A mágusok imádása (Bosch triptichon)

"A mágusok imádása " ( Bronkhorst-Bossuise triptichon ) - Hieronymus Bosch utolsó triptichonja , amelyet a központi rész cselekményéről neveztek el. 1568-ban Alba hercege elkobozta a triptichont Jan Casemborttól , Egmont hercegének titkárától. Később a II. Fülöp által 1574 -ben az Escorial kolostorba küldött festmények között említik . Jelenleg a madridi Prado Múzeumban őrzik .

Központi rész

A rozoga kunyhó előtt méltóságteljesen ül az Istenanya . Megmutatja a babát a mágusoknak , luxus ruhákba öltözve. Kétségtelen, hogy Bosch szándékosan adja a mágusok imádatának liturgikus szolgálat jellegét : ezt bizonyítják azok az ajándékok, amelyeket a „keleti királyok” közül a legidősebb Belthazár tesz Mária lábai elé – egy kis szoborcsoport ábrázolja Ábrahámot kb. fiát, Izsákot feláldozni ; ez Krisztus keresztáldozatának előképe . A második varázsló - Melchior - mellvértjét az Ószövetség egy másik jelenetének faragott képe díszíti - Salamon  király Sába királynője látogatása . A harmadik varázsló, a fekete bőrű Gaspard egy sas koronával megkoronázott ezüstgömböt tart a kezében , amely Abnert ábrázolja, amint tiszteleg Dávid előtt .

A jelenetet rongyos parasztok figyelik, akik a pajta fala mögül jobbra néznek , és hogy jobban lássanak, felmásznak a tetőre és fára másznak. A pásztorok szenteste látták Jézust , de a 15. századi festményeken, amelyeket a mágusok imádatának szenteltek, gyakran nézőként szerepelnek. A Bosch megtöri a hagyományt; parasztjai sokkal kisebb tiszteletet tanúsítanak, mint azt ábrázolni szokás, zajos, szerénytelen viselkedésük ellentétben áll a mágusok fenséges méltóságával, és ez egy fontos árnyalat – a pásztorokat általában a Krisztust elutasító zsidókkal azonosították, míg a „királyok” keletről" - nem zsidók - felismerték az igazi Messiás gyermekében .

A legtitokzatosabb szereplő az a férfi, aki a mágusok mögött az istállóajtóban áll. Félmeztelenül - csak inget és skarlát köpenyt visel -, fején masszív koronával, csuklóján arany karkötővel, bokáján fekélyt takaró átlátszó cilinderrel , valami kedvesen néz Jézusra. kétértelmű mosoly, miközben arcára társai leplezetlen ellenségeskedést írtak.

Mivel ezek a groteszk alakok egy rozoga istállóban helyezkednek el - a zsinagóga ősi szimbólumaként -, általánosan elterjedt az a vélemény, hogy ezek vagy Heródes és cserkészei, vagy az Antikrisztus kíséretével. Mindkettő nem túl meggyőző, bár ennek a karakternek a kapcsolata a gonosz erőivel tagadhatatlan - a lábai között lógó ruhán aranyból szőtt démonok tanúskodnak. Egy tárgyon is ábrázolják, amit egy félmeztelen szereplő tart a bal kezében, és furcsa módon ez a tárgy nem lehet más, mint a második varázsló sisakja. Sőt, démonfigurák díszítik a fekete király és szolgája ruháját. Ez minden bizonyíték mellett a mágusok pogány múltjáról beszél, és arról, hogy Krisztushoz való megtérésük előtt varázslással foglalkoztak (ennek a középkori hiedelemnek a visszhangja megtalálható az " Arany Legendában "). Ismeretesek ennek a képnek olyan értelmezései is, amelyek szerzői Dávid király és a kiközösített Bálám próféta meztelen karakterében látták .

Belső redőnyök

A triptichon szárnyainak belső oldalán Szent Péter és Szent Ágnes látható adományozókkal .

A térdelő nő neve Agnes Bossuise , erre utal a családi címer és Szent Ágnes védőszentjének jelenléte nélkülözhetetlen tulajdonsággal  - a háttérben bárány. A Bossuise család a Bronkhorst családdal együtt, amint azt a bal szárnyon lévő címer is bizonyítja, rendelte ezt a képet, amelyet nyilvánvalóan a Hertogenbosch - székesegyháznak szántak.

A szivárgó tető alatti kefekötegben ülő szereplő néhány dolgot tűzön szárít. Valószínűleg ez a Szent József , aki a kis Krisztus pelenkáját szárítja.

A háttérben egy szabad, békés völgy fürdik a nap forró sugaraiban. A fenti horizonton az égbolt aranya égszínkék köddé változik – ez a technika általánossá válik a Bosch kiforrott munkáiban.

A táj nyugalma és békéje azonban csak látszat: a gonosz sok apró részletben tárul fel a triptichon területén szétszórva. Egy farkas és egy medve például megtámadják az utazókat (ez előre nem látható akadályokat jelez, amelyek az ember életének útjában állnak).

Külső ajtók

A triptichon az egyik legrejtélyesebb Bosch munkásságában, és a mise létrehozására utaló szimbolikát tartalmaz, amint azt a Szent Gergely misét ábrázoló oldaltáblák külső oldala is bizonyítja . Nagy Gergely pápát a szentmisét celebrálva ábrázolják, amely során maga Krisztus jelenik meg az oltár mögött, körülvéve a Passió jeleneteivel . A külső szárnyak monokróm barnásszürke árnyalattal vannak festve, kivéve az adományozók figuráit .

A Szent Gergely mise legendáját, amely az Eucharisztia csodájáról mesél, a késő középkorban Nagy Gergely pápa nevéhez fűzték. Egy napon, amikor szentmisét celebrált, hivatalnoka kételkedett abban, hogy a házigazda (az ajándék szentjei) valóban Krisztus vérének és testének megtestesülése. A pápa buzgó imájára, aki valami jelet kért, amely meggyőzné a hitetleneket, hirtelen maga Jézus jelent meg az oltáron a passió eszközeivel, és öt csapást mutatott be. A Bosch ezt a csodát a térdelő pápa és a szarkofágból feltámadt Krisztus csendes lelki párbeszédeként mutatja be . Az oltárnál lévők nem veszik észre, de a jegyző és két adományozó, bár nem látják, érzi jelenlétét.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 https://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/galeria-on-line/obra/la-adoracion-de-los-magos/

Irodalom

• Trevin Coplestone . Hieronymus Bosch / Per. angolról. - M . : Labirintus-K, 1998. - 80 p. - (Élet és teremtés).
• Devitini A. Bosch / Per. olaszból. — M .: AST; Astrel, 2002.
• Battilotti D. Bosch / Per. olaszból. - M . : Bely város, 2000.
• Bosing W. Bosch / Per. vele. - M . : Art-Rodnik, 2001.
• Művészettörténet a külföldi országokban: középkor, reneszánsz / Szerk. Ts. G. Nesselstrauss. - M. , 1982.
• Fomin G. I. Hieronymus Bosch. - M. , 1974.
• Maizuls M.R. Krisztus és Antikrisztus között: "A mágusok imádása", Hieronymus Bosch. — M. : Alpina non-fiction, 2020. — 238 p. - ISBN 978-5-00139-391-7 .

Linkek

• "A mágusok imádása" a Prado Múzeum  adatbázisában (spanyol)