Előléte

A lelkek preegzisztenciája az emberi lélek eredetére vonatkozó három teológiai koncepció egyike ; vallási és filozófiai doktrína bizonyos számú egyéni lélek létezéséről, amelyet a Teremtő kezdetben, tehát a földi születésük előtt hozott létre. Ennek a tannak a képviselői a pitagoreusok (Kr. e. VI-IV. század), Platón (Kr. e. V-IV. század), Órigenész (III. század) és mások.

Ezzel ellentétes nézet a kreacionizmus , amely azt állítja, hogy minden emberi test kialakulása során az isteni akarat különleges aktusa által a semmiből létrejön a megfelelő lélek [1] .

A harmadik doktrína a pre-egzisztencia tanának egy változata: a tradicionalizmus elfogadja a lelkek létezését inkarnációjuk előtt , de nem különálló entitásként, hanem együtt, az emberiség közös ősében. Ezt Tertullianus (3. század) hirdette . [egy]

Azok között, akik tagadták az előlétet, Aquinói Tamás [2] (1225-1274).

Bővebben

Vallásfilozófiai kérdésként a pre-egzisztencia három eltérő jellegű témát érint:

1) az egész világ időn kívüli létezése, mint érzéki észlelésünk egy formája, tisztán filozófiai cselekmény; 2) az egyéni lelkek létezése a Földön való fizikai születésük előtt a preegzisztencia tanának fő témája; 3) a Szentháromság második hipotázisának független létezése a világ teremtése előtt teológiai vita tárgya.

A lélek eleve létezésébe vetett hittel összekapcsolódott Platón tudásról mint emlékezetről szóló tana ; a lelket természetesen halhatatlansága határozta meg [3] . Mivel Platón szerint a tudás mint emlékezet az egyéni lélekélet ténye, a pre-egzisztencia és a halhatatlanság az egyéni lélekhez tartozik [3] . És ha a lélek három részből áll - isteni vagy értelem , amelyek részt vesznek a valódi létben, és két alsóbb részből, amelyek érzésekkel vannak felruházva, akkor a pre-egzisztencia és a halhatatlanság, amint az erkölcsi megtorlás, áthelyezés fogalmaihoz kapcsolódik, Platón az elsőnek tulajdonította. rész; a másik két részt halandónak tartotta [4] .

A lelkek (második értelemben) létezésének eszméjének fő szóvivője Órigenész volt, aki Platón és a platonisták nézeteire támaszkodott, és azt tanította, hogy kezdetben bizonyos számú lelket Isten teremtett, amelyek közül egyesek, akik saját akaratukból elszakadnak az isteni (örök) világtól, az anyagi lét birodalmában testesülnek meg, és különféle sorsokon mennek keresztül. Az 5. században Órigenész követői két pártra szakadtak, amelyek közül az egyik, a tetraditák (protoktisták) előtérbe helyezték Krisztus lelkének eleve létezésének tanát, és azt tartották a teremtett dolgok közül az elsőnek. Ez okot adott ellenfeleiknek arra, hogy szemrehányást tegyenek nekik az emberi lélek istenítéséért és a hármasság helyett a kvaterner ( másik görög τετράς ) bevezetéséért . [5]

A lelkek eleve létezésének platóni tanát a zsidó tannai is kifejezte , aki a lelkek gyülekezéséről beszélt a hetedik mennyben [6] . Az apokrif „ Énok második könyve ” azt tanította, hogy „ minden lélek az örökkévalóságra lett teremtve a világ teremtése előtt ” [6] . A kabbalista Zohár nemcsak a lélek eleve létezését ismerte fel az isteni bölcsességben , hanem az ember összes spirituális elemének eleve létezését is, valamint az emberi tudás örökkévalóságát is (Zohar, III, 61b); a könyv elismerte a metempszichózis (reinkarnáció) pitagoraszi tanát is.

A pre-egzisztencia elmélete mellett megjelent egy másik is, amely szintén minden lélek eleve létezését állította, de nem az érzékfeletti világban , mint különálló entitásokban, hanem együtt, az emberiség közös ősében; az egyes lelkek meghatározott lényüket e nézet szerint a legközelebbi szülőktől kapják, a fizikai csíra megjelenésével együtt. Ezt a tradicionalizmusnak nevezett elméletet Tertullianus mutatta be a keresztény irodalomban , és a sztoikusok ontológiai nézetein alapult , akik felismerték, hogy a szellemi lét elválaszthatatlan a fizikaitól. Tertullianus szerint a szülők lelke a magon keresztül közvetítődik a gyermekekhez [7] , és az emberek minden lelke Ádám lelkének ivadéka [8] .

De sem Órigenész platóni elmélete, sem Tertullianus sztoikus elmélete nem kapott általános elfogadást; a lelkek eredetének harmadik nézete, amely általánosságban tagadja a pre-egzisztenciát, és megelégszik azzal az állítással, hogy az egyes emberi testek isteni akarat speciális aktusa általi kialakulása során a semmiből létrejön a neki megfelelő lélek. az iskolákban. Ezt a nézetet, amely szándékosan megtagadja a témával kapcsolatos teológiai és filozófiai nehézségek minden magyarázatát, kreacionizmusnak nevezik (a latin  creare  - alkotni).

Oroszországban

Oroszországban Khlysty a pre-egzisztenciáról tanított , azzal érvelve, hogy a lelkek a testtől elkülönítve és sokkal korábban jöttek létre, mint ők, de mikor és hogyan - ezt a "Krisztus-hívők" nem magyarázták meg. A lélekvándorlás tanával a lélekvándorlás tanával a Khlysták között már léteztek . [9] .

Lásd még

• Monád
• Fravashi
• reinkarnáció
• A korai kereszténység és a lélekvándorlás
• Vallási-filozófiai fogalmak archiválva 2016. május 8. a Wayback Machine -nél  

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Preexistence // Brockhaus és Efron kisenciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
2. ↑ „A lélek halhatatlansága F. ért egy parte postot, de nem parte ante, vagyis tagadja a preegzisztenciát. " / Thomas Aquinói // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 Platón, filozófus // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
4. ↑ Platón (filozófus) // Brockhaus és Efron kisenciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
5. ↑ Jegyzetfüzetek // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
6. ↑ 1 2 A lélek halhatatlansága // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Szentpétervár. , 1908-1913.
7. ↑ Tradicionizmus // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
8. ↑ Tertullianus // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
9. ↑ Ostorok // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Linkek

• Szolovjov V. S. Preexistence // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Gránátalma