 7,630,350 | 89,0% | ||||
| 2000 | 8 880 000 | 7,360,825 | 82,9% | ||||
| 2005 | 9 048 000 | 6,967,498 | 77,0% | ||||
| 2006 | 9 119 000 | 6,893,901 | 75,6% | ||||
| 2007 | 9 179 000 | 6,820,161 | 74,3% | ||||
| 2008 | 9 262 000 | 6,751,952 | 72,9% | ||||
| 2009 | 9 341 000 | 6,664,064 | 71,3% | ||||
| 2010 | 9 416 000 | 6,589,769 | 70,0% | ||||
| 2011 | 9 483 000 | 6,519,889 | 68,8% | ||||
| 2012 | 9 556 000 | 6,446,729 | 67,5% | ||||
Az első svéd keresztény királyok:
1. Olaf Schötkonung ( svéd Olof Skötkonung - 995-1022, mind a svei, mind a gótok első királya lett, egyesítette őket uralma alatt. Sigtuna városában kezdte el verni saját pénzérmét (apja alapította) 1008-ban keresztelték meg Husabyban, angolszász vagy német misszionáriusok. 1014 környékén a gótok földjén Skarában megalapította Svédország történetének első püspökségét vagy egyházmegyéjét (egyházi közigazgatási egység) . ( Svéd Skara stift ) élén az első Thurgot nevű püspökkel, aki nem tudott mit kezdeni a svédek pogányságával, és uralkodása végén Götalandra űzték.
2. Fia, Anund Jacob (Anund Jacob) – 1022-1050,
majd a dinasztia megszakítása és a zűrzavar után:
3. Stenkil király ( svéd) Stenkil ) Nyugat-Götalandról - 1060-1066. Ő volt az, aki közreműködött egy új püspökség létrehozásában Sigtunaban [4] és az 1060-as években, a sigtunai – ifjabb Adalvard (Adalvard den Yngre) és lundi püspökökkel együtt – gondolta Egino (Egino vagy Egin). felgyújtani a Svei fő pogány templomát Ó-Uppsalában a keresztényesítés érdekében, de aztán a svédek felkelésétõl tartva leállították a püspökök terveit.
Mindezek a királyok a kereszténységre való áttérésük miatt valójában csak Götalandot uralták, és nem uralhatták Svédország másik felét - Svealandot, mivel a svei nép folyamatosan elűzte őket földjeikről, amikor nem voltak hajlandók ellátni a fő szertartási funkciót . király: pogány isteneknek áldozatot hozni. Hasonlóképpen, miután megtagadta az áldozathozatalt, kiutasították a keresztény Anund Gardskét (Anund Gårdske - Anund Gardarikiból ) - a trónkövetelőt, akit a svéd Rurik-dinasztia örökösének tartottak, akit 1070-ben a Kijevi Ruszból Uppsalába hívtak.
4. Idősebb Stenkil Inge fia - 1080-1084, szintén agresszív keresztényesítési politikát folytatott, szorgalmazta az áldozatok eltörlését, amiért 1084-ben kövekkel kizárták a helyi tanácsból ( tinga ).
Svei azonnal királynak választotta Sven nevű sógorát, akit Blot-Svennek (Blot-Sven) vagy Sven-Sacrificingnak hívtak - annak tiszteletére, hogy beleegyezett, hogy Uppsalában folytatja az áldozatokat ( Blot ) a pogány isteneknek. [5] Ő volt Svédország utolsó pogány királya, aki 1084 és 1087 között uralkodott.
1087-ben I. I. Inge (Inge Stenkilsson; ógörögül Ingi Steinkelsson;) egy götaföldi titkos rajtaütés eredményeként meglepte és megölte Uppsalában a sveiek által megválasztott jelenlegi királyt, sógorát, Blot-Svent . és fia, Eric, a templom papja (lakhelyükön elégették őket). Aztán felgyújtotta a pogány templomot az ó-Uppsalában, és lerombolta a pogány istenek kultuszhelyeit. Idősebb Inre megalapította Svédország első kolostorát, a Vretát (Vreta kloster).
Ezt követően a kereszténység a Svei állam hivatalos vallásává vált, bár sokkal több viking továbbra is nem hivatalosan imádta a régi isteneket.
A keresztényesítés egyenetlen volt, mert a főpüspökség címéért a gótok közül a skarai püspökség vagy az egyházmegye (egyházi-közigazgatási egység) Skara ( svéd Skara stift ), a Svei oldalról pedig egy új uppsalai püspökség (a politikai központ) versengett. az ország). Ennek eredményeként csak 1164-ben hozták létre az uppsalai fő, teljes svéd érsekséget.
A svédországi hatalom növekedésével és az ország elitjének a dánoktól és a római katolikus egyháztól való függetlenedés felé tartó mozgásával a vezetők figyelme a protestáns vallás felé fordult. Luther Márton ihlette prédikátorok jelentek meg Svédországban , különösen Olaus Petri ( lat. Olaus / Olavus Petri , svéd Olof Pettersson Olof Petterson), akit 1524-ben testvérével, Laurentius Petri Nericiusszal ( lat. Laurentius Petri Nericius ) együtt kiközösítettek a katolikus egyházból. , eredeti svéd Lars Petersson från Närke Lars Petersson a Närke) eretnekségért. Ezt követően az első testvér a királyi kancellár lett, a második pedig Svédország érseke (és az első házas érsek).
1523-ban Gustav Vasát választották Svédország királyává , aki 1521-ben felkelést szított, és felszabadította az országot a dán uralom alól. A fiatal király úgy döntött, hogy a katolikus egyház által felhalmozott hatalmas tőkét rekvirálja. Ezt a döntést a Vasteros-i Országgyűlés (Riksdag) ülésén formálissá tette - az egyház pénzvagyonát elvilágiasították - a korona javára elkobozták, minden papot kötelesek voltak az adományok és a bevételek egy részét a király javára átadni, a királyt a pápa helyett az egyház fejévé nyilvánították. A Rómával való szakítás 1530-ban következett be, amikor a király maga nevezte ki Svédország érsekét anélkül, hogy kinevezését egyeztette volna a pápával. 1529-ben új szabályokat tárgyaltak a papok tevékenységére és a vallási szertartásokra, az evangéliumot lefordították svédre. Ezekre a reformokra és a magas adókra válaszul 1524-1525, 1527-1528, 1529, 1531-1533 és 1542-1543 parasztfelkelések következtek.
A svédországi reformáció nehéz volt, mivel Svédország volt az első olyan ország Skandináviában, amely a katolikus egyházat evangélikusra cserélte. Az 1536-1537-es dán és norvég reformáció sokkal nyugodtabb volt, hiszen a svéd példa rávilágított a szomszédokra az államvallásváltás fő nehézségeire.
A reform végére a svéd királyi szuperintendens kinevezhette és elbocsáthatná a papságot, ellenőrizhette az összes egyházi közösséget, beleértve a püspökségeket is. Svédországban a szerzetesi közösségeknek megtiltották, hogy újoncokat fogadjanak be. Azok a szerzetesek, akik már a kolostorokban voltak, maradhattak, hogy vigyázzanak a vagyonra, vagy tetszés szerint elhagyhassák a kolostort. Csak néhány kolostor, például Vadstena ( svédül Vadstena kloster ) [6] folytathatta tevékenységét a király személyes engedélyével.
1593-ban az uppsalai egyházi szinódus ( svédül: Uppsala kyrkomöte ) 300 papból, 4 püspökből és kormányképviselőből úgy döntött, hogy minden svédnek lutheránusnak kell lennie, és betiltott minden más vallást Svédországban (a bűnelkövetők teljes elkobzásával és deportálásával fenyegetve). [7] Svédország szigorúan protestáns országgá vált, az "egy ország, egy nép, egy vallás" szlogen alá vetve. Az ipar, a kereskedelem és a hadsereg fejlődésével a svéd protestánsok missziós szelleme is kialakult. Az európai protestánsok megsegítésére törekvő Svédország II. Gusztáv Adolf király vezetésével jelentősen hozzájárult a katolikusok elleni harmincéves háború győzelméhez. Svédország (valamint Dánia és Norvégia) 1629 és 1648 között vett részt ebben a háborúban, folyamatosan a protestáns csapatok egynegyedét (75-100 ezer főt) biztosítva, javítva a hadsereget és új hadviselési módszereket alkalmazva, mint pl. mint lineáris taktika .
A The Economist Newspaper LTD 2016-os adatai szerint az ország lakosságának 67,2%-a keresztény, 27%-a nem vallásos, 4,6%-a muszlim, 0,1%-a zsidó, 0,2%-a hindu [8] . Más tanulmányok szerint a svédek akár 85%-a ateista – ez a legmagasabb szintű ateizmus a világon [9] . Egy összetettebb (multivariáns) Eurobarometer 2005-ös felmérés eredményei szerint [10] kimutatható, hogy Svédországban a svédek mindössze 23%-a hisz Istenben, 53%-uk hisz valamilyen szellemben vagy életerőben, 23%-uk nem. higgy akár Istenben, akár bármilyen szellemben vagy életerőben.
A Svéd Evangélikus Lutheránus Egyház formálisan az ország lakosságának többségéhez tartozik (az adószolgálat statisztikái szerint 2014-ben a mintegy 9,5 millió emberből 6 476 900-an voltak [11] ), bár csökkenő tendenciát mutat. ennek az egyházi felekezetnek a hivatalos tagsága. De ezek közül sokan nem is tudják, hogy a Svéd Egyház tagjai.
A svédországi illetőségű személy vallását az határozza meg, hogy melyik felekezetnek fizetik az egyházi adót ettől a lakostól. A felekezet megválasztása azt befolyásolja, hogy melyik felekezet/egyház kapja az adóköteles jövedelem 1%-ának megfelelő, úgynevezett egyházi adót ( Swed. Kyrkoavgift ). A helyzet az, hogy Svédországban sokan nem tudnak erről a választásról, vagy nem választják. És alapesetben minden svédországi lakos, aki nem tüntette fel vallását, ezt az egyházi adót (más adókkal együtt automatikusan levonják a fizetéséből) a Svéd Egyháznak (Svéd Egyház) fizeti. Ahhoz, hogy az adóját más felekezetre válthassa, az adózónak: egyrészt tisztában kell lennie az adó létezésével, másrészt nyilatkoznia kell választásáról adóbevalláson vagy egy adott vallási közösséghez való csatlakozási nyilatkozaton (ami maga a plébánosok névsorával együtt nyilatkozatot kell benyújtani az adószolgálathoz, azzal a kötelezettséggel, hogy ezen személyek adóját a javára utalják át). [12] .
Mivel a nem hívőket általában nem érdekli ez az adó, az adóstatisztika szerint gyakran "alapértelmezés szerint" a Svéd Egyház "tagjai" maradnak. Emiatt a svéd egyházat gyakran a "nem hívők egyházának" nevezik – tagjainak mindössze 15%-a hisz Jézus Krisztusban [13] . Hasonló a helyzet Norvégiában is - mindössze 36% hisz Istenben, 9% ateista, 46% sem [14] , Dániában pedig csak 2,4% jár hetente egyszer templomba [15] .
2000-ig a Svéd Egyház vagy a Svéd Egyház ( Swed. Svenska kyrkan ) az 1951-es egyháztörvény értelmében állami és közösségi szervezetnek, a papok pedig köztisztviselőnek (születési és házassági anyakönyvi kötelezettséggel). , temetések szervezése és temetők gondozása) amelyért az államtól fizetést kapott. [16] Ugyanezen törvény szerint biztosított volt a lelkiismereti szabadság, vagyis bárki elhagyhatta a templomot és beléphetett más vallási szervezetbe. A svéd egyházat csak 2000. január 1-től választották el teljesen az államtól [17] az 1998. évi svéd egyháztörvény értelmében . Lag om Svenska kyrkan (SFS 1998:1591), ami miatt körülbelül 0,5 millió plébános hagyta el a templomot [18] . De az egyházhoz, éppen az államhoz való hozzáállás tehetetlenségből sokakban megmaradt. Korábban a svéd egyház volt a felelős a lakosok temetéséért, amiért az egyház mellett az úgynevezett temetési adót is megkapta (az adóköteles jövedelem 0,22%-a). 2000 után a Svéd Egyház csak a Svéd Egyház plébánosaitól kapott temetkezési adót, 2013. január 1-től pedig a rájuk eső temetési adót leválasztották az egyházi adóról [19] .
Szent Ansgart , aki a kereszténység első magvait hozta Svédországba, az osztatlan egyház szentjeként tisztelik az ortodoxok, a katolikusok és az evangélikusok egyaránt.
Jelenleg 94 ezer főre becsülik az ortodox keresztények számát az országban, ami a lakosság mintegy 1%-a. Jelentős része szerbek, görögök, románok, oroszok. Vannak kis ortodox finnek, észt és grúz közösségek.
2010-es becslések szerint Svédországban 250-450 ezer muszlim él. Valamennyi nagyobb városban építettek mecseteket (kb. 800 mecset). A 2018-as fialás szerint körülbelül 600 000 muszlim élt Svédországban, ami az ország lakosságának 5-7%-a.
2010-ben a becslések szerint több mint 18 000 zsidó élt Svédországban.